На Въздвижение на честния кръст

Всяка промяна, всеки преход от по-лошо към по-добро доставя на хората голяма радост и удоволствие. Желанието за съвършенство е вродено в човешката природа и затова то естествено търси най-доброто и когато му се предостави възможност, бърза да се възползва. Така че точно за хората, които са плавали по бурно море, е приятно да влязат в тихо и спокойно пристанище; за пътниците е приятно да си починат на спирка след трудно пътуване; за унилите от тъга хора преминаването от тъжно настроение към весело е приятно; Още по-приятно за болните е възстановяването от болестта и възстановяването на силите; тези, които са във вражда с някого, се радват на прекратяване на враждата и помирение; С голямо удоволствие всеки приветства настъпването на деня след предшестващия го мрак на нощта. И можем да кажем, че всяка промяна носи повече удоволствие, колкото повече съответства на ползите и желанията на хората. Това се отнася между другото и за онези удоволствия, които са ни дадени от Бога. И тук, както е лесно да се види, удоволствието се определя от тези приятни впечатления, които възникват в нас с всяка промяна, която наблюдаваме и която съвпада с нашите желания. Житото, разбира се, е приятно само по себе си; но става още по-приятно, когато, хвърлено в земята, обработено с мъка за него, след това се събира стократно и с голяма радост, осигурявайки достатъчно храна. Но по време на сеитба едно зърно се хвърля на произвола на съдбата! По същия начин сокът от лозата ни доставя още по-голямо удоволствие, защото тук напитката се получава от дървото чрез промяна - обработка на плодовете. Всъщност клоните и листата му са много горчиви и стипчиви на вкус, така че е отвратително дори да го поставите в устата си, а гроздовете, които растат с клоните и листата на същото дърво, имат толкова приятен вкус, че напитката, получена от тях, подслажда всяка скръб и разсейва всяка тъга. Същото може да се каже и за маслината, това вечно зелено и вечно младо дърво. В определено време върху него се появяват плодове, но не по същия начин, както обикновено на другите дървета, а по свой начин - по специален начин. Най-напред пъпката хваща окото, като че ли е поръсена с най-малък прах, а в средата му лежи, като зърно, самият плод и като гроздове плодовете се появяват отначало в безброй многобройни количества, но докато расте, всичко излишно отпада като безполезно; след това до самия край този плод остава горчив на вкус и понякога не можете да го вкусите, защото не можете да го вземете. Благодарение на това запазва сочността си и след като горчивината премине, придобива толкова приятен вкус, че се добавя като подправка към всякакви деликатеси и в ежедневието нито едно лакомство не може без него. По този начин всички видове растения и семена, чрез промените, които претърпяват техните плодове, доставят удоволствие на всички. Ако промяната от по-лошо към по-добро е толкова приятна, то сега ще преминем към една несравнимо по-възвишена тема и ще видим колко много ползи е донесъл за нас Христовият Кръст, след като е довел до толкова много промени чрез силата на Него, Разпнат на него. Всъщност, ако е тъжно и болезнено да слушаме за кръста Господен (като инструмент на страданието), то същият кръст е изпълнен със светла радост за нас, тъй като той е станал за нас причина не за страданието, а за освобождението от страданието. Ако само името му служи като изкушение за евреите, а проповядването за него се оказва безумие за езичниците, то за нас, вярващите, той ни напомня за нашето спасение. И ако в църквата, когато се чете за кръста и паметта на кръстните страдания, сред хората, които вярват в кръста, се събужда негодувание, съчетано със съжаление, и възниква ропот, тогава тези чувства не се отнасят до самия кръст, а до тези, които неверието е направило разпнати. Кръстът е спасението на Църквата, кръстът е възхвалата на онези, които му се доверяват, кръстът е нашето избавление от злините, които са ни победили, и първият плод на дадените ни благословения, кръстът е помирението на неговите врагове с Бога и обръщането на грешниците към Христос. Чрез кръста бяхме избавени от враждата и чрез кръста бяхме утвърдени в приятелство с Бога; чрез кръста сме освободени от насилието на дявола и чрез кръста сме избавени от смъртта и унищожението. Ето защо хората отначало, като чуха за кръста, роптаеха, а след това, като чуха за възкресението, преминаха от ропот към радост, възвестявайки гръмко слава. Кръстът съчетава хората с лицето на ангелите, правейки тяхната природа чужда на всяка тленна материя и им дава възможност да водят нетленен живот. В края на краищата те вече не се наричат ​​хора, а богове след кръста: "Аз казах: вие сте богове и всички сте синове на Всевишния" (Пс. 81:6), - не роби, а приятели и братя, те се наричат: "Ще проглася Твоето име на братята си" (Пс. 21:23). Виждате ли каква разлика направи кръстът? Но за да разберете още по-ясно силата на кръста, представете си какво е станало преди кръста и какво е станало след кръста – и тогава ще оцените неговата сила и действие. Преди кръста Синът е бил непознат, но днес, когато се проповядва кръстът, Синът се назовава и Отец се познава чрез Сина; преди кръста дяволът е бил почитан, а сега, с проповядването на кръста, дяволът е свален и демоните бягат; Преди кръста бяхме затънали в блудство и разврат, а сега, след проповядването на кръста, ние не само изоставихме блудството, но и се превъзнесехме над брака, и възприехме и спазвахме девството, което преди не познавахме. Когато проповедта за кръста още не беше чута, дяволът събра евреите срещу Христос; Сега кръстът се проповядва - и апостолите довеждат същите евреи при Христос чрез вяра. Преди проповядването на кръста смъртта владееше над нас; Сега кръстът се проповядва - и смъртта се презира, сякаш не съществува, но ние обикнахме вечния живот. Преди кръста ние бяхме чужденци на рая, но с появата на кръста крадецът веднага беше награден с рая. О, великата сила на кръста! Какви промени направи тя в човешката раса! От такава тъмнина кръстът ни изведе към неудържимата светлина, от смъртта ни призова към вечен живот, от тлението ни прероди към нетление. Очите на нашите сърца вече не са покрити от мрака на невежеството, но чрез кръста са отворени за светлината на разбирането; Ушите на глухите вече не са затворени от неверие, защото глухите са чули словото на Господа, а слепите са прогледнали, за да видят Божията слава. Това е, което е постигнато от кръста, това е, което ни е дадено заради кръста! Всъщност какво добро сме получили освен от кръста, какво добро ни е дадено не чрез кръста? Чрез кръста се научихме на благочестие и познахме силата на божествената природа; чрез кръста сме разбрали Божията истина и сме разбрали добродетелта на целомъдрието; чрез кръста се опознахме и, след като преди това бяхме далеч, се съединихме с Христос и участвахме в благодатта на Светия Дух; чрез кръста научихме силата на любовта и не отказваме да умрем един за друг; Благодарение на кръста ние презряхме всички блага на света и ги сметнахме за нищо, очаквайки бъдещи благословения и приемайки невидимото за видимо. Кръстът се проповядва, и вярата в Бога се изповядва, и истината се разпространява по цялата вселена: кръстът се проповядва, и мъчениците се борят, и изповедта за Христа се утвърждава; кръстът се проповядва, и възкресението се дава, и животът се явява, и небесното царство се утвърждава, и неверните вярват в кръста – дори онези, на които кръстът е изглеждал непримирим с живота, постигат спасение. Виновникът за всичко това за нас е кръстът и благодарение на него сме се научили да пеем хваление на Бога. И така, какво е по-високо от кръста? Какво по-полезно от него за нашите души? Нека не се срамуваме от името на кръста, но нека го изповядваме с пълно дръзновение, тъй като чрез него сме призовани към спасение и сме доведени до вечен живот. Виждате ли какви промени направи този кръст в света за своето спасение? Той сложи край на неговите беззаконни дела, спря безбожните си учения - и светът вече не угажда на дяволските закони и не е вързан с оковите на смъртта. Бог дойде на земята и посече яростта на страстите; установи Своите закони и ни научи какво е полезно и необходимо; установява заповедта за целомъдрие и изкоренява сладострастието; той очерта границите на святостта, защити невинността със закон и осъди беззаконното блудство, за да бъде потъпкано; освети правилата на въздържанието и отхвърли правилото на похотта; чрез божественото учение той подкопа силата на страстите и намали всеки грях, породен от похотта. Тъй като блудството е изобретено от идоли и тяхната измама поражда всякаква поквара, Той отрязва самия корен на беззаконието, за да сложи край на потока от нечестие. Той премахна мерзката служба на идолите, унищожи беззаконните обичаи, разпръсна всички трикове, примамки и украшения на нечестието; Той разкри измамата и неистината и спря потоците на разрушението; Той очисти душите от тръните на нечестието, които бяха пуснали корени в тях и като житни зърна донесе семена на благочестие, за да накара нашите души да дадат плод на правдата; Той ни е дал изобилие от духовна храна и е напълнил нашите духовни житници с божествените плодове на небесната мъдрост; Той въведе верните в светинята на Духа и благодарение на него всеки от нас стана съсъд на божественото освещение и извор на божествената красота. Ние придобихме всичко това благодарение на кръста, бяхме удостоени с всички тези благословения заради кръста. Ние научихме всичко това чрез кръста и научихме всичко това благодарение на него. Но за да оцените напълно силата на кръста и последствията, които той е причинил, обърнете внимание на това, което се е случило в подножието му, и ще се убедите, че това наистина са били дела, извършени от божествена сила. Кръстът е издигнат срещу Живота, но чрез кръста животът се дава на света и смъртта се умъртвява чрез него; кръстът е издигнат срещу Истината, но благодарение на кръста целият свят е изпълнен с истина; кръстът се готви за унижението на Господа, но Господ разпростря върху него ръцете Си и привлече всички към Себе Си. Христос виси на кръста – и дяволът е убит; Христос е прострян на кръста - и знамението на спасението е дадено на целия свят; Христос е прикован на кръста – и всяка душа е освободена от оковите си; Христос изнемогва на кръста – и цялото творение е освободено от делото на тлението; Христос издъхна на кръста - и на света се разкри ново чудо: светлината на слънцето потъмня. За невярващите това е знак, че им е приготвен мрак в деня на Страшния съд, а за вярващите това е знак, че за тях мракът се заменя със светлина. Тази мисъл е изразена в една пророческа поговорка, която гласи: "И това ще стане в онзи ден, казва Господ Бог: Ще направя слънцето да залезе по пладне и ще помрача земята всред светлия ден. И ще обърна празниците ви в жалеене и всичките ви песни в оплакване" (Амос 8:9-10). Виждате ли, възлюбени, какъв най-дълбок тайнствен смисъл съдържа това пророческо слово? Тя е еднакво приложима и за двете, т.е. както за евреите, които са били под закона, така и за езичниците, които са извършили своите беззакония извън закона. Първите, които празнуват според закона, ще прекарат празниците си в оплакване, а мястото на всички песни ще бъде заменено с плач за Йерусалим. Службата на Бога в Йерусалим ще бъде премахната и празнуването на празници в него ще спре, когато дойде краят на всичко, след идването на Христос и Неговите изкупителни страдания. Затова Бог казва чрез пророка: „Ще обърна празниците ви в жалеене и всичките ви песни в жалеене“. Евреите ще бъдат лишени от законната им собственост и ще бъдат дадени в робство на всяка нация, защото не са повярвали в божественото и необикновено проповядване на кръста. Езичниците също ще плачат, изповядвайки греховете си, но ще плачат с вик, достоен за удовлетворение. Казано е: „Блажени скърбящите, защото те ще се утешат” (Матей 5:4). И така ще оплакват онези суетни празници и нечестиви песни, в които се изразяваше служението им на нечистите демони. Забележете как разкаялият се езичник, който по-рано празнуваше идолите, сега превръща своя празник в оплакване и покаяние за злото, което е сторил, и със сълзи повтаря това пророческо слово: „лежим в срама си и срамът ни покрива“, защото умножихме нечестието си (Ерем. 3:25). „Ние признаваме... беззаконието на нашите бащи” (Ерем. 14:20). И така, ние също, с добър плач и съжаление за нашите пороци, изобразени по-горе, ще паднем на кръста, възлагайки надеждите си на него, така че с ръководството на кръста и с нашите мисли, насочени към небето, приближавайки се към Христос, нашия Спасител, да се удостоим да бъдем близо до Бога, в небесното царство, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.