Про святого апостола Хому

І проти аріан, і про те, хто у Фракії захопив владу і був схоплений, і що він був аріаніном Підкоряючись закону Церкви, я зібрався з силами і зійшов на це місце. Але мені пригнічує велич предмета: я дивуюсь і зовсім утрудняюся, як мені взятися за справу і в якомусь роді повісті мова. Чи проповідувати про Хому як про живе? Але гробниця його сповіщає про його смерть. Чи говорити про нього як про мертвого? Але тоді проти мене свідчать його справи. Він і мертвий, і безсмертний; він помер як людина і обтікає світ як ангел; і страждання зазнав, і з пристрастями бореться; і лежить унизу, і радіє нагорі. Ніщо не могло його приховати, ніяке місце його не приховало: він просвічує всесвіт. Він прийняв поховання, але скрізь сяє, як сонце; останки праведного перемогли землю і виявилися просторішими за створення; благодать посіяла його в усьому світі. Всі племена причетні Фомі: він наповнив увесь світ і всюди залишається цілим; на всю землю поширилася слава його і в кінцях всесвіту споруджено їм переможні знаки. Як мені його назвати? Сонцем? Але для нього нема ночі. Зіркою? Але він не тьмяніє і вдень. Щоразу він осяює створення, всякий морок перемагає у всесвіті. З ним немає вже ночі, темрява ним не опановує, річка не утримує, море поглинути його не може, океан його знає, варвари шанують Фому. Всі народи сьогодні святкують і його слова, ніби який дар, приносять Владиці. «Господь мій і Бог мій» (Ів. 20:28)! Родиче мій і Творець мій, рятівник мій і мій Цар! Ось чому навчив нас Хома, ось що залишив він у спадок, як дітям! Людський рід дорожить його словами, як скарбом, усі люди за них тримаються міцно. Відомі ці слова і ангелам: і для них це сповідання служить як би якорем. Все творіння прикрашається його вченням, як вінцем. Тільки один Арій цурається цього слова, один він позбавлений цієї спадщини, один не поділяє з Фомою віри в Христа як Господа, не визнає Його разом з ним Богом, називає рабом Владику, творінням – сяйво, незаконним – законного, створенням – Творця; не називає Владику Господом і Богом, не переносить істини, не погоджується з Фомою, не піде праведнику. А тим часом і він шанує справжній його день і святкує його разом із усім всесвітом, зараховуючи самого себе до друзів Хоми. Але не обманює порок чесноти, не погоджується з путівником істини той, хто помиляється. Знає пастух звіра, знає мисливець вовка, знає керманичу хвилю, знає пристань бурю, знає полководець ворога, знає Хома Арія, знає – і переслідує його. Не приймає апостол честі від богохульника, не входить у вертеп убивць, не погоджується з ними, відвертається від зборів беззаконних, гидує голоси, йому протиборствує, ненавидить уста, що говорять проти Бога неправду (Пс. 74:6), відкидає язик, не іменує: Арію, навіщо мене славиш? Навіщо уточнюєш олією мою голову? Навіщо святкуєш мій день, беззаконнику? Я не приймаю твоєї похвали, не погоджуюся з твоєю суєтною вірою, не визнаю твого беззаконного вчення. Не шануй мене, завдаючи безчестя Творцю; не приймаю я честі, що породжує безчестя. Якщо ти Владику ображаєш, навіщо шануєш мене, раба? Якщо моєї віри не поділяєш, навіщо святкуєш мою пам'ять? Якщо не погоджуєшся зі мною, навіщо входиш у спілкування з моєю труною? Я навчений (визнавати) Христа Господом і Богом; я стикався рукою, і знайшов істину, я переконався власними пальцями; не з чужих слів я проповідую, не з слуху говорю про чудо, не повірив я тим, які мені сказали: «ми бачили Господа» (Івана 20:25); я не погоджувався з апостолами, усунув Петра, який намагався навчити мене; я сказав йому: Чоловік, що бентежиш ти мене, до чого мені слово, коли немає діла, навіщо вимагаєш, щоб я вірив на слово? Якщо не побачу, не повірю. Ти побачив, хай побачу і я; ти переконаний, дай переконатись і мені; ти навчився, хочу навчитися і я. Нехай побачу те, що мені доведеться проповідувати – і я проповідуватиму. Ніхто не проповідує по слуху, ніхто не пропонує вчення, почерпнутого з чутки, ніхто не захоче слухати мене, що говорить з твоїх слів. Якщо мене запитають: чи правда, що Христос воскрес? - Що мені сказати? Якщо я скажу: Петро каже, що воскрес, хто мені повірить? Нехай я побачу, і тоді проповідуватиму; нехай навчуся, і навчатиму; нехай переконаюсь, і тоді повірю. Тоді я міг би сказати про себе: Хома апостол не від людей і не через людей. І ось, коли я говорив це, явився Господь, і одразу вирішив суперечку. Він сказав мені, що з тобою, Хомо? Що ти сперечаєшся з Петром? Що сперечаєшся з друзями? Іди сюди, пізнай чудо досвідом, навчися воскресіння справою; дай руку твою і оглянь тіло. Якщо вмістиш, тримай; якщо маєш чисті пальці, осяй рани; якщо віриш, матимеш успіх, якщо ж тільки суперечиш, не знайдеш; якщо не віриш, не впізнаєш; якщо сумніваєшся, не сприймеш того, що страждало; якщо ведеш пристрасть, не зрозумієш безпристрасного. Почувши це, я очистив свою душу від зневіри, дозволив сумнів думки, сприйняв переконаний розум. Я відчував тіло з радістю та трепетом, разом із пальцями задовольнив і внутрішнє серце і відчув подвійну силу. Я торкався і бачив, відчував рукою тіло, а душею бачив Бога, і зовнішнє я знайшов дивовижним, а внутрішнє страшним, видиме великим, а розумом, що осягається, – чудовим. Тоді вражений усім тим, що сприйняв, вигукнув я: «Господь мій і Бог мій» (Івана 20:28). Справді, я нічого не знаходив у ньому рабського, ні в чому не бачив приниження; і те, що з нами однієї природи, у Нього сяяло, і божественне сяяло; і що носилося, було піднесене, і що носить прославлене; і тоді як мислимі були два предмети, обличчя поклоняється було одне. Це я збагнув досвідом, це здобув пальцем, це зрозумів душею. Ти ж, Арію, звідки навчився своїй хулі, звідки пізнав те, що проповідуєш? Чи ти відчував Христа, як я відчував? Чи простягав до Нього свою руку? Чи досліджував його рани? Чи можеш послатися на підтвердження на свої пальці? Чи обіймав ти Господа? Якою рукою? Чи не тією, якою пограбував апостолів? Чи не тією, якою прийняв видобуток варвара? Чи не тією, якою отримав винагороду безбожності? Чи не тією, якою розплавляв судини? Чи нею ти відчув Христа? Та не буде! Не такий несправедливий Владика, не такий нерозсудливий Христос, щоб тобі довірити власну плоть. Ти не обіймав Того, Кого відкинув; не відчував Того, Кого зненавидів; не досліджував Того, Кого зменшив. Якби ти дослідив, ти не принизив би; якби добре розглянув, не витлумачив би так погано. Геть зі своїм безбожністю, скинь зі своїми союзниками! Ось я вже й скинув одну твою оплот, ось я звільнив Фракію від твоєї влади; ще трохи і я знищу тебе скрізь, ще трохи, і я вижену тебе зі всього всесвіту. Тепер я вразив тебе на чолі, а ось і захід звільню від твого безумства. О, блаженний Хома! Виконай свої слова на ділі, виправдай їх добрий початок, підкріпи таким же кінцем. Звільни та захід, як ти звільнив Фракію. Нехай і розбійник буде обезголовлений подібно до бунтівника. Увінчай царя перемогою, даруй світові світ, нагороди старанність тих, хто молиться, прийми благання всього міста: адже всі віки міського населення мають перед тобою своїх представників. Старі та юнаки припадають до твоєї труни, дівчата та юнаки обіймають твоє тіло, немовлята подібно до пташенят звертають до тебе розкриті роти. Не знехтуй цим видовищем, не залиши нашої праці марною, дай нам нагороду, гідну наших зусиль! Нічого особливого ми від тебе не вимагаємо; просимо того, що ти маєш; шукаємо того, що ти даєш; бажаємо того, що бажано і тобі самому. Бажаємо, щоб ворог був уражений, Арій був скинутий, цар увінчаний, і світ звернений до Христа; щоб Христос був прославлений і від усієї разом Всесвіту Йому виголошувалося: «Господь мій і Бог мій» (Ів. 20:28)! Йому слава, честь і держава на віки віків. Амінь. 1 . Я прийшов сплатити вам, друзі, обов'язок. Мій обов'язок такого роду, що і мене, що віддає, він збагачує, і вам, хто отримує, приносить користь. Ось я і хочу, виконуючи свою обіцянку, знову поговорити з вами про Тома, про те, як спочатку він не повірив воскресіння Спасителя, а потім, після того, як побачив і відчував, увірував у Христа і назвав Його Господом і Богом. Отже, я закликаю вас до уваги. І прошу вас благати святого Фому, щоб він, поклавши на мої уста свою святу правицю, яка сприймала ребра Владики, зміцнила мою мову до пояснення того, що вам так бажано. Прийміть мої слабкі слова в тиші та спокої, щоб витягти з них хоча б невелику якусь користь. Коли Спаситель наш розірвав всепожираючу утробу пекла і став первістком з мертвих і через зачинені двері з'явився учням Своїм, тоді «Фома ж, один із дванадцяти, званий Близнюк, не був тут з ними» (Ів. 20:24). О, яке диво! Предмет бажання з'явився, а бажаючого не виявилося; Пастир добрий з'явився Своєю паствою, а вівця блукала поза стадом, або краще – сказати поза огорожею; Цар небесний прийшов особисто, а воїн був далеко від божественного табору. Сталося ж те, що Фома тоді був відсутній, по таємничому божественному устрою. Якби він був присутній, він не сумнівався б; а якби не засумнівався, не відчував би його; якби не відчував, не повірив би так; якби не повірив так, і нас не міг би навчити вірити. Так, і невіра учня стає матір'ю нашої віри. Адже й ми, що не бачили Христа, поклоняємося Йому, саме тому, що Хома бачив Його та вклонився Йому; не відчувши невловимого, ми оспівуємо Його, тому що той, власними руками обійнявши Владику, заспівав Йому: «Господь мій і Бог мій» (Ів. 20:28). Отже, решта учнів говорила Хомі, що спізнився з'явитися під час: «Ми бачили Господа», – бачили Того, Хто сказав: «Після трьох днів воскресну» (Ів.20:25; Мф. 27:63), і ми – свідки того, що Його Слова справдилися на ділі; ми бачили Того, Хто сказав: «Я є шлях і істина і життя» (Ів.11:25, 14:6), і ми прийняли Його, як воскресіння, і істину, і життя від життя; ми бачили Того, Хто сказав: «Маю владу віддати її і владу маю знову прийняти її» (Ів.10:18), і цю владу Його ми пізнали на ділі. Раптом серед нас став Спаситель, не відчиняючи дверей кімнати, а ми, як і легко собі уявити, вражені Його чудесним явищем, не могли схаменутися від цього нового дива. Але ось чуємо, – Він каже нам: "Мир вам!" (Ів. 20:21) і буря печалі змінилася в серцях наших тихою радістю. Потім ми побачили Його руки, пронизані гострими цвяхами і згладили гріхи людей; побачили Його руки, якими знищив Він смерть і всім людям дарував воскресіння; побачили й святе ребро Його, пробите за нас і витікло кров і воду, ці два джерела нашого спасіння; а з Його божественних вуст сприйняли божественний подих, подих Духа, подих, що посилає всяку благодать. Від Владики нашого ми зодягнені владою відпускати гріхи і вершити суд над грішниками, отримавши від Нього такий заповіт: «кому пробачте гріхи, тому прощаються; на кому залишіть, на тому залишаться» (Івана 20:23). Ось якими словами ми насолодилися, яких дарів від Спасителя удостоїлися (адже й неможливо було нам не збагатитися в спілкуванні з Владикою всіх)! Ти тільки спізнився - і ось тепер залишився жебраком. І зараз у відповідь їм Хома почав говорити: Ви бачили Господа? Тільки я недостойний був побачити Його? Я покликаний не так, як ви покликані? Я шанований від Нього не так, як ви поважні? Хіба не разом з вами я бачив Його розп'ятим? Нарівні з вами я пережив дні печалі, нарівні з вами хочу пізнати і радість. Як я бачив смерть Христову, так хочу побачити і Його воскресіння. «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю» (Івана 20:25). Адже й ви не повірили б, якби спочатку не побачили Його; так і я, якщо не побачу, не повірю. Тримайся, Хомо, тримайся в цьому доброму зневірі! Тримайся твердо, доки не утвердишся на камені віри; залишайся за такого бажання, поки не побачиш бажаного! Я вітаю твою недовірливість, як розсіюючу всяку недовірливість; хвалю твою суперечливість, що народилася з відданості Христу і вражає всю суперечливість єретиків. Не вір, не вір ще й ще, щоб я міг повірити тим твердіше. Шукай Господа і вимагай Його присутності, щоб, скориставшись твоїми зусиллями і наполегливістю, я міг обійняти свого Викупителя. Будь же наполегливим у покликанні Того, Хто сказав: «шукайте, і знайдете» (Мф. 7:7)! Не переставай допитуватись, доки не знайдеш скарбу, який шукаєш. Не переставай стукати в двері чужого протиріччя знання, доки не відчинить тобі її Той, Хто сказав: «стукайте, і відчинять вам» (Мт. 7:7)! Із задоволенням прислухаюся до частого повторення твоїх слів: «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, не повірю» . Твоя невіра вчить мене вірі; ніби плугом – твоїм язиком підриваєш ти ріллю божественного тіла, а я легко пожинаю плід і засвоюю його собі. Якщо на власні очі не побачу тих борозен, які проклали на Його святих руках безбожні, ні в якому разі не повірю вашим словам; якщо свого власного пальця не вкладу в виразки, пробиті цвяхами, не прийму вашого благовістя; якщо цією моєю рукою не торкнуся Його ребра, неправдивого свідка воскресіння, ваше свідчення мене анітрохи не похитне. 2 . На власні очі я розгляну те, що ви проповідуєте (оскільки очі достовірніші за слух), і тоді тільки погоджуся з вашими заявами. Адже будь-яка заява стає твердою і достовірною лише тоді, коли підтверджується справами; а слова, позбавлені фактичних доказів, легковажні і марно трусять повітря. Мені доведеться проповідувати людям про чудеса Вчителя: як же я говоритиму про те, чого не бачив очима? Як переконати невірних вірити у те, чого сам не досліджував? Як скажу я юдеям і язичникам, що розп'ятим мого Владику я бачив, а воскреслим не бачив, але тільки чув про те, що Він воскрес? Хто не осміє такі мої промови? Хто не поставиться з презирством до такої проповіді? Адже інша справа – чути, і зовсім інша – бачити; інше – словесна передача, і зовсім інше – спостереження та досвід. у той самий час, коли Тома в такому дусі розмовляв з апостолами, знову серед учнів, – при зачинених дверях, – явився Ісус. Через зачинені двері проникли двері життя; як проникла – відомо одному лише самому Богу Слову. Як при народженні Своїм не пошкодив Він дверей дівства, так і всередині будинку з'явився, не ламаючи затворів. І знову: як із зачиненої і запечатаної труни Він вийшов, так точно і тут увійшов через зачинені двері. Увійшов тілом туди, де був божеством, і дверей не відчинив. Захотів – і ніщо Його не затримало; схотів - і все Йому підкорилося; схотів - і тварюка корилася: все підкорилося єдиній волі Того, Хто був і є істинний Бог. Так і народження Його перемагає всякий розум, і повстання з труни перевершує всяку думку, і явище Його учням залишається незрозумілим і незбагненним. Що явився Він учням – тому я навчений; але як з'явився – цього я вже не знаю, а чого не знаю, про те й казати не дерзаю. Я оспівую того, хто з'явився, але про спосіб Його явища не допитую; проповідую таємницю, але незрозумілого не пояснюю; дивуюся чуду, що відбулося, але як воно відбулося, не допитуюся; вірю написаному без вагання – і рятуюсь. Я тільки чутками сприйняв чудеса Господні, але сам Його божественних дій не успадковував. А якщо хтось із юдеїв скажемо мені: надзвичайно дивно і просто неймовірно те, що ти проповідуєш! Як насправді могло через зачинені двері проникнути відчутне тіло? – то й я запитаю його: як міг ангел звести Авакума в лев лев і вивести його звідти назад, залишивши цілими і неушкодженими накладені на вході печатки (Дан.14:33–38)? Раб – що захотів, те й зробив, а Владика не зміг того, що вподобав? Звичайно, як це сталося з волі Божої, так і це зроблено з волі Божого Слова, що влюднилося. Отже, з'явився Спаситель, як благоволив, Своїм учням і став серед них, щоб усім однаково бути видимим, і сказав їм: "Мир вам" (Іван. 20:26)! Я сам – Світ, і мир даю вам. Що Я, то й даю. Цей світ схиляє всіх ворогів під ноги ваші; цей світ зробить початки і владу вашими слугами; цей світ дасть вам перемогу над всесвітом. Зраділи учні, знову з насолодою побачивши Господа і почувши Його слова, і почали підштовхувати Фому та показувати йому поглядами; їхні очі щойно не говорили йому: чи не запевняли ми тебе раніше: «ми бачили Господа», і ти нашим словам не вірив? Ось сам Він, Якого ти бажаєш; роби все, що тобі завгодно, приступи до Нього, що прийшов до нас заради твого спасіння і постарайся знайти відповідь на свої запитання. А сам Хома стояв, розглядаючи на власні очі всі члени Спасителя і ретельно досліджуючи кожен окремо, щоб переконатися, чи справді в тому, що з'явилося і воскресло, він бачить Того, Який помер. І що ж говорить йому єдиний благий, єдиний благоутробний і людинолюбець, «який хоче, щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини» (1Тим. 2:4)? «Подай твій перст сюди і подивися Мої руки» (Ів. 20:27). О, недосяжна висота людинолюбства! О, безодня безмірної поблажливості! Він не чекає наближення учня, не чекає, коли той звернеться до нього з проханням про те, чого він хотів; ні на одну мить не відкладає Він виконання його бажання, – навпаки, сам привертає його до Себе, сам приваблює до Себе його пальці і Своїм Владичним язиком підносить руку раба, сказавши йому: «Подай твій перст сюди і подивися руки Мої». Бо заради тебе Я прийшов до тебе; заради тебе знову постав сюди, звідки божеством ніколи не відступав; заради тебе пронизані цвяхами ці Мої руки, щоб тобі забезпечити вірне спасіння. Наблизься до Мене і тілом, і духом, і вірою, і з усією ясністю пізнай те, що ти хотів пізнати; роби все, що тобі завгодно – досліджуй, розглянь, осягни; як ще немовля, читай на Моїх руках ці письмена Моїх добровільних страждань – рани. Всі мої члени я надаю тобі для дослідження. Не соромлюся рубців, що покривають Моє тіло, не соромлюся ран, сприйнятих Мною для зцілення ваших ран; не приховую цих знаків Моєї перемоги та прославлення; Я відкриваю їх перед усіма і всієї тварюки роблю відомими. Бачило їх і сонце (тому воно і зникло і перетворило день на ніч); бачила їх земля (побачивши їх вона і похитнулася); знають їхні скелі (через них вони і розпалися, оплакуючи Мої страждання); знають їх мертві (бо заради них повстали з трун); знає їх і церковна завіса, бо задля них роздерлася вона, заздалегідь оплакуючи загибель юдеїв. «Подивися руки Мої» , як ти хотів; проникни пальцем твоїм у глиб Моїх ран. І моє ребро хочеш дослідити? Ось Я оголю і його. Дай сюди твою допитливу руку і торкнися Мого ребра; осягни тіло Моє, що сталося без людського насіння; осягни тіло Моє, сприйняте від Марії Діви, Дівою та перебулою; торкнися тіла Мого, спорідненого з тобою; торкнися тіла Мого, що постраждав за Моєю власною волею; торкнися тіла Мого, заради вас умертвленого, але не підданого тлінню смерті; торкнися тіла Мого, страшного для безтілесних сил; торкнися тіла Мого, перед яким херувими тремтять і серафими благоговіють, і навчися власним досвідом, що в Мене пізнається дотиком і що не пізнається, що зазнавало страждання і що безпристрасно, що смертно і що безсмертно, що умертвлено було заради тебе і чомусь тління не твоє не тління твоїй руці. «І не будь невіруючим, а віруючим» (Ів. 20:27). 3 . Я, Хома, відсутній як людина, але присутній як Бог, чув те, що говорив ти твоїм братам; віддалений від вас за людством, Я був серед вас за божеством. Хочеш, Я нагадаю тобі, що ти раніше сказав? Чи не говорив ти: «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю»? Чи не ці думки народилися у твоєму розумі? Чи не ці слова втекли з твоєї мови? І ось твій сумнів спонукав мене прийти сюди ще раз; вдруге є Я тут, як ти того хотів. Не соромся ж дізнатися про те, чого ти хотів, не зволікай дослідити те, чого ти вимагав, не відмовляйся наблизити твій палець до цих Моїх рук. Я стерплю і дотик пальця, як стерпів цвяхи; перенесу і цікавість із боку друга, як переніс знущання з боку ворогів під час розп'яття. Образи ворогів не порушили в Мені гніву: невже ж прохання друга завдасть Мені прикрості? Дай сюди твій перст і подивися руки Мої, поранені заради вас, щоб уздоровити виразки ваших душ; подивися руки Мої і розсуди сам із собою – Чи той Я, що волею волею зрадив Себе на розп'яття, чи інший хтось замість Нього? Подивися Мої руки, на яких – за Моїм припущенням – залишилися ці знаки, ніби на згадку про безумство юдеїв, щоб, коли безсоромні за своєю звичкою юдеї в день суду стануть говорити Мені: ми не розпинали Тебе, Господи, – Я міг показати ворогам Моїм ці руки в такому ось вигляді і тим присоромити їх. Того, «якого пронизали» (Ів. 19:37), і з плачем поклонитися Йому. І ось Хома, торкнувшись Владичних рук і божественного ребра і здійснившись одночасно і страху і радості побачивши те, що здалося його очам, відразу оспівує Господу і вигукує: «Господь мій і Бог мій» (Ін.20:28)! Ти – Господь і Бога, Ти – людина та Людинолюбець! Ти – лікар природи – чудовий та надзвичайний! Ти не посікаєш страждання залізом, не припікаєш рани вогнем, не складаєш ліків із трав, не накладаєш видимих ​​пов'язок на членів, що страждають. Ти маєш невидимі пута співчуття, що невидимо пов'язують усе розслаблене. Твоя думка гостріша за залізо; Твоє слово сильніше вогню; Твоя мить дієвіша за будь-які ліки. Як Творець, Ти легко освячуєш творіння; як Творець, без зусиль перетвориш створення. «Господь мій і Бог мій»! Твоєю волею прокажені очищалися, кульгаві починали ходити, розслаблені виявлялися в змозі носити свої ліжка, сліпонароджені прозрівали від обмивання, демони тікали; але Ти припустив, щоб Тебе схопили Твої вороги і добровільно зазнав від юдеїв за тілом усе заради мене. «Господь мій і Бог мій»! Ти – Бог мій і Господь, Ти – споконвічний і разом тимчасовий, Ти – небесний і разом земний, Ти – невидимий і видимий; Ти не маєш образу і сприйняв мій образ, Ти не маєш тіла і зодягнений цим тілом; Ти Бог воістину і людина неправдива; Ти в утробі Діви, але ж Ти і в надрах Отця; Ти з Отцем на небі та заради нас на хресті; Ти перед віками сидиш на царському престолі, але ж Ти цвяхами прибиваєшся до дерева; Ти безпристрасний за духом, але зазнав пристрасті за тілом; Ти безсмертний, як єдиносущий Батькові, а й смертний, як єдиносущий нам; Ти в труні, але ти на херувимах; Ти й у смерті з'явився подателем життя, і з мертвими звинувачуючи визволяєш мертвих; Ти залишаєшся мертвим триденно і перебуваєш совічний народжений Тебе; Ти відновив храм тіла Твого, і повстав сам силою Своєю, як Бог; Ти з нами за тілом і перш за всі віки з Отцем; Ти і на небесах горі, Ти і на землі, Ти всю тварюку спостерігаєш як Бог; Ти всюди, Ти наповнюєш усе; Ти зараз у моїх обіймах, але у Твоєї руці міститься все. Я дивлюся на Тебе очима тілесними, але споглядаю і очима віри; знаходжу в Тобі те, що одержав Ти від мене, але пізнаю і те, що маєш ти від Батька – Твоє невимовне божество. Сповідую Тебе єдиним Господом і Богом. Я переконався, що Ти єдиний існуєш так і інакше, але не визнаю Тебе таким і іншим. Я не поділяю нерозділеного, не розлучаю нерозлучного, не січу несекомого; і що бачу, і що обіймаю, і що мислю – все висловлюю одним вигуком: «Господь мій і Бог мій» ! Ти поблагословив Свою душу мою з безодні зневіри; Ти рабів людей зробив вільними; Ти засудив гріх у безгрішній Твоїй плоті; Ти поправ диявола, коли схотів; Ти розтрощив усі його розпалені стріли; Ти смерть умертвив смертю; Ти нетлінням Своїм винищив тління; Ти воскресінням Своїм відновив для нас воскресіння; Свою триденну труну Ти залишив на землі запорукою воскресіння мертвих; Ти людей зробив небесними; Ти землю зробив світліше за небо; Ти – одним словом – усе змінив на краще; будучи Богом, Ти став людиною, щоб людину зробити Богом; Ти – «Господь мій і Бог мій»! Говорить йому Господь: «Ти повірив, тому що побачив Мене» (Ін.20:29), але дивися, щоб коли Я зійду з тілом туди, звідки прийшов без плоті, знову не прокинулося в тобі зневіра і ти не став говорити: якщо не побачу знову на руках Його рани від цвяхів, не віритиму. Ти вже заявив свою зневіру, відчував і назавжди повірив: тепер тобі тільки залишається проповідувати те, в чому ти переконався. Блаженні, що бачили Мене і повірили, але набагато блаженніші, що не бачили Мене, і повірили. Це задоволення, брати, відноситься до нас, які не удостоїлися Його визріти, але увірували в Нього. І справді, блаженні вірою, що споглядають Невидимого! Блаженні ви, що бачите Його при кожному нашому зібранні тут, коли ви і очима вбачаєте Його, і вустами лобзаєте, і зубами їсте, причому Той, Кого ви поїдаєте, не з'їдається і не збідніє. О, надзвичайне таїнство! О, страшне таїнство! Хто сидить праворуч Батька, спочиває в правицях грішників. Оспівуваний ангелами обіймається нечистими руками і допускає носити Себе своїм грішним рабам. Він не гребує наших грішних ланей, не гребує гідних засудження пальців. Не вражає нас, тлінних, Творець наш, але сам спонукає нас, сам каже: «Прийміть, їдьте» (Мт. 26:26; Мк. 14:22); "прийміть", "пийте" (Лк. 22:17; Мф. 26:27). Приступіть до Мене і осяжіть Моє ребро вашими руками, насолоджуйтеся все Моїм Тілом. Яку б частинку Мою ви не взяли, в ній весь Я, Той, Хто був відчутний Фомою. Приступимо ж усе в чистоті до чистого, але приступимо з належним благоговінням, без будь-якої поспішності, яка була б тут знаком неповаги нашого до нашого Владики. Наближаючись кожен окремо і розмовляючи наодинці з Викупителем, говоритимемо Йому: Господи, ми недостойні, щоб Ти увійшов під дах душ наших (Мт. 8:8). Але так як Ти сам хочеш бути в нас, тому що Тобі, як людинолюбцю, завгодно мешкати в нас, ми з відвагою приступаємо до Тебе і сповідаємось Тобі; якщо Ти, Владико, наказуєш, ми відкриваємо брами уст наших, які Ти, єдиний, створив. Увійди до нас із звичайним Тобі людинолюбством, увійди і дозволь узи нашого несмислу, увійди і просвіти наші похмурі уми. Віруємо, Господи, що ти зробиш це. Адже ні блудницю, що зі сльозами припала до Тебе, Ти не відштовхнув від Себе, ні митаря, що покаявся, не відкинув, ні розбійника, що сповідав Твоє царство, не прогнав, ні каятого гонителя не залишив тим, чим він був, - але всіх їх, покаянням до Тебе приведених Ти, чи Ти приведених Ти. З такою молитвою і чистою душею нехай сподобимося ми небесних обрядів, нехай захистимо себе цнотливим життям і нехай не вийде ганебне слово з уст наших, що прийняли в себе Христа, Господа Бога нашого. Зрозумійте собі це і ви, новоосвічені чада церкви! Почитайте безболісні муки народження купелі і не відкидайтеся її божественної утроби, щоб не сказав Бог і про вас: «Я виховав і підніс синів, а вони обурилися проти Мене» (Іс. 1:2). Імена ваші написані на небі. Не оскверняйте самих себе знову брудом насолод, щоб не накликати на себе осуд апостола Господнього Павла: «Ви йшли добре: хто зупинив вас, щоб ви не підкорялися істині» (Гал. 5:7)? Ви тільки що зняли з себе білий одяг, але нехай не зніметься разом з ним білизна душ ваших! Якщо ви самі не знімете з себе цього одягу, ніхто інший не в змозі буде роздягнути вас. Отже, залишайтеся завжди новоосвіченими, щоб удостоїтися почути ці блаженні слова: «Прийдіть, благословенні Мого Отця, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу» (Мф. 25:34)! Його нехай сподобимося ми всі благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з яким Батькові слава, держава, честь і поклоніння, зі Святим Духом, на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.