O św. Tomaszu Apostole

I przeciwko arianom, i o tym, który objął władzę w Tracji i został pojmany, i że był arianinem Przestrzegając prawa Kościoła, zebrałem siły i wstąpiłem na to miejsce. Ale wielkość tematu mnie przytłacza: jestem zakłopotany i całkowicie zagubiony, jak powinienem zabrać się do rzeczy i w jaki sposób mówić. Czy powinniśmy głosić o Tomaszu tak, jakby żył? Ale jego grób ogłasza jego śmierć. Czy powinniśmy o nim mówić tak, jakby był martwy? Ale jego czyny świadczą przeciwko mnie. Jest zarówno martwy, jak i nieśmiertelny; umarł jako człowiek i opływa świat niczym anioł; i cierpiał cierpienie i zmagał się z namiętnościami; i leży na dole, i raduje się na górze. Nic nie jest w stanie tego ukryć, żadne miejsce nie jest w stanie tego ukryć: to oświeca wszechświat. Otrzymał pogrzeb, ale wszędzie świeci jak słońce; pozostałości sprawiedliwych podbiły ziemię i okazały się bardziej przestronne niż stworzenie; łaska zasiała to na całym świecie. Wszystkie plemiona są zaangażowane w Tomasza: napełnił cały świat i wszędzie pozostaje cały; Jego chwała rozprzestrzeniła się po całej ziemi, a na krańcach wszechświata wzniósł znaki zwycięstwa. Jak powinienem to nazwać? Słońce? Ale nie ma dla niego nocy. Gwiazda? Ale nie blaknie w ciągu dnia. Za każdym razem, gdy oświetla stworzenie, każda ciemność zwycięża we wszechświecie. Nocy już z nim nie ma, ciemność go nie ogarnia, rzeka go nie powstrzymuje, morze nie może go połknąć, ocean go zna, barbarzyńcy oddają cześć Tomaszowi. Wszystkie narody świętują dzisiaj, a Jego słowa, jak gdyby jakiś dar, przynoszone są Panu. „Pan mój i Bóg mój” (Jana 20:28)! Mój krewny i mój Stwórca, mój Zbawiciel i mój Król! Tego nas nauczył Tomasz, tego nam zostawił w dziedzictwie jako dzieci! Ludzkość ceni jego słowa jak skarb, wszyscy trzymają się ich mocno. Te słowa są znane także aniołom i dla nich to wyznanie jest kotwicą. Całe stworzenie jest ozdobione jego nauką niczym korona. Tylko Ariusz jest obcy temu słowu, tylko on jest pozbawiony tego dziedzictwa, on jeden nie dzieli z Tomaszem wiary w Chrystusa jako Pana, nie uznaje Go wraz z nim za Boga, nazywa go niewolnikiem Mistrzem, stworzeniem blasku, nieprawym prawowitym, stworzeniem Stwórcą; nie nazywa Pana Panem i Bogiem, nie toleruje prawdy, nie zgadza się z Tomaszem, nie podąża za sprawiedliwym. Tymczasem on także celebruje swój prawdziwy dzień i celebruje go wraz z całym wszechświatem, zaliczając się do przyjaciół Tomasza. Ale występek cnoty nie zwodzi, kto się myli, nie zgadza się z przewodnikiem prawdy. Pasterz zna bestię, myśliwy zna wilka, sternik zna falę, port zna burzę, wrogi dowódca wie, Tomasz Arius wie, on wie - i goni go. Apostoł nie przyjmuje honoru od bluźniercy, nie wchodzi do jaskini morderców, nie zgadza się z nimi, odwraca się od zgromadzenia bezprawia, brzydzi się głosem, który mu się sprzeciwia, nienawidzi ust, które mówią nieprawdę przeciwko Bogu (Ps. 75,6), odrzuca język, który nie nazywa Chrystusa Panem i woła do Niego z całego wszechświata: Ariusz, dlaczego mnie wysławiasz? Dlaczego tuczycie moją głowę oliwą? Dlaczego świętujesz mój dzień, bezbożniku? Nie przyjmuję Twojej pochwały, nie zgadzam się z Twoją próżną wiarą, nie uznaję Twojej bezprawnej nauki. Nie zaszczycaj mnie zniesławianiem Stwórcy; Nie przyjmuję honoru, który powoduje hańbę. Jeśli obrażacie Mistrza, dlaczego oddajecie cześć mnie, niewolnikowi? Jeśli nie podzielasz mojej wiary, dlaczego czcisz moją pamięć? Jeśli się ze mną nie zgadzasz, dlaczego nawiązujesz kontakt z moją trumną? Nauczono mnie (wyznawać) Chrystusa jako Pana i Boga; Dotknąłem ręką i znalazłem prawdę, potwierdziłem własnymi palcami; Nie głoszę ze słyszenia, nie mówię ze słuchu o cudzie, nie wierzyłem tym, którzy mi mówili: „Widzieliśmy Pana” (J 20,25); Nie zgadzałem się z apostołami, odprawiłem Piotra, który próbował mnie uczyć; Powiedziałem mu: stary, dlaczego mnie wprawiasz w zakłopotanie, po co mi słowo, skoro nie ma działania, po co żądasz, żebym uwierzył ci na słowo? Jeśli tego nie zobaczę, to nie uwierzę. Widziałeś, pozwól mi też zobaczyć; jesteś przekonany, daj mi też się przekonać; Nauczyłeś się, ja też chcę się uczyć. Zobaczę, co mam głosić – i będę głosił. Nikt nie głosi ze słuchu, nikt nie naucza ustnie, nikt nie będzie słuchał, jak mówię z twoich słów. Jeśli mnie zapytają: czy to prawda, że ​​Chrystus zmartwychwstał? – co mam powiedzieć? Jeśli powiem: Piotr mówi, że zmartwychwstał, kto mi uwierzy? Pozwól mi zobaczyć, a wtedy będę głosił; pozwól mi się uczyć i uczyć; sprawdzę i wtedy uwierzę. Wtedy mógłbym powiedzieć o sobie: Tomasz Apostoł nie jest od ludzi i nie przez ludzi. I tak, gdy to mówiłem, pojawił się Pan i natychmiast rozstrzygnął spór. Powiedział mi, co się z tobą dzieje, Thomas? Dlaczego kłócisz się z Piotrem? Dlaczego kłócisz się ze swoimi przyjaciółmi? Przyjdź tutaj, doświadcz cudu przez doświadczenie, naucz się zmartwychwstania, robiąc to sam; wyciągnij rękę i obejrzyj ciało. Jeśli możesz to zmieścić, przytrzymaj; jeśli masz czyste palce, dotknij ran; jeśli wierzysz, odniesiesz sukces, ale jeśli będziesz po prostu zaprzeczać, nie znajdziesz go; jeśli nie wierzysz, nie będziesz wiedzieć; jeśli wątpisz, nie zaakceptujesz tego, co wycierpiałeś; Jeśli kieruje tobą pasja, nie zrozumiesz beznamiętności. Słysząc to, oczyściłem swoją duszę z niewiary, pozbyłem się wątpliwych myśli i przyjąłem przekonany umysł. Dotykałam ciała z radością i drżeniem, palcami zaspokajałam wewnętrzne serce i czułam podwójną siłę. Dotykałem i widziałem, dotykałem ciała ręką i widziałem Boga duszą, i to, co zewnętrzne, wydawało mi się zdumiewające, a to, co wewnętrzne, straszne, to, co widzialne, było wielkie, ale to, co rozumiał umysł, było cudowne. Następnie, zdumiony tym wszystkim, co zobaczyłem, zawołałem: „Mój Pan i mój Bóg” (Jana 20:28). Rzeczywiście, nie znalazłem w nim nic niewolniczego, nie widziałem w niczym upokorzenia; i to, co jest tej samej natury co my, świeciło wraz z Nim i boskość błyszczała; i to, co było noszone, było wywyższone, a to, co było noszone, było uwielbione; i chociaż można było sobie wyobrazić dwa obiekty, czczona osoba była jedna. To pojąłem doświadczeniem, to osiągnąłem palcem, to zrozumiałem moją duszą. Ale ty, Ariuszu, gdzie nauczyłeś się bluźnierstw, skąd wiedziałeś, co głosisz? Czy czułeś Chrystusa tak, jak ja go czułem? Czy wyciągnąłeś do Niego rękę? Badałeś jego rany? Czy możesz powoływać się na swoje palce jako potwierdzenie? Czy przytuliłeś Pana? Z jaką ręką? Czy to nie ten, z którym okradł apostołów? Czy to nie ten, który zabrał łupy barbarzyńcy? Czyż nie był to ten, od którego otrzymał łapówkę niegodziwości? Czy to nie ten, którym topił naczynia? Czy dotknąłeś tym Chrystusa? To się nie stanie! Mistrz nie jest aż tak niesprawiedliwy, Chrystus nie jest aż tak nierozsądny, aby wam powierzyć własne ciało. Nie przyjęliście Tego, którego odrzuciliście; Nie dotknął Tego, którego nienawidził; nie zbadał Tego, którego poniżył. Gdybyś zdał egzamin, nie upokorzyłbyś się; Gdybym się temu dokładniej przyjrzał, nie zinterpretowałbym tego tak źle. Precz ze swoją niegodziwością, powalony wraz ze swoimi sojusznikami! Teraz już obaliłem jedną z waszych twierdz, teraz uwolniłem Trację spod waszej władzy; jeszcze trochę, a zniszczę cię wszędzie, jeszcze trochę, a wygnam cię z całego wszechświata. Teraz uderzyłem cię w głowę i teraz uwolnię Zachód od twojego szaleństwa. O błogosławiony Tomaszu! Spełniaj swoje słowa w praktyce, uzasadnij ich dobry początek, poprzyj to tym samym zakończeniem. Wyzwól Zachód, tak jak wyzwoliłeś Trację. Niech zbój zostanie ścięty jak buntownik. Ukoronuj króla zwycięstwem, daj światu pokój, nagradzaj gorliwość modlących się, przyjmij modlitwy całego miasta: w końcu wszystkie wieki mieszkańców miasta mają przed tobą swoich przedstawicieli. Do Twojej trumny padają starzy mężczyźni i młodzi mężczyźni, dziewczęta i młodzież przytulają się do Twojego ciała, dzieci jak pisklęta zwracają do Ciebie otwarte usta. Nie zaniedbujcie tego spektaklu, nie zostawiajcie naszej pracy na próżno, dajcie nam nagrodę godną naszych wysiłków! Nie wymagamy od Ciebie niczego specjalnego; pytaj o to, co masz; szukamy tego, co dajesz; Życzymy Ci tego, czego sam pragniesz. Pragniemy, aby wróg został pokonany, Ariusz obalony, koronacja króla, a świat zwrócił się do Chrystusa; aby Chrystus został uwielbiony, a cały wszechświat głosił Mu: „Pan mój i Bóg mój” (Jan 20,28)! Jemu chwała, cześć i moc na wieki wieków. Amen. 1. Przyszedłem spłacić wam, przyjaciele, dług. Mój dług jest tego rodzaju, że wzbogaca mnie, dawcę, i przynosi korzyść tobie, odbiorcy. Chcę więc, spełniając swoją obietnicę, ponownie porozmawiać z wami o Tomaszu, o tym, jak początkowo nie wierzył w zmartwychwstanie Zbawiciela, a potem, gdy to zobaczył i dotknął, uwierzył w Chrystusa i nazwał Go Panem i Bogiem. Zwracam zatem uwagę. I proszę Cię, błagaj Świętego Tomasza, aby kładąc swoją świętą prawicę na moich ustach, dotykając żeber Mistrza, wzmocnił mój język, abym mógł wyjaśnić, czego pragniesz. Przyjmij moje słabe słowa w spokoju i ciszy, abyś mógł z nich choć trochę skorzystać. Kiedy nasz Zbawiciel rozpuścił wszystko pochłaniające łono piekielne i stał się pierworodnym z umarłych, i ukazał się swoim uczniom przez zamknięte drzwi, wtedy „nie było tu z nimi Tomasza, jednego z Dwunastu, zwanego Bliźniakiem” (Jana 20:24). Och, co za cud! Pojawił się obiekt pożądania, ale samego pragnącego tam nie było; Dobry pasterz ukazał się Swojej trzodzie, a owce błąkały się poza stadem, albo jeszcze lepiej, poza płotem; Król nieba przybył osobiście, a wojownik był daleko od boskiego obozu. Stało się tak, że Tomasz był wówczas nieobecny, na skutek tajemniczego boskiego zarządzenia. Gdyby był obecny, nie wątpiłby; i gdybym nie wątpił, nie dotknąłbym tego; Gdybym tego nie dotknął, nie uwierzyłbym tak bardzo; gdyby w to nie wierzył, nie mógłby nauczyć nas wierzyć. W ten sposób niewiara ucznia staje się matką naszej wiary. Przecież my, którzy nie widzieliśmy Chrystusa, czcimy Go właśnie dlatego, że Tomasz Go widział i oddał Mu pokłon; nie dotykając tego, co nieuchwytne, śpiewamy o Nim, ponieważ On, obejmując Mistrza własnymi rękami, zaśpiewał Mu: „Pan mój i Bóg mój” (J ​​20,28). Tak więc pozostali uczniowie powiedzieli Tomaszowi, który spóźnił się na czas: „widzieliśmy Pana” - widzieliśmy Tego, który powiedział: „Po trzech dniach zmartwychwstanę” (Jana 20:25; Mat. 27:63) i jesteśmy świadkami, że Jego Słowa sprawdziły się w praktyce; widzieliśmy Tego, który powiedział: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jana 11:25, 14:6) i przyjęliśmy Go jako zmartwychwstanie, prawdę i życie z życia; widzieliśmy Tego, który powiedział: „Mam moc je odłożyć i mam moc je ponownie podnieść” (J 10,18) i poznaliśmy w praktyce tę Jego moc. Nagle Zbawiciel stanął pośrodku nas, nie otwierając drzwi pokoju, a my, jak łatwo sobie wyobrazić, uderzeni Jego cudownym pojawieniem się, nie mogliśmy opamiętać się po tym nowym cudzie. Ale teraz słyszymy – On mówi do nas: „Pokój wam!” (Jana 20:21), a burzę smutku w naszych sercach zastąpiła cicha radość. Następnie widzieliśmy Jego ręce przebite ostrymi gwoździami i usuwające grzechy ludu; widzieli Jego ręce, którymi miażdżył śmierć i udzielał zmartwychwstania wszystkim ludziom; Widzieliśmy także Jego święty bok, przebity dla nas i wypływający krew i woda, te dwa źródła naszego zbawienia; i z Jego boskich ust otrzymali boskie tchnienie, tchnienie Ducha, tchnienie, które zsyła wszelką łaskę. Od naszego Mistrza otrzymaliśmy władzę odpuszczania grzechów i wykonywania sądu na grzesznikach, otrzymawszy od Niego następujące przymierze: „Którym grzechy odpuścicie, będą odpuszczone; komukolwiek je pozostawicie, pozostanie na nim” (Jana 20:23). To są słowa, którymi się cieszyliśmy, to są dary, które otrzymaliśmy od Zbawiciela (w końcu nie mogliśmy nie wzbogacić się w komunikacji z Panem wszystkich)! Tylko ty się spóźniłeś, a teraz jesteś biedny. I natychmiast w odpowiedzi Tomasz zaczął do nich mówić: czy widzieliście Pana? Czy tylko ja jestem niegodny Go zobaczyć? Czy jestem nazywany inaczej niż ty? Czy nie jestem przez Niego zaszczycony tak jak ty? Czyż nie widziałem Go ukrzyżowanego razem z tobą? Podobnie jak ty przeżyłem dni smutku; tak jak Ty chcę poznać radość. Tak jak widziałem śmierć Chrystusa, tak chcę zobaczyć Jego zmartwychwstanie. „Jeśli nie zobaczę na rękach Jego śladu gwoździ i nie włożę palca mego w miejsce gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę” (Jana 20:25). Przecież nie uwierzyłbyś, gdybyś Go najpierw nie zobaczył; Podobnie jak nie zobaczę, to nie uwierzę. Trzymaj się, Tomaszu, trzymaj się w tym dobrym niedowierzaniu! Stójcie niezachwianie, aż ugruntujecie się na skale wiary; pozostań przy swoim pragnieniu, dopóki nie zobaczysz, czego chcesz! Przyjmuję z radością twoje niedowierzanie, gdyż rozwiewa ono wszelkie niedowierzanie; Pochwalam waszą kłótliwość, zrodzoną z oddania Chrystusowi i uderzającą w wszelką kłótliwość heretyków. Nie wierz, nie wierz raz po raz, abym mógł wierzyć jeszcze mocniej. Szukajcie Pana i żądajcie Jego obecności, abym dzięki waszym wysiłkom i wytrwałości mógł objąć mego Odkupiciela. Bądź wytrwały w wzywaniu Tego, który powiedział: „Szukajcie, a znajdziecie” (Mt 7,7)! Szukaj dalej, aż znajdziesz skarb, którego szukasz. Nie przestawajcie pukać do drzwi wiedzy obcej sprzecznościom, aż Ten, który powiedział: „Pukajcie, a otworzą wam” (Mt 7,7) nie otworzy wam ich! Z przyjemnością słucham częstego powtarzania Twoich słów: „Jeśli nie zobaczę ran po gwoździach na Jego rękach, nie uwierzę”. Twoja niewiara uczy mnie wiary; jak pługiem - swoim językiem rozsadzasz ziemię uprawną boskiego ciała, a ja z łatwością zbieram owoce i przyswajam je dla siebie. Jeśli na własne oczy nie zobaczę bruzd, jakie bezbożni pozostawili na Jego świętych rękach, w żadnym wypadku nie uwierzę Twoim słowom; Jeśli nie włożę własnego palca w rany po gwoździach, nie przyjmę Twojej ewangelii; Jeśli tą ręką nie dotknę Jego boku, prawdziwego świadka zmartwychwstania, Twoje świadectwo wcale mną nie wstrząsnie. 2. Na własne oczy rozważę to, co głosisz (ponieważ oczy są bardziej niezawodne niż uszy) i dopiero wtedy zgodzę się z Twoimi wypowiedziami. Przecież każde stwierdzenie staje się pewne i wiarygodne tylko wtedy, gdy jest poparte czynami; a słowa pozbawione rzeczowych dowodów są niepoważne i marnotrawnie wstrząsają powietrzem. Muszę głosić ludziom cuda Nauczyciela: jak mam mówić o tym, czego nie widziałem na własne oczy? Jak przekonać niewiernych, aby uwierzyli w coś, czego nie zbadałeś? Jak powiem Żydom i poganom, że widziałem mojego Mistrza ukrzyżowanego, ale nie widziałem go zmartwychwstałego, a jedynie słyszałem, że zmartwychwstał? Kto nie odważyłby się tak mówić? Któż nie traktowałby takiego głoszenia z pogardą? Przecież co innego słuchać, a co innego widzieć; innym jest przekaz werbalny, a czymś zupełnie innym jest obserwacja i doświadczenie. W tym samym czasie, gdy Tomasz rozmawiał w tym duchu z apostołami, Jezus ukazał się ponownie wśród uczniów – za zamkniętymi drzwiami. Przez zamknięte drzwi weszły Drzwi życia; jak to przeniknęło, wiadomo tylko samemu Bogu Słowu. Tak jak przy swoich narodzinach nie zniszczył drzwi dziewictwa, tak pojawił się w domu, nie rozbijając okiennic. I jeszcze raz: tak jak wyszedł z zamkniętego i zapieczętowanego grobowca, tak tutaj wszedł przez zamknięte drzwi. Wszedł swoim ciałem tam, gdzie był bóstwem, i nie otworzył drzwi. Chciał – i nic Go nie opóźniało; Chciał – i wszystko było Mu posłuszne; chciał – i stworzenie było posłuszne: wszystko było podporządkowane jedynej woli Tego, który był i jest prawdziwym Bogiem. Tak więc Jego narodziny pokonują każdy umysł, a Jego zmartwychwstanie przewyższa każdą myśl, a Jego ukazanie się uczniom pozostaje niewytłumaczalne i niezrozumiałe. Że ukazał się uczniom – tego mnie uczono; ale jak się pojawił - już nie wiem, a czego nie wiem, nawet nie ważę się mówić. Wysławiam Tego, który się ukazał, ale nie kwestionuję sposobu Jego pojawienia się; Głoszę tajemnicę, ale nie wyjaśniam niewytłumaczalnego; Jestem zdumiony cudem, który się wydarzył, ale nie wiem, jak do tego doszło; Bez wahania wierzę w to, co jest napisane – i jestem zbawiony. O cudach Pana słyszałem tylko ze słuchu, ale sam nie odziedziczyłem Jego boskich działań. A jeśli którykolwiek z Żydów mi powie: to niezwykle dziwne i po prostu niewiarygodne, co głosicie! Jak namacalne ciało mogłoby naprawdę przedostać się przez zamknięte drzwi? – wtedy go pytam: jak anioł mógł sprowadzić Habakuka do lwiej jamy i wyprowadzić go stamtąd, pozostawiając nienaruszone i nienaruszone pieczęcie umieszczone przy wejściu (Dan. 14,33–38)? Niewolnik robił, co chciał, ale Pan nie mógł robić tego, co mu się podobało? Oczywiście, tak jak stało się to zgodnie z wolą Bożą, tak też stało się zgodnie z wolą Boga, Słowa, które stało się człowiekiem. Tak więc Zbawiciel ukazywał się swoim uczniom, jak chciał, stanął pośrodku nich, aby być jednakowo widocznym dla wszystkich, i powiedział do nich: „Pokój wam!” (Jana 20:26)! Ja sam jestem Pokojem i daję wam pokój. To czym jestem, to daję. Ten świat położy wszystkich wrogów pod twoje stopy; ten świat uczyni księstwa i moce twoimi sługami; ten świat da ci zwycięstwo nad wszechświatem. Uczniowie uradowali się, ponownie z radością widząc Pana i słysząc Jego słowa, i zaczęli popychać Tomasza i pokazywać go oczami; czyż ich oczy nie mówiły mu właśnie: czy nie zapewnialiśmy cię wcześniej: „widzieliśmy Pana”, a ty nie uwierzyłeś naszym słowom? To jest Ten, którego pragniesz; rób co chcesz, zbliż się do Tego, który przyszedł do nas po Twoje zbawienie i spróbuj znaleźć odpowiedź na swoje pytania. A sam Tomasz stał, patrząc na własne oczy na wszystkich członków Zbawiciela i uważnie badając każdego z osobna, aby się upewnić, czy w tym, co się ukazało i zmartwychwstało, rzeczywiście widział Tego, który umarł. I co mówi mu jedyny dobry, jedyny współczujący i miłujący ludzkość, „który chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tym. 2:4)? „Podnieś tu palec i zobacz moje ręce” (Jana 20:27). O, nieosiągalny szczyt filantropii! O, otchłań bezgranicznej protekcjonalności! Nie czeka, aż uczeń podejdzie, nie czeka, aż zwróci się do niego z prośbą o to, czego pragnie; Nie zwleka ze spełnieniem swego pragnienia ani na chwilę; wręcz przeciwnie, On sam przyciąga go do siebie, sam przyciąga do siebie palce i językiem swego pana podnosi rękę niewolnika, mówiąc do niego: „Włóż tutaj palec i spójrz na moje ręce”. Przecież dla ciebie przyszedłem do ciebie; dla ciebie znów się tu pojawiłem, skąd nigdy nie wycofałem się jako bóstwo; Ze względu na was te Moje ręce są przebite gwoździami, aby zapewnić wam pewne zbawienie. Przybliż się do Mnie ciałem, duchem i wiarą i dowiedz się z całą jasnością, czego chciałeś się dowiedzieć; rób co chcesz - zwiedzaj, badaj, dotykaj; jako niemowlę czytaj na Moich rękach te zapisy Moich dobrowolnych cierpień – ran. Przedstawiam wam wszystkich Moich członków do studiowania. Nie wstydzę się blizn pokrywających Moje ciało, nie wstydzę się ran, które przyjąłem, aby uleczyć Twoje rany; Nie ukrywam tych znaków Mojego zwycięstwa i uwielbienia; Odsłaniam je wszystkim i daję je poznać całemu stworzeniu. Słońce też je widziało (dlatego zniknęło i zamieniło dzień w noc); ziemia ich ujrzała (na ich widok zatrzęsła się); wiedzą ich skały (z ich powodu rozpadły się, opłakując Moje cierpienie); umarli ich znają (ponieważ dla nich powstali z grobów); Zasłona kościelna także ich zna, bo dla nich została rozdarta, z góry opłakując śmierć Żydów. „Spójrz na moje ręce”, jak chciałeś; wnikaj palcem w głąb Moich ran. A czy chcesz poznać Moje żebro? Więc jego też wystawiam. Podaj tu swoją ciekawską rękę i dotknij Mojego boku. dotknij Mojego Ciała, które powstało bez ludzkiego nasienia; dotknij Mojego Ciała, otrzymanego od Dziewicy Maryi, Dziewicy i trwającej; dotknij Mojego Ciała, związanego z Tobą; dotknij Mojego Ciała, które cierpiało zgodnie z Moją wolą; dotknij Mojego Ciała, które z Twojego powodu zostało umartwione, ale nie uległo zepsuciu śmierci; dotknij Mojego Ciała, strasznego dla sił eterycznych; dotknij Mojego Ciała, przed którym drżą cherubini i serafini czczą, i dowiedz się z własnego doświadczenia, co jest poznane dotykiem, a co nieznane, co było poddane cierpieniu, a co jest niewzruszone, co jest śmiertelne, a co nieśmiertelne, co zostało zabite dla ciebie, a co nie zostało zniszczone przez zepsucie, co jest teraz pod twoimi palcami i co jest niedostępne dla twojej ręki. „I nie bądźcie niewierzącymi, ale wierzącymi” (Jana 20:27). 3. Ja, Tomasz, nieobecny jako człowiek, ale obecny jako Bóg, słyszałem, co mówiliście do waszych braci; oddzielony od was przez ludzkość, byłem wśród was przez boskość. Chcesz, żebym ci przypomniał, co powiedziałeś wcześniej? Czy nie powiedziałeś: „Jeśli nie zobaczę śladów gwoździ na Jego rękach i nie włożę mojej ręki w Jego bok, nie uwierzę”? Takie myśli zrodziły się w Twojej głowie? Czy to były słowa, które wymknęły się z Twojego języka? A teraz twoje wątpliwości skłoniły Mnie, abym tu ponownie przyszedł; Jestem tu po raz drugi, tak jak chciałeś. Nie wstydź się dowiedzieć, czego chciałeś, nie wahaj się sprawdzić, czego żądałeś, nie wzbraniaj się zbliżyć palca do Moich rąk. Zniosę dotyk palca, tak jak zniosłem gwoździe; Zniosę ciekawość przyjaciela, tak jak znosiłem kpiny ze strony moich wrogów podczas ukrzyżowania. Zniewagi wrogów nie wzbudziły we Mnie gniewu: czy prośba przyjaciela naprawdę Mnie zirytuje? Podaj tutaj swój palec i zobacz Moje ręce, zranione z twojego powodu, aby uleczyły rany twoich dusz. spójrz na Moje ręce i osądź sam siebie – czy to ja dobrowolnie wydałem się na ukrzyżowanie, czy może ktoś inny zamiast Niego? Spójrz na Moje ręce, na których za Moim pozwoleniem pozostały te znaki, jakby na pamiątkę szaleństwa Żydów, aby gdy Żydzi bezwstydni w swoim zwyczaju zaczną mi mówić w dniu sądu: Nie ukrzyżowaliśmy Cię, Panie, – mogłem pokazać moim wrogom te ręce w tej postaci i tym samym zawstydzić bezbożną synagogę – sprawić, aby spojrzeli na Tego, „ Którego przebili” (J 19,37) i pokłonili się Mu ze łzami. I tak Tomasz, dotykając rąk Mistrza i Boskiego żebra, napełniony strachem i radością na widok tego, co ukazało się jego oczom, natychmiast śpiewa Panu i woła: „Pan mój i Bóg mój” (J ​​20,28)! Jesteś Panem i Bogiem, jesteś człowiekiem i miłośnikiem ludzkości! Jesteś lekarzem natury - cudownym i niezwykłym! Nie przecina się cierpienia żelazem, nie kauteryzuje ran ogniem, nie sporządza leków ziołowych, nie zakłada widocznych bandaży cierpiącym członkom. Masz niewidzialne więzy współczucia, które w niewidzialny sposób wiążą wszystko, co jest zrelaksowane. Twoja myśl jest ostrzejsza niż żelazo; Twoje słowo jest silniejsze niż ogień; Twoja opinia jest skuteczniejsza niż jakikolwiek lek. Jako Stwórca bez trudu uświęcasz stworzenie; jako Stwórca bez wysiłku przekształcasz stworzenie. „Mój Pan i mój Bóg”! Dzięki Twojej woli trędowaci zostali oczyszczeni, chromi zaczęli chodzić, paralitycy mogli nosić swoje łoża, niewidomi od urodzenia odzyskali wzrok dzięki obmyciu, demony uciekły; ale dałeś się pojmać swoim wrogom i dobrowolnie zniosłeś wszystko od Żydów według ciała dla mnie. „Mój Pan i mój Bóg”! Jesteś moim Bogiem i Panem, jesteś wieczny i jednocześnie tymczasowy, jesteś niebiański i jednocześnie ziemski, jesteś niewidzialny i widzialny; Nie macie obrazu, a przyjęliście mój obraz. Nie macie ciała i w to ciało jesteście przyodziani; Ty jesteś Bogiem w prawdzie i człowiekiem w prawdzie; Jesteś w łonie Dziewicy, ale jesteś także na łonie Ojca; Jesteś z Ojcem w niebie i dla nas na krzyżu; Od wieków zasiadasz na tronie królewskim, ale jesteś przybity do drzewa; Jesteś pozbawiony namiętności w duchu, ale przetrwałeś namiętność w ciele; Jesteś nieśmiertelny, jako będący w jednej istocie z Ojcem, ale także śmiertelny, jako będący w jednej istocie z nami; Jesteś w grobie, ale jesteś także na cherubinach; Nawet w śmierci ukazałeś się jako dawca życia i wraz z umarłymi przypisuje się Ci uwolnienie umarłych; Pozostaniesz martwy przez trzy dni i pozostaniesz współwieczny z Tym, który Cię rodzi; Odbudowałeś cerkiew swojego ciała i powstałeś w swojej mocy jako Bóg; Ty jesteś z nami w ciele i przed wszystkimi wiekami z Ojcem; Jesteś górą w niebie, jesteś na ziemi, czuwasz nad całym stworzeniem jako Bóg; Jesteś wszędzie, wypełniasz wszystko; Jesteś teraz w moich ramionach, ale w Twojej dłoni jest wszystko. Patrzę na Ciebie oczami cielesnymi, ale kontempluję Cię także oczami wiary; Odnajduję w Tobie to, co otrzymałeś ode mnie, ale rozpoznaję także to, co masz od Ojca – Twoją niewysłowioną Boskość. Wyznaję Cię jako jedynego Pana i Boga. Jestem przekonany, że Ty sam istniejesz w ten czy inny sposób, ale nie rozpoznaję Cię w ten czy inny sposób. Nie dzielę nierozłącznego, nie rozdzielam nierozłącznego, nie przecinam nierozłącznego; i to co widzę, co ogarniam i co myślę - wyrażam wszystko jednym okrzykiem: „Pan mój i Bóg mój”! Przez swoją łaskawość wyprowadziłeś moją duszę z otchłani niewiary; Uwolniłeś zniewolonych ludzi; Potępiłeś grzech w swoim bezgrzesznym ciele; Deptałeś diabła, kiedy chciałeś; Zmiażdżyłeś wszystkie jego rozpalone strzały; Sami śmierć uśmierciliście śmiercią; Przez swoją niezniszczalność zniszczyłeś zepsucie; Przez Twoje zmartwychwstanie przywróciłeś nam zmartwychwstanie; Opuściłeś swój trzydniowy grób na ziemi jako gwarancję zmartwychwstania; Uczyniłeś ludzi niebiańskimi; Uczyniłeś ziemię jaśniejszą niż niebo; Ty – jednym słowem – zmieniłeś wszystko na lepsze; będąc Bogiem, stałeś się człowiekiem, aby człowieka uczynić Bogiem; Jesteś „moim Panem i moim Bogiem”! Pan mu mówi: „Uwierzyłeś, bo mnie ujrzałeś” (J 20,29), ale uważaj, abym, gdy w ciele wstąpię tam, skąd przyszedłem bez ciała, nie zbudziła się w tobie niewiara i nie zaczął mówić: jeśli nie zobaczę więcej ran po gwoździach w Jego rękach, nie uwierzę. Już wyznałeś swoją niewiarę, odczułeś ją i uwierzyłeś na zawsze: teraz jedyne, co musisz zrobić, to głosić to, o czym jesteś przekonany. Błogosławieni, którzy Mnie zobaczyli i uwierzyli, ale o wiele bardziej błogosławieni są ci, którzy Mnie nie widzieli i uwierzyli. To błogosławieństwo, bracia, dotyczy nas, którzy nie byliśmy godni Go widzieć, ale uwierzyliśmy w Niego. I zaprawdę, błogosławieni są ci, którzy przez wiarę kontemplują Niewidzialne! Błogosławieni jesteście, którzy Go widzicie na każdym naszym tutaj spotkaniu, kiedy widzicie Go swoimi oczami, całujecie Go swoimi wargami i jecie zębami, a Ten, którego jecie, nie jest spożywany i nie staje się rzadki. O, niezwykła tajemnica! Och, straszna tajemnica! Ten, który siedzi po prawicy Ojca, spoczywa w prawych rękach grzeszników. Ten, którego śpiewają aniołowie, zostaje objęty przez nieczyste ręce i pozwala się nieść swoim grzesznym niewolnikom. On nie gardzi naszymi grzesznymi rękami, nie gardzi naszymi potępionymi palcami. Nasz Stwórca nie uderza nas, śmiertelników, ale sam nas motywuje, sam mówi: „Bierzcie i jedzcie” (Mt 26,26; Mk 14,22); „bierzcie”, „pijcie” (Łk 22:17; Mt 26:27). Przyjdźcie do Mnie i dotknijcie rękami Mojego boku, a wszyscy będziecie cieszyć się Moim Ciałem. Jakąkolwiek cząstkę Moją weźmiesz, jestem w niej cały, Ten, którego dotknął Tomasz. Podchodźmy wszyscy do czystych w czystości, ale przychodźmy z należytą czcią, bez pośpiechu, co byłoby tutaj oznaką naszego braku szacunku dla naszego Mistrza. Kiedy każdy z nas indywidualnie podejdzie i porozmawia na osobności z Odkupicielem, powiemy Mu: Panie, nie jesteśmy godni, abyś wszedł pod dach naszych dusz (Mt 8,8). Ale ponieważ Ty sam chcesz być w nas, ponieważ jako miłośnik ludzkości pragniesz w nas mieszkać, śmiało zbliżamy się do Ciebie i wyznajemy Ci; jeśli Ty, Mistrzu, rozkażesz, otworzymy bramy naszych ust, które sam stworzyłeś. Przyjdź do nas ze swoją zwykłą miłością do ludzkości, przyjdź i rozwiąż więzy naszych nonsensów, przyjdź i oświeć nasze zaciemnione umysły. Wierzymy, Panie, że tego dokonasz. Przecież nie odepchnąłeś nierządnicy, która ze łzami rzuciła się na Ciebie, ani nie odrzuciłeś skruszonego celnika, ani nie wypędziłeś złodzieja, który wyznał Twoje królestwo, ani nie zostawiłeś skruszonego prześladowcy takim, jakim był, ale zaliczyłeś ich wszystkich, przyprowadzonych do Ciebie przez pokutę, do swoich przyjaciół. Dzięki takiej modlitwie i czystej duszy abyśmy byli godni sakramentów niebieskich, strzegli się czystego życia i niech z ust naszych nie wychodzi żadne haniebne słowo, przyjęwszy Chrystusa, Pana, Boga naszego. Nauczcie się tego także wy, nowo oświecone dzieci Kościoła! Czcij bezbolesne bóle porodowe chrzcielnicy i nie odrzucaj jej boskiego łona, aby Bóg nie powiedział o tobie: „Wychowałem i wywyższyłem synów, lecz oni zbuntowali się przeciwko Mnie” (Iz 1,2). Wasze imiona są zapisane w niebie. Nie kalajcie się już więcej brudem przyjemności, abyście nie narazili się na naganę Apostoła Pańskiego Pawła: „Dobrze postępowaliście; kto wam przeszkodził w posłuszeństwie prawdzie” (Gal. 5:7)? Właśnie zdjęliście swoje białe szaty, ale niech biel waszych dusz nie zniknie wraz z nimi! Jeśli sama nie zdejmiesz tych ubrań, nikt inny nie będzie mógł Cię rozebrać. Pozostańcie więc zawsze na nowo oświeceni, aby być godnymi usłyszenia tych błogosławionych słów: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od stworzenia świata” (Mt 25,34)! Obyśmy wszyscy byli jego godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu niech będzie chwała, moc, cześć i cześć, w Duchu Świętym na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria.