على تمجيد الصليب الصادق

كل تغيير، كل انتقال من الأسوأ إلى الأفضل يمنح الناس فرحة وسرورًا عظيمين. إن الرغبة في الكمال فطرية في الطبيعة البشرية، ولذلك فهي تسعى بشكل طبيعي إلى الأفضل، وعندما تتاح لها الفرصة، تسارع إلى استغلالها. وبالتالي، فمن الجيد للأشخاص الذين أبحروا في بحر عاصف أن يدخلوا إلى ميناء هادئ وهادئ؛ من الممتع للمسافرين أن يستريحوا في محطة استراحة بعد رحلة صعبة؛ بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من الحزن، فإن التغيير من المزاج الحزين إلى المزاج المبتهج أمر ممتع؛ والأكثر متعة للمريض هو الشفاء من المرض وعودة القوة. أولئك الذين هم في عداوة مع شخص ما يتمتعون بوقف العداوة والمصالحة. بكل سرور يرحب الجميع بقدوم النهار بعد ظلام الليل الذي سبقه. ويمكننا القول أن أي تغيير يجلب المزيد من المتعة، كلما كان ذلك يتوافق مع فوائد ورغبات الناس. وهذا ينطبق بالمناسبة على تلك الملذات التي وهبها لنا الله. وهنا، كما هو واضح، تتحدد المتعة من خلال تلك الانطباعات السارة التي تنشأ فينا مع أي تغيير نلاحظه يتزامن مع رغباتنا. القمح، بالطبع، ممتع في حد ذاته؛ ولكن يصبح الأمر أكثر متعة عندما يتم إلقاؤه على الأرض والعمل بصعوبة من أجله، ثم يتم جمعه مائة ضعف وبفرح عظيم، مما يوفر ما يكفي من الطعام. ولكن أثناء البذر يتم إلقاء حبة واحدة تحت رحمة القدر! وبالمثل، فإن عصير العنب يمنحنا المزيد من المتعة لأنه هنا يتم الحصول على المشروب من الشجرة من خلال التغيير - معالجة الفاكهة. في الواقع، أغصانها وأوراقها شديدة المرارة وطعمها قابض، حتى أنه من المثير للاشمئزاز حتى أن تضعها في فمك، والعناقيد التي تنمو بأغصان وأوراق على نفس الشجرة لها طعم لطيف لدرجة أن الشراب الذي يتم الحصول عليه منها يطيب كل غم ويبدد كل حزن. ونفس الشيء يمكن أن يقال عن الزيتونة، تلك الشجرة دائمة الخضرة والشابّة. وفي وقت معين تظهر عليها الفاكهة، ولكن ليس بنفس الطريقة المعتادة على الأشجار الأخرى، ولكن بطريقتها الخاصة - بطريقة خاصة. بادئ ذي بدء، البرعم يلفت الأنظار، كما لو كان مرشوشًا بأصغر غبار، وفي وسطه يكمن مثل الحبوب، الثمرة نفسها، ومثل عناقيد العنب، تظهر الثمرة في البداية بأعداد لا حصر لها، ولكن مع نموها، كل شيء غير ضروري يسقط عديم الفائدة؛ ثم، حتى النهاية، تظل هذه الفاكهة مريرة الطعم، وفي بعض الأحيان لا يمكنك تذوقها، لأنه لا يمكنك التقاطها. بفضل هذا، فإنه يحتفظ بالعصارة، وبعد مرور المرارة، يكتسب طعمًا لطيفًا بحيث يتم إضافته كتوابل لجميع أنواع الأطباق الشهية وفي الحياة اليومية لا يمكن لأي علاج الاستغناء عنه. وبهذه الطريقة، فإن جميع أنواع النباتات والبذور، من خلال التغييرات التي تمر بها ثمارها، تمنح الجميع المتعة. إذا كان التغيير من الأسوأ إلى الأفضل ممتعًا جدًا، فإننا ننتقل الآن إلى موضوع أسمى بما لا يقاس ونرى كم من الفوائد جلبها لنا صليب المسيح، إذ أحدث تغييرات كثيرة بقوة المصلوب عليه. في الواقع، إذا كان من المحزن والمؤلم أن نسمع عن صليب الرب (كأداة للألم)، فإن هذا الصليب نفسه يمتلئ بالفرح الساطع بالنسبة لنا، لأنه أصبح بالنسبة لنا ليس سببًا للألم، بل للتحرر من الألم. إذا كان اسمه وحده بمثابة إغراء لليهود، والوعظ عنه تبين أنه جنون بالنسبة للوثنيين، فهو يذكرنا نحن المؤمنين بخلاصنا. وإذا كان في الكنيسة، عند القراءة عن الصليب وذكرى الآلام على الصليب، فإن السخط المقترن بالندم ينشأ بين الناس الذين يؤمنون بالصليب، وتنشأ تذمر، فإن هذه المشاعر لا تتعلق بالصليب نفسه، بل بأولئك الذين جعلهم عدم الإيمان مصلبين. الصليب هو خلاص الكنيسة، الصليب هو مديح المتكلين عليه، الصليب هو خلاصنا من الشرور التي تغلبت علينا وباكورة البركات المقدمة لنا، الصليب هو مصالحة أعدائه مع الله وارتداد الخطاة إلى المسيح. بالصليب تحررنا من العداوة وبالصليب ثبتنا في الصداقة مع الله. بالصليب تحررنا من عنف الشيطان وبالصليب تحررنا من الموت والدمار. لهذا السبب، عندما سمع الناس في البداية عن الصليب، تذمروا، وبعد ذلك، عندما سمعوا عن القيامة، انتقلوا من التذمر إلى الفرح، معلنين المجد بصوت عالٍ. لقد جمع الصليب بين الناس ووجه الملائكة، مما جعل طبيعتهم غريبة عن أي مادة قابلة للفساد ومنحهم الفرصة لعيش حياة لا تفنى. بعد كل شيء، لم يعودوا يُدعون أشخاصًا، بل آلهة على اسم الصليب: "قلت: أنتم آلهة، وجميعكم أبناء العلي" (مز 81: 6)، - وليسوا عبيدًا، بل أصدقاء وإخوة، يُدعون: "أعلن باسمك لإخوتي" (مز 21: 23). هل ترى ما الفرق الذي أحدثه الصليب؟ ولكن لكي تفهم قوة الصليب بشكل أوضح، تخيل ما حدث قبل الصليب وما حدث بعد الصليب – وعندها سوف تقدر قوته وتأثيره. قبل الصليب، كان الابن غير معروف، أما اليوم، عندما يُكرز بالصليب، يُسمى الابن، ويُعرف الآب من خلال الابن؛ قبل الصليب، كان الشيطان يُعبد، والآن، مع الكرازة بالصليب، خُلع الشيطان وهربت الشياطين؛ قبل الصليب كنا غارقين في الزنا والفجور، والآن، بعد الكرازة بالصليب، لم نترك الزنا فحسب، بل رفعنا أنفسنا أيضًا على الزواج، واعتمدنا ولاحظنا البتولية التي لم نعرفها من قبل. ولما لم تكن الموعظة عن الصليب قد سمعت بعد، جمع الشيطان اليهود ضد المسيح؛ الآن يتم التبشير بالصليب - ويحضر الرسل نفس اليهود إلى المسيح بالإيمان. قبل الكرازة بالصليب، سيطر علينا الموت. والآن يُكرز بالصليب، ويُحتقر الموت كأنه غير موجود، بل أحببنا الحياة الأبدية. قبل الصليب كنا غرباء عن الفردوس، ولكن مع ظهور الصليب نال اللص فورًا الفردوس. يا قوة الصليب العظيمة! ما هي التغييرات التي أحدثتها في الجنس البشري! من هذه الظلمة أتى بنا الصليب إلى النور الذي لا يمكن إيقافه، ومن الموت دعانا إلى الحياة الأبدية، ومن الفساد ولدنا من جديد إلى عدم الفساد. لم تعد عيون قلوبنا مغطاة بظلمة الجهل، بل بالصليب تنفتح على نور الفهم. آذان الصم لم تعد مغلقة بعدم الإيمان، لأن الصم سمعوا كلمة الرب، والعمي أبصروا ليروا مجد الله. هذا ما تم بالصليب، هذا ما أُعطي لنا من أجل الصليب! في الواقع، ما هو الخير الذي حصلنا عليه بدون الصليب، ما هو الخير الذي قدمه لنا ليس من خلال الصليب؟ بالصليب تعلمنا التقوى وتعرفنا على قوة الطبيعة الإلهية. بالصليب فهمنا حقيقة الله وأدركنا فضيلة العفة؛ من خلال الصليب تعرفنا على بعضنا البعض، وبعد أن كنا بعيدين سابقًا، اتحدنا مع المسيح واشتركنا في نعمة الروح القدس؛ من خلال الصليب تعلمنا قوة المحبة وألا نرفض أن نموت من أجل بعضنا البعض؛ بفضل الصليب، احتقرنا كل بركات العالم ولم نحسبها شيئًا، متوقعين البركات المستقبلية، وقبلين ما هو غير مرئي كما هو مرئي. يكرز بالصليب، ويعترف بالإيمان بالله، وينتشر الحق في كل الكون: يكرز بالصليب، ويجاهد الشهداء، ويثبت الاعتراف بالمسيح؛ يُكرز بالصليب، وتعطى القيامة، وتظهر الحياة، ويثبت ملكوت السماوات، ويؤمن غير الأمناء بالصليب – حتى أولئك الذين بدا لهم الصليب غير قابل للتوفيق مع الحياة يحققون الخلاص. المذنب في كل هذا بالنسبة لنا هو الصليب، وبفضله تعلمنا أن نسبح الله. إذن ما هو أعلى من الصليب؟ وأي شيء أنفع منه لنفوسنا؟ فلا نخجل من اسم الصليب، بل نعترف به بكل جرأة، لأننا به مدعوون إلى الخلاص، وإلى الحياة الأبدية. فهل ترى ما هي التغييرات التي أحدثها هذا الصليب في العالم من أجل خلاصه؟ لقد وضع حدًا لأعماله الخارجة عن القانون، وأوقف تعاليمه الكفرة - ولم يعد العالم يرضي قوانين الشيطان ولم يعد مقيدًا بقيود الموت. جاء الله إلى الأرض وقطع غضب الأهواء. ووضع شرائعه وعلمنا ما هو مفيد وضروري؛ وأثبتت وصية العفة وقضت على الشهوانية؛ لقد رسم حدود القداسة، وحمى البراءة بالقانون، وأدان الزنا الخارج عن القانون بالدوس عليه؛ وقدّس قواعد الزهد وأطاح بحكم الشهوة؛ وبالتعليم الإلهي دمر قوة الأهواء وقلل من كل خطيئة ناتجة عن الشهوة. بما أن الزنا هو اختراع الأصنام، وخداعهم يولد كل فساد، فهو يقطع أصل الإثم ليضع حدًا لتيار الشر. لقد ألغى خدمة الأصنام الدنيئة، ودمر العادات الخارجة عن القانون، وبدد كل حيل الشر والطعم والزينة؛ كشف الخداع والكذب وأوقف مجاري الدمار. لقد طهر النفوس من أشواك الشر التي ترسخت فيها، ومثل حبات الحنطة، جلب بذور التقوى لتجعل نفوسنا تثمر البر. لقد أعطانا وفرة من الطعام الروحي وملأ مخازننا الروحية بثمار الحكمة الإلهية. أدخل المؤمنين إلى مقام الروح، وبفضله أصبح كل واحد منا وعاء قداسة إلهية ومصدر جمال إلهي. لقد اكتسبنا كل هذا بفضل الصليب، لقد حصلنا على كل هذه البركات من أجل الصليب. لقد تعلمنا كل هذا من خلال الصليب، وتعلمنا كل هذا بفضله. ولكن لكي تقدر قوة الصليب والعواقب التي سببها تقديرًا كاملاً، انتبه إلى ما حدث عند قدمه، وسوف تقتنع بأن هذه كانت بالفعل أعمال تمت بالقدرة الإلهية. لقد قام الصليب ضد الحياة، ولكن بالصليب تُعطى الحياة للعالم ويُقتل به الموت؛ لقد قام الصليب على الحقيقة، ولكن بفضل الصليب يمتلئ العالم كله بالحق؛ لقد أُعد الصليب لتواضع الرب، لكن الرب بسط يديه عليه واجتذب الجميع إليه. المسيح معلق على الصليب - ويقتل الشيطان؛ المسيح ممدود على الصليب - وأُعطيت علامة الخلاص للعالم أجمع؛ سُمر المسيح على الصليب، وتحررت كل نفس من قيودها؛ يذبل المسيح على الصليب، وتتحرر الخليقة كلها من عمل الفساد. لقد أسلم المسيح شبحه على الصليب - وظهرت للعالم معجزة جديدة: أظلم نور الشمس. وهذه بالنسبة للكافرين علامة على أن الظلمة أعدت لهم يوم القيامة، وبالنسبة للمؤمنين علامة على أن الظلام قد حل محل النهار بالنسبة لهم. يعبر عن هذا الفكر قول نبوي يقول: "ويكون في ذلك اليوم، يقول السيد الرب، أني أغرب الشمس عند الظهيرة وأظلم الأرض في وسط النهار. وأحول أعيادكم نوحا وجميع أغانيكم مراثي" (عاموس 8: 9-10). هل ترى أيها الأحباء ما هو المعنى الغامض الأعمق الذي تحتويه هذه الكلمة النبوية؟ وينطبق بالتساوي على كليهما، أي على اليهود الذين كانوا تحت الناموس، وعلى الوثنيين الذين ارتكبوا آثامهم خارج الناموس. الأول، الذي يحتفل حسب القانون، سيقضي أعياده في الرثاء، ويستبدل مكان كل الأغاني بالصرخة على القدس. ستُلغى خدمة الله في أورشليم ويتوقف الاحتفال بالأعياد فيها عندما تأتي نهاية كل شيء، بعد مجيء المسيح وآلامه الكفارية. ولهذا يقول الله على لسان النبي: "أحول أعيادك مناحة وجميع أغانيك مراثي". سيتم حرمان اليهود من ممتلكاتهم الشرعية وسيتم تسليمهم للعبودية لكل أمة لأنهم لم يؤمنوا بالوعظ الإلهي وغير العادي بالصليب. وسوف يبكون الوثنيون أيضًا معترفين بخطاياهم، لكنهم سيصرخون صرخة تستحق الرضاء. وقيل: "طوبى للحزانى فإنهم يتعزون" (متى 5: 4). وهكذا سوف يحزنون على تلك الأعياد الباطلة والأغاني غير المقدسة التي تم فيها التعبير عن خدمتهم للشياطين النجسة. لاحظ كيف أن الوثني التائب، الذي كان يحتفل سابقًا بالأصنام، يحول الآن إجازته إلى رثاء وتوبة على الشر الذي فعله، ويكرر بالدموع هذه الكلمة النبوية: "لقد كذبنا في عارنا، وعارنا يغطينا"، لأننا زدنا شرنا (إرميا 3: 25). ""نحن نعترف بإثم آبائنا"" (إر 14: 20). لذلك، نحن أيضًا، ببكاء جيد وندم على رذائلنا المذكورة أعلاه، سنسقط على الصليب، ونضع رجاءنا عليه، حتى أنه بإرشاد الصليب وأفكارنا الموجهة نحو السماء، ونقترب من المسيح مخلصنا، نتشرف بأن نكون بالقرب من الله، في ملكوت السماوات، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.