წმინდა თომა მოციქულის შესახებ

და არიანელების წინააღმდეგ და იმის შესახებ, ვინც აიღო ძალაუფლება თრაკიაში და ტყვედ ჩავარდა, და რომ ის იყო არიანელი ეკლესიის კანონის დამორჩილებით ძალა მოვიკრიბე და ამ სავარძელზე ავედი. მაგრამ თემის სიდიადე მაძლევს: დაბნეული ვარ და სრულიად განცვიფრებული ვარ, თუ როგორ უნდა მივუდგე საქმეს და როგორ ვილაპარაკო. ისე უნდა ვიქადაგოთ თომას შესახებ, თითქოს ის ცოცხალი იყოს? მაგრამ მისი საფლავი აცხადებს მის სიკვდილს. მასზე ისე ვილაპარაკოთ, თითქოს მკვდარია? მაგრამ შემდეგ მისი საქმეები მოწმობს ჩემს წინააღმდეგ. ის მკვდარიც არის და უკვდავიც; ის კაცივით მოკვდა და ანგელოზივით მოედინება მსოფლიოს; და განიცადა ტანჯვა და ბრძოლა ვნებებთან; და წევს ქვემოთ და ხარობს ზემოთ. ამას ვერაფერი დაუმალავს, ვერც ერთი ადგილი ვერ მალავს: ის ანათებს სამყაროს. მიიღო დაკრძალვა, მაგრამ ყველგან მზესავით ანათებს; მართალთა ნაშთებმა დაიპყრეს დედამიწა და ქმნილებაზე უფრო ფართო აღმოჩნდა; მადლმა დათესა იგი მთელ მსოფლიოში. თომაში ჩართულია ყველა ტომი: მან შეავსო მთელი სამყარო და ყველგან მთლიანი რჩება; მისი დიდება მთელ დედამიწაზე გავრცელდა და გამარჯვების ნიშნები მას სამყაროს ბოლოებში აღმართა. რა დავარქვა? მზე? მაგრამ მისთვის ღამე არ არის. ვარსკვლავი? მაგრამ ის არ ქრება დღის განმავლობაში. ყოველ ჯერზე, როცა ის ანათებს ქმნილებას, ყოველი სიბნელე იპყრობს სამყაროს. ღამე აღარ არის მასთან, სიბნელე არ დაეუფლება, მდინარე არ აკავებს, ზღვა ვერ გადაყლაპავს, ოკეანე იცნობს, ბარბაროსები პატივს სცემენ თომას. დღეს ყველა ერი აღნიშნავს და მის სიტყვებს, თითქოს რაღაც ძღვენი, უფალს მიუტანენ. "უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი" (იოანე 20:28)! ჩემო ნათესავო და შემოქმედო ჩემო, მხსნელო ჩემო და მეფევ ჩემო! ასე გვასწავლა თომამ, ასე დაგვიტოვა ბავშვობაში მემკვიდრეობად! კაცობრიობა მის სიტყვებს განძივით აფასებს, ყველა ადამიანი მჭიდროდ ეკიდება მათ. ეს სიტყვები ცნობილია ანგელოზებისთვისაც: და მათთვის ეს აღსარება წამყვანს ემსახურება. მთელი ქმნილება შემკულია მისი სწავლებით, როგორც გვირგვინი. მხოლოდ არიუსს უცხოა ეს სიტყვა, მარტო მას მოკლებულია ეს მემკვიდრეობა, მარტო ის არ იზიარებს თომას რწმენას ქრისტესადმი, როგორც უფლისა, არ ცნობს მას ღმერთად, უწოდებს მონას ბატონს, ქმნილებას - ნათელს, უკანონო - კანონიერს, ქმნილებას - შემოქმედს; არ უწოდებს უფალს უფალს და ღმერთს, არ მოითმენს ჭეშმარიტებას, არ ეთანხმება თომას, არ მისდევს მართალს. იმავდროულად, ის ასევე პატივს სცემს თავის ნამდვილ დღეს და აღნიშნავს მას მთელ სამყაროსთან ერთად, თვლის თავს თომას მეგობრებში. მაგრამ სათნოების მანკიერი არ ატყუებს, ვინც ცდება, არ ეთანხმება ჭეშმარიტების მეგზურს. მწყემსმა იცის მხეცი, მონადირემ იცის მგელი, მესაჭე იცის ტალღა, ნავსადგურმა იცის ქარიშხალი, მტრის მეთაურმა იცის, თომა არიუსმა იცის, იცის - და მისდევს მას. მოციქული არ იღებს პატივს ღვთისმგმობისგან, არ შედის მკვლელთა ბუნაგში, არ ეთანხმება მათ, ერიდება უკანონთა კრებულს, ეზიზღება ხმა, რომელიც ეწინააღმდეგება მას, სძულს პირი, რომელიც ლაპარაკობს ღმერთის წინააღმდეგ (ფსალმ. 75:6), უარყოფს ენას, რომელიც არ მოგიწოდებს ქრისტეს უფალო: მადიდებ? რად მასუქებ თავს ზეთით? რატომ ზეიმობ ჩემს დღეს, უკანონო? არ ვიღებ შენს ქებას, არ ვეთანხმები შენს ამაო რწმენას, არ ვაღიარებ შენს უკანონო სწავლებას. შემოქმედის შეურაცხყოფით ნუ მადიდებ მე; მე არ ვიღებ პატივს, რომელიც იწვევს შეურაცხყოფას. თუ შეურაცხყოფთ ბატონს, რატომ მაქცევთ პატივს, მონას? თუ არ იზიარებ ჩემს რწმენას, რატომ ზეიმობ ჩემს ხსოვნას? თუ არ მეთანხმები, რატომ შედიხარ ჩემს კუბოსთან კომუნიკაციაში? მე მასწავლეს (აღიარება) ქრისტე უფალად და ღმერთად; ხელით შევეხე და სიმართლე ვიპოვე, საკუთარი თითებით დავამტკიცე; მე არ ვქადაგებ გაგონებით, არ ვლაპარაკობ სასწაულზე ყურით, არ მჯეროდა მათ, ვინც მეუბნებოდა: „ვიხილეთ უფალი“ (იოანე 20,25); მე არ დავეთანხმე მოციქულებს, გავათავისუფლე პეტრე, რომელიც ცდილობდა ჩემს სწავლებას; მე ვუთხარი: კაცო, რატომ მაბნევი, რად მჭირდება სიტყვა, როცა არ არის ქმედება, რატომ მოითხოვ, რომ ჩემი სიტყვა ავიღო? თუ არ ვნახე, არ დავიჯერებ. შენ ნახე, მეც ვნახო; დარწმუნებული ხარ, მეც დავრწმუნდი; შენ ისწავლე, მეც მინდა ვისწავლო. ვნახოთ რა მაქვს საქადაგებელი - და ვიქადაგებ. არავინ ქადაგებს ყურით, არავინ მთავაზობს სწავლებას ზეპირად, არავინ მომისმენს შენი სიტყვებიდან საუბარს. თუ მკითხავენ: მართალია, რომ ქრისტე აღდგა? -რა უნდა მეთქვა? მე რომ ვთქვა: პეტრე ამბობს, რომ აღდგა, ვინ დამიჯერებს? ვნახო და მერე ვიქადაგო; ნება მომეცით ვისწავლო და ვასწავლო; ნება მომეცით დავრწმუნდე და მერე დავიჯერებ. მაშინ ჩემს თავზე შემეძლო მეთქვა: თომა მოციქული არ არის ხალხისგან და არა ხალხის მეშვეობით. ასე რომ, როცა ამას ვამბობდი, გამოჩნდა უფალი და მაშინვე მოაგვარა დავა. მითხრა, რა გჭირს თომა? რატომ ეჩხუბები პეტერს? რატომ ჩხუბობთ მეგობრებთან? მოდი აქ, განიცადე სასწაული გამოცდილებით, ისწავლე აღდგომა ამის კეთებით; გაშალე ხელი და გამოიკვლიე სხეული. თუ შეგიძლია მორგება, დაიჭირე; თუ სუფთა თითები გაქვთ, შეეხეთ ჭრილობებს; თუ გჯერა, წარმატებას მიაღწევ, მაგრამ თუ უბრალოდ ეწინააღმდეგები, ვერ იპოვი; თუ არ გჯერა, არ იცი; თუ ეჭვი გეპარება, არ მიიღებ იმას, რაც განიცადე; თუ ვნებით გიბიძგებთ, ვერ გაიგებთ უგუნურს. ამის გაგონებაზე სული გავწმინდე ურწმუნოებისგან, გადავწყვიტე საეჭვო აზრები და დავრწმუნდი. სიხარულით და მოწიწებით შევეხე სხეულს, თითებთან ერთად შინაგანი გული ვიკმაყოფილე და ორმაგი ძალა ვიგრძენი. შევეხე და დავინახე, ხელით სხეულს შევეხე, სულით ღმერთი ვიხილე, გარეგნული გასაოცარი, შინაგანი კი საშინელი, რაც ხილული იყო, დიდი იყო, მაგრამ გონებით გააზრებული მშვენიერი იყო. შემდეგ, გაოგნებულმა ყველაფერმა, რაც დავინახე, წამოვიძახე: „უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი“ (იოანე 20:28). მართლაც, მასში მონური ვერაფერი ვიპოვე, დამცირება ვერაფერში დავინახე; და რაც ჩვენთან ერთნაირია, გაბრწყინდა მასთან და ღვთაებრივი ცქრიალა; და რაც აცვია, ამაღლდა და რაც აცვია, განდიდდა; და სანამ ორი საგანი იყო წარმოდგენა, თაყვანისმცემელი ერთი იყო. ეს მე გამოცდილებით გავიგე, ეს ჩემი თითით მივიღე, ეს სულით გავიგე. მაგრამ შენ, არიუს, სად ისწავლე შენი მკრეხელობა, საიდან იცოდი რას ქადაგებდი? იგრძენი ქრისტე ისე, როგორც მე ვიგრძენი? გაუწო ხელი მისკენ? გასინჯე მისი ჭრილობები? შეგიძლიათ თქვენი თითები დადასტურებად მოიხსენიოთ? ჩაეხუტე უფალს? რა ხელით? ის ხომ არაა, ვისთან ერთადაც გაძარცვა მოციქულები? ის არ იყო, ვინც ბარბაროსს ნადავლი წაართვა? განა ის არ იყო, ვისგანაც ბოროტების ქრთამი მიიღო? ის ხომ არ იყო, რომლითაც ჭურჭელს დნობდა? ქრისტეს შეეხო ამით? ეს არ მოხდება! მოძღვარი არც ისე უსამართლოა, არც ქრისტეა ისეთი უგუნური, რომ შენს ხორცს მიანდო. შენ არ მოიცვა ის, ვინც უარყავი; ის არ შეხებია მას, ვინც სძულდა; არ გამოიკვლია ის, ვინც ამცირებდა. რომ გაგსინჯულიყავი, არ დაამცირებდი; კარგად რომ მენახა, ასე ცუდ ინტერპრეტაციას არ გავაკეთებდი. მოიშორე შენი ბოროტება, დააგდე შენს მოკავშირეებთან ერთად! ახლა მე უკვე დავამხობ ერთი შენი სიმაგრე, ახლა გავათავისუფლე თრაკია შენი ძალაუფლებისგან; კიდევ ცოტა და გაგანადგურებ ყველგან, ცოტაც და მთელი სამყაროდან გაგაძევებ. ახლა მე დაგიარტყი თავში და ახლა გავათავისუფლებ დასავლეთს შენი სიგიჟისგან. ო, ნეტარ თომა! შეასრულეთ თქვენი სიტყვები პრაქტიკაში, დაასაბუთეთ მათი კარგი დასაწყისი, გააძლიერეთ იგივე დასასრულით. გაათავისუფლე დასავლეთი, როგორც გაათავისუფლე თრაკია. ყაჩაღს აჯანყებულსავით თავი მოჰკვეთონ. დააგვირგვინეთ მეფე გამარჯვებით, მიანიჭეთ მშვიდობა მსოფლიოს, დააჯილდოვეთ მლოცველთა გულმოდგინება, მიიღეთ მთელი ქალაქის ლოცვა: ბოლოს და ბოლოს, ქალაქის მოსახლეობის ყველა ასაკს ჰყავს თავისი წარმომადგენლები თქვენს წინაშე. მოხუცები და ახალგაზრდები შენს კუბოს ეცემა, გოგოები და ახალგაზრდები შენს სხეულს ეხუტებიან, ჩვილები, როგორც წიწილები, ღია პირს შენსკენ აქცევენ. ნუ უგულებელყოფთ ამ სანახაობას, ტყუილად ნუ დატოვებთ ჩვენს საქმეს, მოგვეცით ჩვენი ძალისხმევის ღირსი ჯილდო! ჩვენ არ ვითხოვთ თქვენგან განსაკუთრებულს; ითხოვე რაც გაქვს; ჩვენ ვეძებთ იმას, რასაც თქვენ აძლევთ; ჩვენ გისურვებთ იმას, რაც თქვენ თვითონ გსურთ. გვსურს, რომ მტერი დაამარცხოს, არიუსი გადააყენოს, მეფე გვირგვინი დადგა და სამყარო ქრისტესკენ მიბრუნდეს; რათა ქრისტე განდიდებულიყო და მთელი სამყარო გამოეცხადებინა მას: „უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი“ (იოანე 20:28)! მას დიდება, პატივი და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. 1. მოვედი რომ გადაგიხადოთ, მეგობრებო, ვალი. ჩემი ვალი ისეთია, რომ მდიდრებს მე, გამცემს და სარგებელს მოგიტან, მიმღებს. ასე რომ, მე მინდა, ჩემი დაპირების შესრულებისას, კიდევ ერთხელ გესაუბროთ თომას შესახებ, იმაზე, თუ როგორ ჯერ არ სწამდა მაცხოვრის აღდგომა, შემდეგ კი, როცა დაინახა და შეეხო მას, ირწმუნა ქრისტე და უწოდა მას უფალი და ღმერთი. ასე რომ, თქვენს ყურადღებას მივმართავ. და გთხოვ, ევედრე წმინდა თომას, რათა მისი წმიდა მარჯვენა ხელის ტუჩებზე დადებით, მოძღვრის ნეკნების შეხებით, ენა გამიძლიეროს, რომ აგიხსნა ის, რაც ასე გინდა. მიიღე ჩემი სუსტი სიტყვები მშვიდად და მშვიდად, რათა მათგან რაიმე სარგებელი მაინც მიიღო. როდესაც ჩვენმა მაცხოვარმა დაშალა ჯოჯოხეთის ყოვლისშემძლე საშვილოსნო და გახდა პირმშო მკვდრეთით და გამოეცხადა თავის მოწაფეებს დახურულ კარებში, მაშინ „თომა, ერთი თორმეტიდან, რომელსაც ტყუპს უწოდებენ, აქ არ იყო მათთან“ (იოანე 20:24). ოჰ, რა სასწაულია! გაჩნდა სურვილის ობიექტი, მაგრამ თავად მსურველი იქ არ იყო; კეთილი მწყემსი გამოეცხადა თავის სამწყსოს, ცხვრები კი ფარის გარეთ, ან უკეთესად, გალავნის გარეთ დახეტიალდნენ; ზეცის მეფე პირადად მოვიდა და მეომარი შორს იყო საღვთო ბანაკიდან. რაც მოხდა ის იყო, რომ თომას არ იყო მაშინ, იდუმალი ღვთაებრივი მოწყობით. ის რომ ყოფილიყო, ეჭვი არ ეპარებოდა; და ეჭვი რომ არ მეპარებოდა, არ შევეხებოდი; რომ არ შემეხო, ამდენს არ დავიჯერებდი; მას რომ არ დაეჯერებინა, ვერ გვასწავლიდა რწმენას. ამრიგად, სტუდენტის ურწმუნოება ხდება ჩვენი რწმენის დედა. ჩვენ ხომ, ვისაც არ გვინახავს ქრისტე, თაყვანს ვცემთ მას სწორედ იმიტომ, რომ თომამ დაინახა და თაყვანი სცა; არამატერიალურს რომ არ შევეხებით, ჩვენ მასზე ვმღერით, რადგან მან, თავისი ხელით მოიცვა მოძღვარი, უმღერა მას: „უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი“ (იოანე 20:28). ასე რომ, დანარჩენმა მოწაფეებმა უთხრეს თომას, რომელიც დააგვიანდა თავის დროზე გამოცხადებას: „ჩვენ ვნახეთ უფალი“, - ჩვენ ვნახეთ ის, ვინც თქვა: „სამი დღის შემდეგ აღვდგები“ (იოანე 20:25; მათ. 27:63) და ჩვენ მოწმენი ვართ, რომ მისი სიტყვები პრაქტიკაში აღსრულდა; ჩვენ ვნახეთ ის, ვინც თქვა: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 11:25, 14:6) და მივიღეთ იგი, როგორც აღდგომა, და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე სიცოცხლისგან; ჩვენ ვნახეთ ის, ვინც თქვა: „მე მაქვს ძალა, დავდო და მე მაქვს ძალა, ავიღო იგი“ (იოანე 10:18) და ჩვენ ვიცოდით მისი ეს ძალა პრაქტიკაში. უეცრად მაცხოვარი დადგა ჩვენს შორის, ოთახის კარების გაღების გარეშე და ჩვენ, როგორც ადვილი წარმოსადგენია, მისი სასწაულებრივი გარეგნობით გაოცებულებმა, გონს ვერ მოვედით ამ ახალი სასწაულისგან. მაგრამ ახლა გვესმის - ის გვეუბნება: "მშვიდობა თქვენდა!" (იოანე 20:21) და მწუხარების ქარიშხალი ჩვენს გულებში მშვიდმა სიხარულმა შეცვალა. შემდეგ დავინახეთ, რომ მისი ხელები ბასრი ლურსმნებით იყო გახვრეტილი და ხალხის ცოდვებს ასუფთავებდა; მათ დაინახეს მისი ხელები, რომლითაც მან დაამსხვრია სიკვდილი და მიანიჭა აღდგომა ყველა ადამიანს; ჩვენ ასევე ვნახეთ მისი წმინდა მხარე, ჩვენთვის გახვრეტილი და გადმოედინება სისხლი და წყალი, ჩვენი ხსნის ეს ორი წყარო; და მისი ღვთაებრივი ბაგეებიდან მათ მიიღეს ღვთაებრივი სუნთქვა, სულის სუნთქვა, სუნთქვა, რომელიც გადმოსცემს მთელ მადლს. ჩვენი მოძღვრისგან ჩვენ გვაქვს ცოდვების მიტევებისა და ცოდვილების განსჯის ძალა, მისგან მივიღეთ შემდეგი შეთანხმება: „ვისაც მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევებათ; ვისაც დაუტოვებთ, მასზე დარჩება“ (იოანე 20:23). ეს სიტყვები გაგვიხარდა, ეს არის საჩუქრები, რომლებიც დაჯილდოვდა მაცხოვრისგან (ყოველთა უფალთან კომუნიკაციით ხომ შეუძლებელი იყო არ გავმდიდრებოდით)! შენ ერთადერთი იყავი, ვინც აგვიანებდა, ახლა კი ღარიბი დარჩი. თომამ მაშინვე უთხრა მათ: გინახავთ უფალი? მარტო მე ვარ უღირსი მისი ნახვა? მე სხვანაირად მეძახიან ვიდრე შენ მეძახიან? განა მე არ ვარ მისი პატივი, როგორც თქვენ? შენთან ერთად ჯვარცმული არ ვნახე? ისევე როგორც შენ, მეც განვიცადე სევდის დღეები; ისევე როგორც შენ, მეც მინდა ვიცოდე სიხარული. როგორც მე ვიხილე ქრისტეს სიკვდილი, ასევე მინდა ვიხილო მისი აღდგომა. „თუ არ ვიხილავ მის ხელებში ლურსმნების კვალს, არ ჩავუვლი თითს ლურსმნების ნიშანს და არ ჩავუდებ ხელს მის გვერდზე, არ დავიჯერებ“ (იოანე 20:25). ბოლოს და ბოლოს, თქვენ არ დაიჯერებდით, რომ პირველად არ გენახათ იგი; ასევე, თუ არ ვნახე, არ დავიჯერებ. დაიჭირე, თომა, დაიჭირე ეს კარგი ურწმუნოება! დადექით მტკიცედ, სანამ არ დაიმკვიდრებთ თავს რწმენის კლდეზე; დარჩი შენს სურვილთან, სანამ არ დაინახავ იმას, რაც გინდა! მივესალმები თქვენს დაუჯერებლობას, როგორც ყოველგვარი დაუჯერებლობის გაფანტვას; მე ვაქებ შენს ჩხუბს, ქრისტესადმი ერთგულებისგან დაბადებულს და ერეტიკოსთა ყოველგვარ დაპირისპირებას. არ დაიჯერო, ისევ და ისევ არ დაიჯერო, რომ უფრო მტკიცედ დავიჯერო. ეძიეთ უფალი და მოითხოვეთ მისი ყოფნა, რათა თქვენი ძალისხმევითა და შეუპოვრობით შევძლო ჩემი გამომსყიდველი. იყავით დაჟინებით მოუწოდებთ მას, ვინც თქვა: „ეძიეთ და იპოვით“ (მათე 7:7)! განაგრძეთ ძებნა, სანამ არ იპოვით საგანძურს, რომელსაც ეძებთ. არ შეწყვიტოთ ცოდნის კარზე კაკუნი, რომელიც უცხოა წინააღმდეგობებისთვის, სანამ ის, ვინც თქვა: „დააკაკუნე და გაგეღება“ (მათე 7:7) არ გაგიღებს მას! სიამოვნებით ვუსმენ შენი სიტყვების ხშირ გამეორებას: „თუ მის ხელში ფრჩხილების ჭრილობები არ დავინახე, არ დავიჯერებ“. შენი ურწმუნოება მასწავლის რწმენას; თითქო გუთანით - ენით აფრქვევ ღვთაებრივი სხეულის სახნავ მიწას, მე კი ნაყოფს ადვილად ვიმკი და საკუთარ თავს ვითვისებ. თუ ჩემი თვალით არ დავინახე ის ღეროები, რომლებიც ბოროტებმა გაუკეთეს მის წმინდა ხელებს, არავითარ შემთხვევაში არ დავიჯერებ შენს სიტყვებს; თუ საკუთარ თითს ფრჩხილებით გახვრეტილ ჭრილობებში არ ჩავუდე, შენს სახარებას არ მივიღებ; თუ ამ ჩემი ხელით არ შევეხები მის მხარეს, აღდგომის ჭეშმარიტ მოწმეს, შენი ჩვენება საერთოდ არ შემაძრწუნებს. 2. მე ჩემი თვალით განვიხილავ რას ქადაგებთ (რადგან თვალები ყურებზე უფრო სანდოა) და მხოლოდ მაშინ დავეთანხმები თქვენს განცხადებებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი განცხადება ხდება მტკიცე და სანდო მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის დასტურდება საქმით; და ფაქტობრივი მტკიცებულებებისგან დაცლილი სიტყვები უაზროა და ფუჭად არყევს ჰაერს. ხალხს უნდა ვუქადაგო მოძღვრის სასწაულების შესახებ: როგორ ვილაპარაკო იმაზე, რაც ჩემი თვალით არ მინახავს? როგორ შეგიძლიათ დაარწმუნოთ ურწმუნოები, დაიჯერონ ის, რაც არ გამოგიკვლიათ? როგორ ვუთხრა ებრაელებს და წარმართებს, რომ ვნახე ჩემი მოძღვარი ჯვარცმული, მაგრამ მე არ მინახავს ის აღმდგარი, არამედ მხოლოდ ის გავიგე, რომ აღდგა? ვინ ვერ გაბედავს ასე ლაპარაკს? ვინ არ მოექცევა ზიზღით ასეთ ქადაგებას? სულ სხვაა მოსმენა და სულ სხვა სანახავი; მეორე არის სიტყვიერი გადმოცემა და სრულიად განსხვავებული არის დაკვირვება და გამოცდილება. სწორედ იმ დროს, როცა თომა ამ სულით ესაუბრებოდა მოციქულებს, იესო კვლავ გამოჩნდა მოწაფეებს შორის - დახურულ კარს მიღმა. დახურული კარებიდან შემოვიდა სიცოცხლის კარი; როგორ შეაღწია, ეს მხოლოდ ღმერთმა სიტყვამ იცის. როგორც დაბადებისას არ დაუზიანებია ქალწულობის კარები, ისე გამოჩნდა სახლში ჟალუზების ჩამტვრევად. და კიდევ: როგორც გამოვიდა დახურული და დალუქული საფლავიდან, ისე შემოვიდა აქ დახურული კარებით. შევიდა თავისი ხორცით, სადაც ღვთაება იყო და კარები არ გააღო. მას სურდა - და არაფერი აყოვნებდა მას; მას სურდა - და ყველაფერი ემორჩილებოდა მას; სურდა - და ქმნილება დაემორჩილა: ყველაფერი დაემორჩილა ერთიან ნებას, ვინც იყო და არის ჭეშმარიტი ღმერთი. ასე რომ, მისი დაბადება სძლევს ყოველ გონებას და მისი ამოსვლა ყოველგვარ აზრს აღემატება და მისი გამოჩენა მოწაფეებისთვის აუხსნელი და გაუგებარი რჩება. მოწაფეებს რომ გამოეცხადა - ასე მასწავლეს; მაგრამ როგორ გამოჩნდა - აღარ ვიცი და რაზეც არ ვიცი, არც კი ვბედავ ლაპარაკს. მე ვადიდებ მას, ვინც გამოჩნდა, მაგრამ მე არ ვკითხულობ მისი გამოჩენის წესს; მე ვქადაგებ საიდუმლოებას, მაგრამ არ ავხსნი აუხსნელს; გაოცებული ვარ მომხდარი სასწაულით, მაგრამ ვერ ვხვდები, როგორ მოხდა; უყოყმანოდ მჯერა დაწერილის - და გადარჩენილი ვარ. მე მხოლოდ სმენით გავიგე უფლის სასწაულების შესახებ, მაგრამ მე თვითონ არ დავიმკვიდრე მისი ღვთაებრივი ქმედებები. და თუ რომელიმე ებრაელი მეუბნება: უკიდურესად უცნაური და უბრალოდ წარმოუდგენელია, რასაც თქვენ ქადაგებთ! როგორ შეიძლება მატერიალურ სხეულს დახურულ კარებში გავლა? – შემდეგ მე ვეკითხები მას: როგორ შეეძლო ანგელოზს ლომების ბუნაგში ჩაეყვანა აბაკუმი და გამოეყვანა იქიდან, შესასვლელთან დადებული ბეჭდები ხელუხლებელი და უვნებელი დატოვა (დან. 14:33–38)? მონამ გააკეთა ის, რაც სურდა, მაგრამ ბატონმა ვერ გააკეთა ის, რაც მას ემხრობოდა? რა თქმა უნდა, როგორც ეს მოხდა ღვთის ნებით, ასევე ეს გაკეთდა ღვთის ნების მიხედვით, სიტყვამ შექმნა ადამიანი. ასე რომ, მაცხოვარი, როგორც სურდა, გამოეცხადა თავის მოწაფეებს და დადგა მათ შორის ისე, რომ ყველასთვის თანაბრად ხილული ყოფილიყო და უთხრა: „მშვიდობა თქვენდა“ (იოანე 20:26)! მე თვითონ ვარ მშვიდობა და მე გაძლევთ მშვიდობას. რაც ვარ, რასაც ვაძლევ. ეს სამყარო ყველა მტერს თქვენს ფეხქვეშ დააყენებს; ეს სამყარო სამთავროებს და ძალაუფლებებს თქვენს მსახურებად აქციებს; ეს სამყარო მოგცემთ გამარჯვებას სამყაროზე. მოწაფეებმა გაიხარეს, კვლავ სიამოვნებით იხილეს უფალი და გაიგონეს მისი სიტყვები, დაიწყეს თომას ბიძგი და თვალით აჩვენეს; განა მათ თვალებმა არ უთხრეს მას: განა ადრე არ დაგარწმუნეთ: „ვიხილეთ უფალი“ და თქვენ არ გჯერათ ჩვენი სიტყვების? ეს არის ის, ვინც თქვენ გსურთ; გააკეთე რაც გინდა, მიუახლოვდი მას, ვინც ჩვენთან მოვიდა შენი გადარჩენისთვის და ეცადე, იპოვო პასუხი შენს კითხვებზე. თავად თომა კი იდგა, საკუთარი თვალით უყურებდა მაცხოვრის ყველა წევრს და გულდასმით ამოწმებდა თითოეულს ინდივიდუალურად, რათა დარწმუნდა, რომ გამოჩენილსა და აღდგომაში მართლაც ხედავდა მოკვდას. და რას ეუბნება მას ერთადერთი სიკეთე, ერთადერთი თანამგრძნობი და კაცობრიობის მოყვარული: „ვისაც უნდა, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების ცოდნას“ (1 ტიმ. 2:4)? „დადე შენი თითი აქ და ნახე ჩემი ხელები“ ​​(იოანე 20:27). ოჰ, კაცთმოყვარეობის მიუღწეველი სიმაღლე! ო, უსაზღვრო დათმობის უფსკრული! ის არ ელოდება მოსწავლის მიახლოებას, არ ელოდება, როდის მიმართავს მას თხოვნით, რაც სურდა; სურვილის ასრულებას არც ერთი წამით არ აყოვნებს; პირიქით, თვითონ მიიზიდავს მას თავისკენ, თვითონ მიიზიდავს თითებს თავისკენ და თავისი ბატონის ენით ასწევს მონას ხელს და ეუბნება: „დადე თითი აქ და შეხედე ჩემს ხელებს“. ბოლოს და ბოლოს, შენი გულისთვის მოვედი შენთან; შენი გულისთვის ისევ აქ გამოვჩნდი, საიდანაც ღვთაებად არასოდეს დავიხიე უკან; თქვენი გულისთვის ეს ჩემი ხელები ლურსმნებით არის გახვრეტილი, რათა უზრუნველყოფილი იყოს თქვენი ჭეშმარიტი ხსნა. მომიახლოვდი ჩემთან სხეულით, სულითა და რწმენით და მთელი სიცხადით იცოდე ის, რისი ცოდნაც გინდოდა; გააკეთე რაც გინდა - გამოიკვლიე, გამოიკვლიე, შეეხეთ; როგორც ჩვილმა, წაიკითხე ჩემს ხელებზე ეს ნაწერები ჩემი ნებაყოფლობითი ტანჯვის - ჭრილობების შესახებ. მე წარმოგიდგენთ ჩემს ყველა წევრს შესასწავლად. მე არ მრცხვენია ნაწიბურების, რომლებიც ფარავს ჩემს სხეულს, არ მრცხვენია იმ ჭრილობების, რომლებიც მივიღე შენი ჭრილობების მოსაშუშებლად; მე არ ვმალავ ჩემი გამარჯვებისა და განდიდების ამ ნიშნებს; მე ვაცხადებ მათ ყველას და ვაცნობ მათ მთელ ქმნილებას. მზემაც დაინახა ისინი (ამიტომ გაქრა და დღე ღამედ აქცია); მიწამ დაინახა ისინი (მათ დანახვაზე შეირყა); მათმა კლდეებმა იციან (მათ გამო ისინი დაიშალნენ, გლოვობდნენ ჩემს ტანჯვას); მკვდრები იცნობენ მათ (რადგან მათი გულისთვის აღდგნენ საფლავებიდან); საეკლესიო ფარდაც იცნობს მათ, რადგან მათი გულისთვის ის იყო მოწყვეტილი, წინასწარ გლოვობდა ებრაელთა სიკვდილს. „შეხედე ჩემს ხელებს“ როგორც გინდოდა; შეაღწიე შენი თითით ჩემი ჭრილობების სიღრმეში. და გინდა გამოიკვლიო ჩემი ნეკნი? ამიტომ მასაც ვამხელ. მიეცი აქ შენი ცნობისმოყვარე ხელი და შეეხეთ ჩემს მხარეს; შეეხეთ ჩემს სხეულს, რომელიც გაჩნდა ადამიანის თესლის გარეშე; შეეხეთ ჩემს სხეულს, ღვთისმშობლისგან მიღებული, ღვთისმშობლისა და მყოფი; შეეხეთ შენთან დაკავშირებულ ჩემს სხეულს; შეეხეთ ჩემს სხეულს, რომელიც იტანჯებოდა ჩემი ნების შესაბამისად; შეეხეთ ჩემს სხეულს, რომელიც მოკვდა თქვენი გულისთვის, მაგრამ არ დაემორჩილა სიკვდილის ხრწნას; შეეხეთ ჩემს სხეულს, საშინელება ეთერული ძალებისთვის; შეეხეთ ჩემს სხეულს, რომლის წინაშეც ქერუბიმები კანკალებენ და სერაფიმები თაყვანს სცემენ, და საკუთარი გამოცდილებიდან ისწავლე, რა არის შეხებით ცნობილი და რა არ არის ცნობილი, რა იყო ტანჯვა და რა არის უმტკივნეულო, რა არის მოკვდავი და რა არის უკვდავი, რა მოკლეს შენი გულისთვის და რა არ განადგურდა ხრწნილებისგან, რა არის შენი თითების ქვეშ და რა არის მიუწვდომელი. „და ნუ იქნები ურწმუნო, არამედ მორწმუნე“ (იოანე 20:27). 3. მე, თომა, კაცად არმყოფმა, მაგრამ ღმერთად მყოფმა, მოვისმინე, რაც შენს ძმებს უთხარი; თქვენგან კაცობრიობით მოცილებული, მე თქვენ შორის ვიყავი ღვთაებრიობით. გინდა გაგახსენო, რაც ადრე თქვი? არ თქვი: "თუ არ დავინახავ მის ხელებში ლურსმნების კვალს და არ ჩავუდო ხელი მის გვერდში, არ დავიჯერებ"? ეს აზრები გაჩნდა თქვენს გონებაში? ეს ის სიტყვები იყო, რომლებიც ენას გაურბოდა? ახლა კი შენმა ეჭვმა მიბიძგა ისევ აქ მოვსულიყავი; მე უკვე მეორედ ვარ, როგორც შენ გინდოდა. არ გრცხვენოდეს იმის გარკვევა, რაც გინდოდა, არ მოგერიდოს გამოიკვლიო ის, რაც მოითხოვე, ნუ იტყვი უარს თითის მიახლოებაზე ჩემს ხელებთან. თითის შეხებას გავუძლებ, როგორც ფრჩხილებს გავუძელი; მეგობრის ცნობისმოყვარეობას გავუძლებ, ისევე როგორც ჯვარცმის დროს ჩემი მტრების დაცინვას გავუძელი. მტრების შეურაცხყოფამ არ გამოიწვია ჩემში გაბრაზება: მართლა გამაღიზიანებს მეგობრის თხოვნა? მიეცით აქ თითი და იხილე ჩემი ხელები, შენი გულისთვის დაჭრილი, შენი სულების ჭრილობების მოსაშუშებლად; შეხედე ჩემს ხელებს და თავად განსაჯე - მე ვარ ის, ვინც თავისუფლად გასცა თავი ჯვარზე, თუ მის ნაცვლად სხვა? შეხედე ჩემს ხელებს, რომლებზეც - ჩემი ნებართვით - ეს ნიშნები დარჩა, თითქოს იუდეველთა სიგიჟის ხსოვნას, ასე რომ, როცა იუდეველები, თავიანთი ჩვევის უსირცხვილო, განკითხვის დღეს დაიწყებენ მეთქვა: ჩვენ არ გაგვაცვიათ, უფალო, - შემეძლო მტრებს ამ სახით ვაჩვენო ეს ხელები და ამით შევარცხვინო უღვთო იოანე. 19:37) და თაყვანი ეცით მას ცრემლით. ასე რომ, თომა, მოძღვრის ხელებსა და ღვთაებრივ ნეკნს შეეხო და შიშითა და სიხარულით აღივსო იმის ხილვით, რაც მის თვალებში გამოჩნდა, მაშინვე უმღერის უფალს და შესძახის: „უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი“ (იოანე 20:28)! შენ ხარ უფალი და ღმერთი, შენ ხარ კაცი და კაცობრიობის მოყვარული! თქვენ ბუნების ექიმი ხართ - მშვენიერი და არაჩვეულებრივი! ტანჯვას რკინით ნუ ჭრი, ჭრილობებს ცეცხლით არ ასუფთავებ, მცენარეულ წამლებს არ ამზადებ, ტანჯულ წევრებს თვალსაჩინო ბაფთით არ დააყენებ. თქვენ გაქვთ თანაგრძნობის უხილავი კავშირი, რომელიც უხილავად აკავშირებს ყველაფერს, რაც მოდუნებულია. შენი აზრი რკინაზე მკვეთრია; შენი სიტყვა ცეცხლზე ძლიერია; თქვენი აზრი ნებისმიერ წამალზე ეფექტურია. როგორც შემოქმედი, შენ უპრობლემოდ ასუფთავებ ქმნილებას; როგორც შემოქმედი, თქვენ ძალდაუტანებლად გარდაქმნით ქმნილებას. "უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი"! შენი ნებით კეთროვნები განიწმინდნენ, კოჭლებმა დაიწყეს სიარული, დამბლადაცემულებმა შეძლეს საწოლების ტარება, ბრმა დაბადებულებმა დაიბანეს მხედველობა, დემონები გაიქცნენ; მაგრამ შენ ნება დართე შენი მტრების ხელში ჩაგდება და ნებაყოფლობით დაითმინე ყველაფერი იუდეველთაგან ხორციელად ჩემი გულისთვის. "უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი"! შენ ხარ ჩემი ღმერთი და უფალი, შენ ხარ მარადიული და ამავე დროს დროებითი, შენ ხარ ზეციური და ამავე დროს მიწიერი, შენ ხარ უხილავი და ხილული; შენ არ გაქვს გამოსახულება და აიღე ჩემი ხატი, შენ არ გაქვს სხეული და შემოსილი ხარ ამ სხეულით; შენ ხარ ღმერთი ჭეშმარიტებაში და ადამიანი ჭეშმარიტებაში; ღვთისმშობლის საშვილოსნოში ხარ, მაგრამ მამის წიაღშიც ხარ; შენ ხარ მამა ზეცაში და ჩვენთვის ჯვარზე; შენ საუკუნეების მანძილზე იჯექი სამეფო ტახტზე, მაგრამ ხეზე ხარ მიკრული; სულით უვნებელი ხარ, ხორციელად კი ვნებას გაუძლო; უკვდავი ხარ, როგორც მამასთან ერთი არსება, არამედ მოკვდავიც, როგორც ჩვენთან ერთი არსება; საფლავში ხარ, მაგრამ ქერუბიმებზეც ხარ; სიკვდილშიც კი გამოჩნდი, როგორც სიცოცხლის მომცემი, მკვდრებთან კი მიჩნეული ხარ მკვდრების გასათავისუფლებლად; სამი დღე მკვდარი რჩები და სამუდამოდ დარჩები მასთან, ვინც გშობს; შენ აღადგინე შენი სხეულის ტაძარი და აღდექი შენივე ძალით, როგორც ღმერთი; ჩვენთან ხარ ხორციელად და უწინარეს ყოვლისა მამასთან; შენ ხარ მთა სამოთხეში, შენ ხარ დედამიწაზე, შენ უყურებ ყველა ქმნილებას, როგორც ღმერთი; ყველგან ხარ, შენ ავსებ ყველაფერს; შენ ახლა ჩემს მკლავებში ხარ, მაგრამ შენი ხელი ყველაფერს შეიცავს. სხეულებრივი თვალებით გიყურებ, მაგრამ რწმენის თვალითაც გიყურებ; მე შენში ვპოულობ იმას, რაც ჩემგან მიიღე, მაგრამ იმასაც ვაღიარებ, რაც გაქვს მამისაგან - შენს უთქმელ ღვთაებრიობას. ვაღიარებ შენ, როგორც ერთადერთ უფალს და ღმერთს. დარწმუნებული ვარ, რომ მარტო შენ არსებობ ასე და სხვანაირად, მაგრამ მე არ გიცნობ ასე თუ ისე. განუყოფელს არ ვყოფ, განუყოფელს არ ვყოფ, განუყოფელს არ ვჭრი; და რასაც ვხედავ, რასაც ვეხვევი და რასაც ვფიქრობ - ყველაფერს ერთი ძახილით გამოვხატავ: „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო“! შენი შემწყნარებლობით გამოიყვანე ჩემი სული ურწმუნოების უფსკრულიდან; თქვენ გაათავისუფლეთ დამონებული ხალხი; შენ დაგმო ცოდვა შენს უცოდველ ხორცში; როცა გინდოდა ეშმაკი გათელე; თქვენ დაამტვრიეთ მისი აალებული ისრები; თქვენ სიკვდილს სიკვდილით სწირავთ; შენი უხრწნელობით გაანადგურე ხრწნილება; შენი აღდგომით აღადგინე აღდგომა ჩვენთვის; მიცვალებულთა აღდგომის გარანტიად შენი სამდღიანი საფლავი მიწაზე დატოვე; შენ ზეციურად გახდი ხალხი; ცაზე უფრო ნათელი გახადე დედამიწა; შენ - ერთი სიტყვით - ყველაფერი უკეთესობისკენ შეცვალე; იყო ღმერთი, შენ გახდი ადამიანი, რათა ადამიანი ღმერთად აქციო; შენ ხარ "ჩემი უფალი და ღმერთი ჩემი"! უფალი ეუბნება მას: „ირწმუნე იმიტომ, რომ დამინახე“ (იოანე 20:29), მაგრამ ფრთხილად იყავი, რომ როცა ხორცით ავალ იქ, საიდანაც უხორცო მოვედი, ურწმუნოება აღარ გაიღვიძოს შენში და არ დაიწყო იმის თქმა: თუ ხელების ფრჩხილების ჭრილობებს ისევ ვერ ვიხილავ, არ დავიჯერო. თქვენ უკვე გამოაცხადეთ თქვენი ურწმუნოება, იგრძენით და ირწმუნეთ სამუდამოდ: ახლა მხოლოდ ის უნდა ქადაგოთ, რაშიც დარწმუნებული ხართ. ნეტარ არიან ისინი, ვინც მიხილეს და მწამეს, მაგრამ ბევრად უფრო ნეტარნი არიან ისინი, ვინც არ მინახავს და მწამს. ეს კურთხევა, ძმებო, ეხება ჩვენ, ვინც არ ვიყავით მისი ხილვის ღირსნი, მაგრამ ვირწმუნეთ მისი. და მართლაც, ნეტარ არიან ისინი, ვინც რწმენით ჭვრეტს უხილავს! ნეტარ ხართ თქვენ, ვინც მას ხედავთ ყოველ ჩვენს აქაურ შეხვედრაზე, როცა ხედავთ მას თქვენი თვალებით და აკოცებთ მას თქვენი ტუჩებით და ჭამთ კბილებით, და ის, ვისაც ჭამთ, არ შეჭამეს და არ შემცირდეს. ოჰ, არაჩვეულებრივი საიდუმლო! ოჰ, საშინელი საიდუმლო! ის, ვინც ზის მამის მარჯვნივ, განისვენებს ცოდვილთა მარჯვნივ. ის, ვისაც ანგელოზები მღერიან, უწმინდური ხელებით არის მოცული და ცოდვილი მონების მიერ ტარების უფლებას აძლევს. ის არ შეურაცხყოფს ჩვენს ცოდვილ ხელებს, ის არ სძულს ჩვენს დასაგმობი თითებს. ჩვენი შემოქმედი ჩვენ, მოკვდავნო, კი არ გვირტყამს, არამედ თვითონ გვიბიძგებს, თვითონ ამბობს: „აიღე, ჭამე“ (მათე 26:26; მარკოზი 14:22); „მიიღე“, „დალიე“ (ლუკა 22:17; მთ. 26:27). მოდი ჩემთან და ხელებით შეეხეთ ჩემს მხარეს, ყველა თქვენგანი დატკბით ჩემი სხეულით. რაც არ უნდა აიღო ჩემი ნაწილაკი, მე მთლიანად მასში ვარ, ის, ვინც ხელშესახები იყო თომას მიერ. მოდით, ყველანი მივუდგეთ სიწმინდეს, მაგრამ მივუდგეთ სათანადო პატივისცემით, ყოველგვარი აჩქარების გარეშე, რაც აქ იქნება ჩვენი უპატივცემულობის ნიშანი ჩვენი მოძღვრის მიმართ. როდესაც თითოეული ჩვენ ინდივიდუალურად მივუახლოვდებით და პირადად ვესაუბრებით გამომსყიდველს, ჩვენ ვეუბნებით მას: უფალო, ჩვენ არ ვართ ღირსნი, რომ შეხვიდე ჩვენი სულის ჭერქვეშ (მათე 8:8). მაგრამ რაკი შენ თვითონ გინდა ჩვენში ყოფნა, რადგან შენ, როგორც კაცობრიობის მოყვარულს, გსურს ჩვენში დამკვიდრება, ჩვენ თამამად მივუახლოვდებით და ვაღიარებთ შენ; თუ შენ, მოძღვარო, ბრძანებ, ჩვენ გავხსნით ჩვენი პირის კარიბჭეს, რომელიც მხოლოდ შენ შექმენი. მოდი ჩვენთან კაცობრიობისადმი შენი ჩვეული სიყვარულით, შემოდი და მოაგვარე ჩვენი სისულელეების ბორკილები, შემოდი და გაანათლე ჩვენი ჩაბნელებული გონება. ჩვენ გვჯერა, უფალო, რომ ამას გააკეთებ. ბოლოს და ბოლოს, შენ არ განდევნე მეძავი, რომელიც შენთან ცრემლებით დაეცა, არც მომნანიე მებაჟე უარყავი, არც ქურდი, რომელმაც აღიარა შენი მეფობა, არც მონანიებული მდევნელი დატოვა, როგორც ის იყო, მაგრამ შენს მეგობრებს შორის ჩათვალე მონანიებით მოყვანილი. ასეთი ლოცვითა და წმინდა სულით ვიღირსოთ ზეციური ზიარების ღირსი, დავიცვათ თავი უბიწო ცხოვრებით და არავითარი სამარცხვინო სიტყვა არ გამოვიდეს ჩვენი ბაგეებიდან, რომ მივიღეთ ქრისტე, უფალი ღმერთი ჩვენი. ესეც ისწავლეთ, ეკლესიის ახალგანათლებულო შვილებო! პატივი ეცით შრიფტის უმტკივნეულო დაბადების ტკივილს და არ უარყოთ მისი ღვთაებრივი საშვილოსნო, რათა ღმერთმა არ თქვას თქვენზე: „მე აღვზარდე და აღვამაღლე ძეები, მაგრამ ისინი მეამბოხნენ“ (ეს. 1:2). შენი სახელები დაწერილია ზეცაში. ნუ გაიწუწუნებთ სიამოვნების სიბინძურეს, რათა უფლის პავლე მოციქულის შეურაცხყოფა არ მიიღოთ: „კარგად იარეთ, ვინ შეგაჩერათ ჭეშმარიტების მორჩილებაში“ (გალ. 5:7)? შენ ახლახან გაიხადე შენი თეთრი ტანსაცმელი, მაგრამ შეიძლება შენი სულის სითეთრე მათთან ერთად არ მოიხსნას! თუ შენ თვითონ არ გაიხადე ეს ტანსაცმელი, სხვა ვერავინ გაგიხსნის. ასე რომ, იყავით მუდამ ახლად განათლებული, რათა ღირსი იყოთ ამ კურთხეული სიტყვების მოსმენისა: „მოდით, კურთხეულნო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს შექმნიდან“ (მათე 25:34)! ყველანი ვიყოთ მის ღირსნი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას დიდება, ძალა, პატივი და თაყვანისცემა, სულიწმიდით უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია.