პატიოსანი ჯვრის ამაღლების შესახებ

ყოველი ცვლილება, ყოველი გადასვლა უარესიდან უკეთესზე ადამიანებს დიდ სიხარულსა და სიამოვნებას ანიჭებს. სრულყოფილების სურვილი ადამიანის ბუნებით არის თანდაყოლილი და, შესაბამისად, ის ბუნებრივად ეძებს საუკეთესოს და, როდესაც შესაძლებლობა იჩენს თავს, ჩქარობს ისარგებლოს. ამგვარად, წყნარ და წყნარ ნავსადგურში შესვლა სასიამოვნოა სწორედ იმ ადამიანებისთვის, ვინც მშფოთვარე ზღვაზე გაცურეს; მოგზაურთათვის სასიამოვნოა დასვენების გაჩერებაზე დასვენება რთული მოგზაურობის შემდეგ; სევდით დათრგუნული ადამიანებისთვის სასიამოვნოა სევდიანი განწყობიდან ხალისიანზე გადასვლა; ავადმყოფისთვის კიდევ უფრო სასიამოვნოა ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელება და ძალების დაბრუნება; ვინც ვინმესთან მტრობს, სიამოვნებს მტრობის შეწყვეტა და შერიგება; დიდი სიამოვნებით ყველა მიესალმება დღის მოსვლას წინა ღამის სიბნელის შემდეგ. და შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნებისმიერ ცვლილებას მეტი სიამოვნება მოაქვს, მით უფრო შეესაბამება ის ადამიანების სარგებელსა და სურვილებს. ეს, სხვათა შორის, ეხება იმ სიამოვნებებს, რომლებიც ღმერთმა მოგვცა. და აქ, როგორც ადვილი შესამჩნევია, სიამოვნებას განსაზღვრავს ის სასიამოვნო შთაბეჭდილებები, რომლებიც წარმოიქმნება ჩვენში ნებისმიერი ცვლილებისას, რომელსაც ვაკვირდებით, რომელიც ემთხვევა ჩვენს სურვილებს. ხორბალი, რა თქმა უნდა, თავისთავად სასიამოვნოა; მაგრამ კიდევ უფრო სასიამოვნო ხდება, როცა მიწაში ჩაგდებული, გაჭირვებით იმუშავებს, შემდეგ ასჯერ და დიდი სიხარულით აგროვებენ, რაც საკვების საკმარისობას უზრუნველყოფს. მაგრამ თესვისას ერთი მარცვალი ბედის წყალობაზეა გადაყრილი! ასევე, ვაზის წვენი უფრო მეტ სიამოვნებას გვანიჭებს, რადგან აქ სასმელი ხისგან მიიღება ცვლილების - ნაყოფის გადამუშავების გზით. ფაქტობრივად, მისი ტოტები და ფოთლები ძალიან მწარე და შემკვრელი გემოთია, პირში ჩასმაც კი საზიზღარია, ხოლო იმავე ხეზე ტოტებითა და ფოთლებით ამოსული მტევნები ისეთი სასიამოვნო გემო აქვთ, რომ მათგან მიღებული სასმელი ატკბობს ყოველგვარ მწუხარებას და განდევნის ყოველგვარ სევდას. იგივე შეიძლება ითქვას ზეთისხილზე, იმ მარად გამწვანებულ და მუდამ ახალგაზრდა ხეზე. გარკვეულ დროს მასზე ნაყოფი ჩნდება, მაგრამ არა ისე, როგორც ჩვეულებრივ სხვა ხეებზე, არამედ თავისებურად - განსაკუთრებული გზით. უპირველეს ყოვლისა, კვირტი იპყრობს თვალს, თითქოს უმცირესი მტვერით არის მოფენილი და შუაში დევს, როგორც მარცვალი, თავად ნაყოფი და როგორც ყურძნის მტევანი, ნაყოფი ჯერ უთვალავი რაოდენობით ჩნდება, მაგრამ როგორც იზრდება, ყველაფერი ზედმეტი ცვივა, როგორც უსარგებლო; შემდეგ ბოლომდე ეს ხილი რჩება მწარე გემოთი და ხანდახან ვერ გასინჯავთ, რადგან ვერ კრეფთ. ამის წყალობით ის ინარჩუნებს წვნიანს და სიმწარის გავლის შემდეგ ისეთ სასიამოვნო გემოს იძენს, რომ სანელებლად ემატება ყველა სახის დელიკატესს და ყოველდღიურ ცხოვრებაში არც ერთი კერძი არ შეუძლია მის გარეშე. ამგვარად, ყველა სახის მცენარე და თესლი, იმ ცვლილებებით, რასაც მათი ნაყოფი განიცდის, ყველას სიამოვნებას ანიჭებს. თუ უარესიდან უკეთესზე გადასვლა ასე სასიამოვნოა, მაშინ ჩვენ ახლა გადავალთ შეუდარებლად უფრო ამაღლებულ თემაზე და ვნახავთ, რამხელა სარგებელი გახდა ჩვენთვის ქრისტეს ჯვარი, რომელმაც ამდენი ცვლილება მოახდინა მასზე ჯვარცმულის ძალით. სინამდვილეში, თუ სამწუხარო და მტკივნეულია უფლის ჯვრის (როგორც ტანჯვის ინსტრუმენტის) მოსმენა, მაშინ იგივე ჯვარი ჩვენთვის ნათელი სიხარულით არის სავსე, რადგან ის ჩვენთვის გახდა არა ტანჯვის, არამედ ტანჯვისგან განთავისუფლების მიზეზი. თუ მხოლოდ მისი სახელი ემსახურება ებრაელებს ცდუნებას და მის შესახებ ქადაგება წარმართებისთვის გიჟური აღმოჩნდება, მაშინ ჩვენ მორწმუნეებს ის გვახსენებს ჩვენს ხსნას. და თუ ეკლესიაში ჯვრის კითხვისას და ჯვარზე ტანჯვის ხსოვნისას აღშფოთება, სინანულით შერწყმული ჯვრის მორწმუნე ხალხში აღიძვრება და დრტვინვა ჩნდება, მაშინ ეს გრძნობები ეხება არა თავად ჯვარს, არამედ მათ, ვინც ურწმუნოებამ ჯვარს აქცევს. ჯვარი ეკლესიის ხსნაა, ჯვარი არის ქება მათზე, ვინც მას ენდობა, ჯვარი ჩვენი ხსნაა ბოროტებისგან, რომლებიც დაგვძლია და კურთხევის პირველი ნაყოფია, ჯვარი არის მისი მტრების ღმერთთან შერიგება და ცოდვილთა ქრისტესკენ მოქცევა. ჯვრით განვთავისუფლდით მტრობისგან და ჯვრით დავმტკიცეთ ღმერთთან მეგობრობა; ჯვრით ჩვენ განვთავისუფლდებით ეშმაკის ძალადობისაგან და ჯვრით ვიხსნით სიკვდილისა და განადგურებისგან. ამიტომ ხალხი ჯერ, ჯვრის შესახებ რომ გაიგო, დრტვინავდა, შემდეგ კი, როცა გაიგო აღდგომის შესახებ, დრტვინვიდან სიხარულში გადადიოდა და დიდების ხმამაღლა ქადაგებდა. ჯვარმა გააერთიანა ადამიანები ანგელოზების სახესთან, რაც მათ ბუნებას უცხო აქცევდა ყოველგვარ ხრწნადი საკითხს და აძლევდა მათ შესაძლებლობას ეცხოვრათ უხრწნელი ცხოვრება. მათ ხომ აღარ ეძახიან ხალხს, არამედ ღმერთებს ჯვრის შემდეგ: „მე ვთქვი: ღმერთები ხართ და ყველანი ძენი ხართ უზენაესისა“ (ფსალმ. 81,6), - მონები კი არა, მეგობრები და ძმები არიან, მათ ეძახიან: „ძმებს ჩემს სახელს გამოვუცხადებ“ (ფს. 21:23). ხედავთ, რა განსხვავებაა ჯვარმა? მაგრამ იმისათვის, რომ კიდევ უფრო ნათლად გაიგოთ ჯვრის ძალა, წარმოიდგინეთ, რა მოხდა ჯვარზე ადრე და რა მოხდა ჯვრის შემდეგ - და მაშინ დააფასებთ მის ძალასა და ეფექტს. ჯვარამდე ძე უცნობი იყო, დღეს კი, როცა ჯვარს ქადაგებენ, ძეს ასახელებენ და მამას ძის მეშვეობით ცნობენ; ჯვარზე ადრე ეშმაკს სცემდნენ თაყვანს, ახლა კი ჯვრის ქადაგებით ეშმაკი განადგურდა და დემონები გაფრინდნენ; ჯვარცმამდე სიძვასა და გარყვნილებაში ვიყავით ჩაფლული, ახლა კი, ჯვრის ქადაგების შემდეგ, არათუ გარყვნილებას მივატოვეთ, არამედ ქორწინებაზეც ავიმაღლეთ თავი და ვიშვილეთ და დავიცვათ ქალწულობა, რაც აქამდე არ ვიცოდით. როცა ჯერ კიდევ არ იყო მოსმენილი ჯვრის შესახებ ქადაგება, ეშმაკმა შეკრიბა ებრაელები ქრისტეს წინააღმდეგ; ახლა ჯვარი იქადაგება - და მოციქულებმა იგივე ებრაელები რწმენით მიჰყავთ ქრისტესთან. ჯვრის ქადაგებამდე სიკვდილს ბატონობდა ჩვენზე; ახლა ჯვარს იქადაგებენ - და სიკვდილს აბუჩად აგდებენ, თითქოს არ არსებობდეს, ჩვენ კი საუკუნო სიცოცხლე გვიყვარს. ჯვრისწერამდე ჩვენ უცხო ვიყავით სამოთხეში, მაგრამ ჯვრის გამოჩენით ქურდი მაშინვე სამოთხეში დააჯილდოვეს. ოჰ, ჯვრის დიდი ძალა! რა ცვლილებები მოახდინა მან კაცობრიობაში! ასეთი სიბნელიდან ჯვარმა მიგვიყვანა შეუჩერებელ ნათებამდე, სიკვდილიდან მოგვიწოდა მარადიული სიცოცხლისაკენ, ხრწნილებიდან ხელახლა დაგვბადა უხრწნელებამდე. ჩვენი გულის თვალები აღარ არის დაფარული უმეცრების სიბნელით, არამედ ჯვრის მეშვეობით ღიაა გონების შუქისთვის; ყრუებს ურწმუნოებით ყურები აღარ დახუჭავს, რადგან ყრუებმა გაიგონეს უფლის სიტყვა, ბრმებმა კი მხედველობა მიიღეს ღვთის დიდების სანახავად. ეს არის ის, რაც ჯვარმა აღასრულა, ეს არის ის, რაც მოგვცეს ჯვრის გულისთვის! სინამდვილეში, რა სიკეთე მივიღეთ ჯვრის გარდა, რა სიკეთე მოგვეცა არა ჯვრით? ჯვრის მეშვეობით ვისწავლეთ ღვთისმოსაობა და შევიცანით ღვთაებრივი ბუნების ძალა; ჯვრის მეშვეობით გავიგეთ ღმერთის ჭეშმარიტება და გავიაზრეთ უბიწოების სათნოება; ჯვრის მეშვეობით გავიცანით ერთმანეთი და ადრე შორს რომ ვიყავით, შევიერთეთ ქრისტესთან და ვეზიარეთ სულიწმიდის მადლს; ჯვრის მეშვეობით ვისწავლეთ სიყვარულის ძალა და უარს ნუ ვამბობთ ერთმანეთისთვის სიკვდილზე; ჯვრის წყალობით ჩვენ ვიზრუნებდით ქვეყნიერების ყველა კურთხევაზე და ტყუილად ვთვლიდით, მომავალ კურთხევებს ველოდებოდით და უხილავს ხილვად მივიღეთ. იქადაგება ჯვარი და აღიარება ღმერთის რწმენა და ჭეშმარიტება ვრცელდება მთელ სამყაროში: ჯვარი იქადაგება და მოწამენი იბრძვიან და აღსარება ქრისტესთვის დამყარდება; ჯვარი იქადაგება, აღდგომა ეძლევა, სიცოცხლე გამოჩნდება და ცათა სასუფეველი დადასტურდება და მოღალატეებს სწამთ ჯვარი - ისინიც კი, ვისაც ჯვარი სიცოცხლესთან შეურიგებელი ჩანდა, ხსნის. ჩვენთვის ამ ყველაფრის დამნაშავე ჯვარია და მისი წყალობით ვისწავლეთ ღვთის სადიდებელი სიმღერა. მაშ რა არის ჯვარზე მაღალი? რა არის მასზე უფრო სასარგებლო ჩვენი სულისთვის? ნუ შეგვრცხვენია ჯვრის სახელი, არამედ ვაღიაროთ იგი მთელი გაბედულებით, რადგან მისი მეშვეობით ხსნისკენ ვართ მოწოდებულნი და საუკუნო სიცოცხლემდე მივიყვანთ. ხედავ, რა ცვლილებები მოახდინა ამ ჯვარმა სამყაროში მისი გადარჩენისთვის? მან ბოლო მოუღო თავის უკანონო საქმეებს, შეაჩერა თავისი უღვთო სწავლება - და სამყარო აღარ სიამოვნებს ეშმაკის კანონებს და არ არის შებოჭილი სიკვდილის ბორკილებით. ღმერთი მოვიდა დედამიწაზე და ჩააქრო ვნებათა რისხვა; დაადგინა თავისი კანონები და გვასწავლა რა არის სასარგებლო და საჭირო; დაადგინა უბიწოების მცნება და აღმოფხვრა ვნებათაღელვა; მან დახაზა სიწმინდის საზღვრები, კანონით დაიცვა უდანაშაულობა და დაგმო უკანონო სიძვა ფეხქვეშ; განწმინდა თავშეკავების წესები და დაამხო ვნების წესი; ღვთაებრივი სწავლებით მან დაამხო ვნებების ძალა და შეამცირა ვნების მიერ წარმოქმნილი ყოველი ცოდვა. ვინაიდან სიძვა არის კერპების გამოგონება და მათი მოტყუება იწვევს ყოველგვარ ხრწნას, ის წყვეტს უსამართლობის ძირს, რათა ბოლო მოეღოს ბოროტების ნაკადს. მან გააუქმა კერპთა ბოროტი სამსახური, გაანადგურა უკანონო წეს-ჩვეულებები, გაანადგურა ბოროტების ყოველგვარი ხრიკი, სატყუარა და შემკულობა; მან ამხილა მოტყუება და სიცრუე და შეაჩერა ნგრევის ნაკადები; მან განწმინდა სულები მათში ფესვგადგმული ბოროტების ეკლებისგან და ხორბლის მარცვლებივით მოიტანა ღვთისმოსაობის თესლები, რათა ჩვენი სულები გამოეღო სიმართლის ნაყოფი; მან მოგვცა უხვად სულიერი საზრდო და აავსო ჩვენი სულიერი მარნები ზეციური სიბრძნის ღვთაებრივი ნაყოფით; მან მორწმუნეებს გააცნო სულის სალოცავი და მისი წყალობით თითოეული ჩვენგანი გახდა ღვთაებრივი განწმენდის ჭურჭელი და ღვთაებრივი მშვენიერების წყარო. ეს ყველაფერი ჯვრის წყალობით შევიძინეთ, ყველა ეს კურთხევა ჯვრის გულისთვის მოგვცეს. ეს ყველაფერი ჯვრის მეშვეობით ვისწავლეთ და ეს ყველაფერი მისი წყალობით ვისწავლეთ. მაგრამ იმისათვის, რომ სრულად შეაფასოთ ჯვრის ძალა და მისი შედეგები, მიაქციეთ ყურადღება მის ძირში მომხდარს და დარწმუნდებით, რომ ეს მართლაც ღვთიური ძალით შესრულებული საქმეები იყო. ჯვარი სიცოცხლის წინააღმდეგ არის აღმართული, მაგრამ ჯვრის მეშვეობით სიცოცხლე ეძლევა სამყაროს და სიკვდილით იხოცება; ჯვარი აღმართულია ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, მაგრამ ჯვრის წყალობით მთელი სამყარო ივსება ჭეშმარიტებით; ჯვარი მზადდება უფლის დამცირებისთვის, მაგრამ უფალმა ხელები გაშალა მასზე და ყველა თავისკენ მიიზიდა. ქრისტე ჯვარზე კიდია - და ეშმაკი მოკლულია; ქრისტე ჯვარზეა გადაჭიმული - და ხსნის ნიშანი მთელ სამყაროს ეძლევა; ქრისტე ჯვარზეა მიკრული - და ყოველი სული განთავისუფლდება ბორკილებიდან; ქრისტე ჯვარზე დნება - და ყოველი ქმნილება განთავისუფლდება ხრწნილების საქმისაგან; ქრისტემ ჯვარზე გასცა სული - და სამყაროს ახალი სასწაული გამოეცხადა: მზის შუქი დაბნელდა. ურწმუნოებისთვის ეს იმის ნიშანია, რომ განკითხვის დღეს მათთვის სიბნელეა მომზადებული, ხოლო მორწმუნეებისთვის ეს იმის ნიშანია, რომ მათთვის სიბნელე დღის სინათლით იცვლება. ეს აზრი გამოიხატება ერთ წინასწარმეტყველურ გამონათქვამში, რომელშიც ნათქვამია: "და მოხდება იმ დღეს, ამბობს უფალი ღმერთი: ჩავაგდებ მზეს შუადღისას და დავბნელებ დედამიწას ნათელ დღეს, და ვაქცევ შენს დღესასწაულებს გლოვად და ყველა შენს გალობას გლოვად" (ამოსი 8:9–10). ხედავ, საყვარელო, რა ღრმა იდუმალ მნიშვნელობას შეიცავს ეს წინასწარმეტყველური სიტყვა? ის თანაბრად ეხება ორივეს, ანუ როგორც იუდეველებს, რომლებიც კანონის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ასევე წარმართებზეც, რომლებმაც ჩაიდინეს თავიანთი ურჯულოება კანონის მიღმა. პირველები, კანონის მიხედვით ზეიმობენ, დღესასწაულებს გოდებაში გაატარებენ და ყველა სიმღერის ადგილს იერუსალიმის ტირილი ჩაანაცვლებს. იერუსალიმში ღვთის მსახურება გაუქმდება და მასში დღესასწაულების აღნიშვნა შეწყდება, როცა დადგება ყველაფრის დასასრული, ქრისტეს მოსვლისა და მისი გამომსყიდველი ტანჯვის შემდეგ. ამიტომაც ამბობს ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „შენს დღესასწაულებს გლოვად გადავაქცევ და შენს ყველა სიმღერას გლოვად“. ებრაელებს ჩამოერთმევათ კანონიერი საკუთრება და გადაეცემათ ყველა ერის მონობაში, რადგან მათ არ სჯეროდათ ჯვრის ღვთაებრივი და არაჩვეულებრივი ქადაგების. წარმართებიც იტირებენ, ცოდვებს აღიარებენ, მაგრამ დაკმაყოფილების ღირსი ძახილით იტირებენ. ნათქვამია: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეში იქნებიან“ (მათე 5:4). ასე რომ, ისინი გლოვობენ იმ ამაო დღესასწაულებს და უწმინდურ სიმღერებს, რომლებშიც გამოხატული იყო მათი მსახურება უწმინდური დემონებისთვის. დააკვირდით, როგორ აქცევს მონანიებული წარმართი, რომელიც ადრე კერპებს აღნიშნავდა, თავის დღესასწაულს გოდებად და სინანულად აქცევს მის მიერ ჩადენილი ბოროტების გამო და ცრემლებით იმეორებს ამ წინასწარმეტყველურ სიტყვას: „ჩვენ სირცხვილში ვართ და სირცხვილი გვფარავს“, რადგან ბოროტება გავზარდეთ (იერ. 3:25). „ჩვენ ვაღიარებთ... ჩვენი მამების დანაშაულს“ (იერ. 14:20). ასე რომ, ჩვენც კარგი ტირილითა და სინანულით ვექცევით ჯვარს და ვიმედოვნებთ მასზე, რათა ჯვრის ხელმძღვანელობითა და ზეცისკენ მიმართული ჩვენი აზრებით, ქრისტეს მხსნელთან მიახლოებით, პატივი მივიღოთ ღმერთთან ახლოს, ცათა სასუფეველში, მარადიულად ვაკეთოთ ქრისტე იესო და ჩვენი უფალო. ამინ. წმიდა იოანე ოქროპირს მიეკუთვნება და მინიას გამოცემაში სპურიის სახელით კლასიფიცირებული ქმნილებები.