O povýšení čestného kříže

Každá změna, každý přechod od horšího k lepšímu přináší lidem velkou radost a potěšení. Touha po dokonalosti je lidské přirozenosti vrozená, a proto přirozeně hledá to nejlepší, a když se naskytne příležitost, spěchá využít. Tedy právě pro lidi, kteří se plavili po rozbouřeném moři, je příjemné vplout do tichého a klidného přístavu; pro cestovatele je příjemný odpočinek na odpočívadle po náročné cestě; pro lidi sklíčené smutkem je změna ze smutné nálady na veselou příjemnou; Ještě příjemnější je pro nemocné uzdravení z nemoci a návrat sil; ti, kteří jsou s někým v nepřátelství, si užívají zastavení nepřátelství a usmíření; S velkým potěšením každý vítá příchod dne po temnotě noci, která mu předcházela. A můžeme říci, že jakákoli změna přináší více potěšení, čím více odpovídá výhodám a tužbám lidí. To se mimochodem týká těch potěšení, která nám dává Bůh. A zde, jak je snadné vidět, potěšení je určováno těmi příjemnými dojmy, které v nás vznikají při jakékoli změně, kterou pozorujeme a která se shoduje s našimi touhami. Pšenice je samozřejmě sama o sobě příjemná; ale ještě příjemnější se stává, když vhozená do země, s obtížemi se pro ni pracuje, pak se sbírá stonásobně a s velkou radostí, poskytujíc dostatek potravy. Ale při setí je jedno zrnko vyhozeno napospas osudu! Stejně tak šťáva z vinné révy nám přináší o to větší potěšení, že zde se nápoj získává ze stromu změnou - zpracováním plodů. Jeho větve a listy jsou totiž chuťově velmi hořké a svíravé, takže je nechutné si ho i jen vkládat do úst, a shluky, které rostou s větvemi a listy na stejném stromě, mají tak příjemnou chuť, že nápoj z nich osladí každý smutek a zažene každý smutek. Totéž lze říci o olivách, o tom stále se zelenajícím a stále mladém stromu. V určitou dobu se na něm objeví ovoce, ale ne tak, jak je obvyklé na jiných stromech, ale po svém - zvláštním způsobem. Nejprve upoutá pohled, jako by byl posypán nejmenším prachem, a uprostřed něho leží jako zrno samý plod a jako hrozny hroznů se plody objevují zprvu v nesčetném množství, ale jak roste, vše přebytečné odpadá jako neužitečné; pak až do samého konce zůstává toto ovoce hořké a někdy ho nemůžete ochutnat, protože ho nemůžete nasbírat. Díky tomu si zachovává šťavnatost a po odeznění hořkosti získá tak příjemnou chuť, že se přidává jako dochucovadlo do nejrůznějších pochutin a v běžném životě se bez něj neobejde ani jeden pamlsek. Tímto způsobem všechny druhy rostlin a semen, změnami, kterými procházejí jejich plody, poskytují každému potěšení. Je-li změna od horšího k lepšímu tak příjemná, pak nyní přejdeme k nesrovnatelně vznešenějšímu tématu a uvidíme, kolik užitku se pro nás stal Kristův kříž, když na něm způsobil tolik změn mocí Ukřižovaného. Je-li ve skutečnosti smutné a bolestné slyšet o kříži Páně (jako nástroji utrpení), pak je tentýž kříž pro nás naplněn jasnou radostí, protože se pro nás stal příčinou nikoli utrpení, ale osvobození od utrpení. Jestliže už jen jeho jméno slouží Židům jako pokušení a kázání o něm se pro pohany ukáže jako šílené, pak nám věřícím připomíná naši spásu. A jestliže se v kostele při čtení o kříži a vzpomínce na utrpení na kříži mezi lidmi věřícími v kříž vzbudí rozhořčení spojené s lítostí a vznikne reptání, pak se tyto pocity nevztahují ke kříži samotnému, ale k těm, které nevěra učinila ukřižovateli. Kříž je spásou církve, kříž je chválou těch, kdo v něj vkládají svou důvěru, kříž je naše vysvobození od zla, které nás přemohlo, a prvotina požehnání, která nám byla dána, kříž je smířením jeho nepřátel s Bohem a obrácením hříšníků ke Kristu. Křížem jsme byli vysvobozeni z nepřátelství a křížem jsme byli utvrzeni v přátelství s Bohem; křížem jsme osvobozeni od násilí ďábla a křížem jsme vysvobozeni ze smrti a zkázy. Proto lidé, když nejprve slyšeli o kříži, reptali a pak, když slyšeli o vzkříšení, přešli od reptání k radosti a hlasitě hlásali slávu. Kříž spojil lidi s tváří andělů, čímž se jejich přirozenost zcizila jakékoli porušitelné hmotě a dala jim příležitost vést nehynoucí život. Vždyť už se jim neříká lidé, ale podle kříže bohové: „Řekl jsem: jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího“ (Ž 81,6), – ne otroci, ale přátelé a bratři, říká se jim: „Tvé jméno budu hlásat svým bratřím“ (Ž 21,23). Vidíš, jaký rozdíl udělal kříž? Abyste ale sílu kříže pochopili ještě jasněji, představte si, co se dělo před křížem a co se dělo po kříži – a pak oceníte jeho sílu a účinek. Před křížem byl Syn neznámý, ale dnes, když se káže kříž, je Syn jmenován a Otec je znám skrze Syna; před křížem byl uctíván ďábel a nyní, s kázáním o kříži, byl ďábel sesazen a démoni prchají; Před křížem jsme byli utápěni v smilstvu a zhýralosti a nyní, po kázání kříže, jsme nejen opustili smilstvo, ale také jsme se povýšili nad manželství a přijali a dodržovali jsme panenství, které jsme dříve neznali. Když ještě nezaznělo kázání o kříži, shromáždil ďábel Židy proti Kristu; Nyní se káže kříž – a apoštolové přivádějí tytéž Židy vírou ke Kristu. Před kázáním o kříži nad námi vládla smrt; Nyní se káže kříž – a smrtí se pohrdá, jako by neexistovala, ale my jsme milovali věčný život. Před křížem jsme byli cizinci v ráji, ale vzhledem k tomu, že se kříž objevil, byl zloděj okamžitě oceněn rájem. Ó, velká síla kříže! Jaké změny provedla v lidské rase! Z takové temnoty nás kříž vynesl do nezastavitelného světla, ze smrti nás povolal k věčnému životu, z porušení nás znovuzrodil k neporušitelnosti. Oči našeho srdce již nejsou zakryty temnotou nevědomosti, ale skrze kříž jsou otevřeny světlu porozumění; Uši hluchých se již nezavírají nevěrou, neboť hluší slyšeli slovo Páně a slepí viděli slávu Boží. To je to, co bylo vykonáno křížem, to je to, co nám bylo dáno pro kříž! Co dobrého jsme vlastně dostali kromě kříže, co dobrého nám nebylo dáno skrze kříž? Skrze kříž jsme se naučili zbožnosti a poznali sílu božské přirozenosti; skrze kříž jsme pochopili Boží pravdu a pochopili ctnost čistoty; křížem jsme se poznali, a když jsme byli předtím vzdáleni, byli jsme sjednoceni s Kristem a měli jsme účast na milosti Ducha svatého; skrze kříž jsme poznali sílu lásky a neodmítáme zemřít jeden za druhého; Díky kříži jsme pohrdali všemi požehnáními světa a počítali je za nic, očekávali budoucí požehnání a přijali neviditelné jako viditelné. Kázán je kříž a vyznává se víra v Boha a pravda se šíří po celém vesmíru: káže se o kříži a mučedníci bojují a vyznává se pro Krista; káže se o kříži a dává se vzkříšení a zjevuje se život a potvrzuje se království nebeské a nevěrní věří v kříž – i ti, kterým se kříž zdál neslučitelný se životem, dosáhnou spásy. Viníkem toho všeho je pro nás kříž a díky němu jsme se naučili chválit Boha. Co je tedy vyšší než kříž? Co je pro naši duši prospěšnější než ono? Nestyďme se za jméno kříže, ale vyznejme ho se vší smělostí, neboť skrze něj jsme povoláni ke spáse a přivedeni k věčnému životu. Vidíte, jaké změny způsobil tento kříž ve světě pro svou spásu? Učinil přítrž svým nezákonným skutkům, zastavil své bezbožné učení – a svět se již nelíbí ďáblovým zákonům a není svázán pouty smrti. Bůh přišel na zem a porazil zuřivost vášní; ustanovil své zákony a učil nás, co je užitečné a nutné; zavedl přikázání cudnosti a vymýtil smyslnost; vytyčil hranice svatosti, chránil nevinnost zákonem a odsoudil bezzákonné smilstvo k pošlapání; posvětil pravidla abstinence a svrhl vládu chtíče; božským učením rozvrátil sílu vášní a zmenšil každý hřích vyvolaný chtíčem. Vzhledem k tomu, že smilstvo je výmyslem modl, a jejich lst vede ke každé zkaženosti, odřezává samotný kořen nepravosti, aby skoncoval s proudem zla. Zrušil hanebnou službu modlám, zničil nezákonné zvyky, rozptýlil všechny triky, návnady a ozdoby bezbožnosti; Odhalil podvod a nepravdu a zastavil proudy zkázy; Očistil duše od trní špatnosti, která v nich zakořenila, a jako pšeničná zrna přinesl semena zbožnosti, aby naše duše nesly ovoce spravedlnosti; Dal nám hojnost duchovní potravy a naplnil naše duchovní sýpky božským ovocem nebeské moudrosti; Uvedl věřící do svatyně Ducha a díky němu se každý z nás stal nádobou božského posvěcení a zdrojem božské krásy. To vše jsme získali díky kříži, všechna tato požehnání nám byla udělena kvůli kříži. To vše jsme se naučili skrze kříž a díky němu jsme se to všechno naučili. Ale abyste mohli plně docenit sílu kříže a následky, které způsobil, věnujte pozornost tomu, co se stalo na jeho úpatí, a přesvědčíte se, že to byly skutečně činy provedené božskou mocí. Kříž je vztyčen proti Životu, ale skrze kříž je světu dán život a smrt je jím usmrcena; kříž je vztyčen proti Pravdě, ale díky kříži je celý svět naplněn pravdou; kříž se připravuje k pokoření Páně, ale Pán na něm rozpřáhl ruce a přitáhl všechny k sobě. Kristus visí na kříži – a ďábel je zabit; Kristus je natažen na kříži – a znamení spásy je dáno celému světu; Kristus je přibit na kříž – a každá duše je osvobozena z jeho pout; Kristus chřadne na kříži – a celé stvoření je osvobozeno od díla zkaženosti; Kristus se vzdal svého ducha na kříži – a světu byl zjeven nový zázrak: světlo slunce se zatmělo. Pro nevěřící je to znamení, že na soudný den je pro ně připravena tma a pro věřící je to znamení, že pro ně tmu nahrazuje denní světlo. Tato myšlenka je vyjádřena v jednom prorockém úsloví, které zní: „A stane se v onen den, praví Panovník Hospodin: Dám, aby slunce zapadlo v poledne a zatemnilo zemi uprostřed jasného dne. A proměním vaše svátky v truchlení a všechny vaše písně v nářek“ (Amos 8:9–10). Vidíš, milovaní, jaký nejhlubší tajemný význam obsahuje toto prorocké slovo? Platí to stejně pro oba, tedy jak pro Židy, kteří byli pod zákonem, tak pro pohany, kteří páchali své nepravosti mimo zákon. První, slavící podle zákona, stráví svátky v nářku a místo všech písní vystřídá pláč o Jeruzalémě. Služba Boží v Jeruzalémě bude zrušena a slavení svátků v ní přestane, až vše nastane, po příchodu Krista a jeho smírných utrpeních. Proto Bůh říká ústy proroka: „Proměním tvé svátky v truchlení a všechny tvé písně v nářek. Židé budou zbaveni svého právoplatného majetku a dáni do otroctví každému národu, protože nevěřili božskému a mimořádnému kázání o kříži. Pohané budou také plakat, vyznávat své hříchy, ale budou plakat křikem hodným uspokojení. Říká se: „Blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni“ (Matouš 5:4). A tak budou truchlit nad těmi marnými svátky a bezbožnými písněmi, v nichž byla vyjádřena jejich služba nečistým démonům. Všimněte si, jak kající pohan, který dříve oslavoval modly, nyní proměňuje svůj svátek v nářek a pokání za zlo, které spáchal, a se slzami opakuje toto prorocké slovo: „Ležíme ve své hanbě a naše hanba nás přikrývá“, protože jsme zvýšili svou špatnost (Jer 3:25). „Uznáváme... nepravost našich otců“ (Jer 14:20). A tak i my, s dobrým pláčem a lítostí nad svými neřestmi, které jsou výše popsány, padneme na kříž a vložíme na něj své naděje, abychom s vedením kříže a s našimi myšlenkami směřujícími k nebi, blížící se ke Kristu, našemu Spasiteli, byli poctěni být blízko Boha, v království nebeském, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž sláva a vláda na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.