На початок індикту

Дивовижні свята православних, урочисті пам'яті мучеників, пристойна веселість вірних! Не часу, мінливого та непостійного, ми святкуємо; не рік шануємо, – це скорочення життя людського; не поклоняємося руху, що наближає нас до тління; не служимо тварюки, тому що все існуюче рабує разом з нами; не шануємо речовини, тому що світ створений із нічого. Все це як мало початок буття, так підлягає кінцевому тлінню. Не шануємо ми неба: знаємо, що воно тільки затверділий цар; не шануємо тверді: ми бачимо в ній лише згущення (повітря); не шануємо світла, тому що воно створене словом; не шануємо місяця, тому що вона прикрашена образом; не шануємо землю, бо вона виникла з-під води; не шануємо вогню, бо він є речова стихія; не поклоняємось воді, тому що вона є поточною природою; не служимо часу, бо він непостійний; не вшановуємо дня, бо він підпорядкований порядку. Все старіє від часу, і час разом із усіма старіє; тільки Бог не підлягає часу, як це покаже останній день. Язичники та юдеї – це брати беззаконня, видобуток диявола, нащадки гріха, вихованці помилки, темрява безбожжя, вожді до геєни, змії безбожності, сини смерті – нехай вони святкують безбожно, бо й мислять безбожно. Одні нехай служать помилці, інші нехай зневажають закон, і ті й інші разом нехай навчаються у злі – у взаємній злагоді. Юдеї від язичників навчилися ідолослужінню, а язичники від юдеїв пророковбивству; адже юдеї – за закону – засвоїли собі всі язичницькі помилки. Ти обурюєшся, юдею, чуючи це? Згадай справи, і не вважай тяжким це осуд. Де ти не вклонявся ідолам, скажи мені? У пустелі ти злив собі мідного тільця, після перемоги ти святкував Веєлфегору, у землі моавітян поклонявся Фаматцу, у Палестині приносив жертву Дагону, у Фінікії служив Астарті, у полоні шанував Хамоса. Бракувало швидше місця, ніж язичницької гидоти, на яку ви не були б здатні. Тому й ваші свята ненависні Владиці. Послухай, що каже пророк: Мені ненависні, огидні ваші свята, і ваші урочистості Мене не радують (Іс.1:14). І не дивно: адже всяке свято юдейське супроводжується вбивством. Постя, ти побив Навота камінням; святкуючи, розпилив Ісаю; тріумфуючи, скинув Єремію в рів. Готуючись до суду та битв, ти нечестиво постив; п'яна ти віддав за Іллі ковчег заповіту в руки чужинців; обезголовив Іоанна. Плакати тобі скоріше було потрібно, аніж так святкувати! А ми святкуємо божественні та надзвичайні події – подвиги мучеників, перемоги похованих, сіті невидимих, зцілення відійшли, насамперед чуда Христа і Бога мого, які здійснив Він, заради мого спасіння ставши людиною, а потім і страждання Його робіт: переміщений з каменів вінець Стефана, не переміщений з каменів вінець Стефана, краху дівство Анни. О, трійця проповідників Трійці! О, останки, лікування страждаючих! О, порох, джерело зцілень! О, храм, що вміщує красу неба! Навіть і море – бездушна стихія – без слів волає проти вас (єретиків). У викриття сорабів [каже воно] проповідуватиму і я про Владика. Не обтяжує мене стопа Творця, освячують мене Христові ноги. Мойсей мене розділив, а Він освятив; Йону я потоплю, а Його тремчу; Ною я погрожую потопом, але й глянути не наважуюсь на Того, хто руками Своїми створив людину. Ногами Він освятив море, небо прославив Своїм престолом, землю осяяв яслами, пекло просвітило своєю труною. Я не байдуже і невдячно; як стихія я визнаю Творця; не кажу я разом з юдеями: «Не від Бога Ця Людина» (Ів. 9:16), але з благоговінням закликаю: «Він Бог мій, і прославлю Його» (Вих. 15:2). Я покажу властивості своєї природи, викрию думки опоганених вбивством, явлю силу Того, чиї ноги мене зневажали. Вони – сораби мені, а Він – Владика; Його страхом я приводжу їх у збентеження; Владика йшов морем немокрими стопами, а вони пливучи на судні відчували збентеження; страх небезпеки змусив їх кричати, а Людинолюбець наказував не боятися: «це Я, не бійтеся» (Мк. 6:50)! Наважуйтеся на якір віри: вас не осквернила бруд ідолослужіння! Наважуйтесь: буря юдейська вас не потопила: Мужайте: єретичне хвилювання вас не похитнуло! Я – созначальне Слово Отче, галузь нествореного Початку, Агнець, що вземлює гріхи світу, Кормчий, що зберігає міста від краху, скарб православної віри, що увінчує подвиги мучеників. «Це Я, не бійтеся»! Де Бог, там немає небезпеки – через благодать Божу. Йому слава і держава на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.