À propos de l’Apôtre Saint Thomas

Et contre les Ariens, et à propos de celui qui a pris le pouvoir en Thrace et a été capturé, et qu'il était arien Obéissant à la loi de l'Église, j'ai rassemblé mes forces et suis monté à ce siège. Mais la grandeur du sujet m’accable : je suis perplexe et complètement perdu quant à la manière dont je dois m’y prendre et de quelle manière je dois parler. Devons-nous prêcher sur Thomas comme s’il était vivant ? Mais sa tombe annonce sa mort. Faut-il parler de lui comme s'il était mort ? Mais alors ses actes témoignent contre moi. Il est à la fois mort et immortel ; il est mort en tant qu'homme et circule à travers le monde comme un ange ; et a souffert des souffrances et des luttes avec les passions ; et se trouve en bas, et se réjouit en haut. Rien ne pourrait le cacher, aucun endroit ne pourrait le cacher : il éclaire l'univers. Il a été enterré, mais partout il brille comme le soleil ; les restes des justes ont conquis la terre et se sont révélés plus spacieux que la création ; la grâce l'a semé dans le monde entier. Toutes les tribus sont impliquées dans Thomas : il a rempli le monde entier et reste entier partout ; Sa gloire s'est répandue sur toute la terre et des signes de victoire ont été érigés par lui aux extrémités de l'univers. Comment dois-je l'appeler ? Le soleil ? Mais il n'y a pas de nuit pour lui. Une étoile ? Mais cela ne s'estompe pas pendant la journée. A chaque fois qu'il illumine la création, chaque obscurité triomphe dans l'univers. La nuit n'est plus avec lui, les ténèbres ne s'emparent pas de lui, le fleuve ne le retient pas, la mer ne peut l'engloutir, l'océan le connaît, les barbares honorent Thomas. Toutes les nations célèbrent aujourd'hui et ses paroles, comme un don, sont apportées au Seigneur. « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28) ! Mon parent et mon Créateur, mon Sauveur et mon Roi ! C’est ce que Thomas nous a appris, c’est ce qu’il nous a laissé en héritage étant enfants ! La race humaine chérit ses paroles comme un trésor, tous les gens s’y accrochent fermement. Ces paroles sont aussi connues des anges : et pour eux cette confession leur sert d'ancre. La création entière est ornée de son enseignement, comme une couronne. Seul Arius est étranger à cette parole, lui seul est privé de cet héritage, lui seul ne partage pas avec Thomas la foi au Christ comme Seigneur, ne le reconnaît pas avec lui comme Dieu, l'appelle esclave le Maître, créature le rayonnement, illégitime le légitime, créature le Créateur ; n'appelle pas le Seigneur Seigneur et Dieu, ne tolère pas la vérité, n'est pas d'accord avec Thomas, ne suit pas le juste. Pendant ce temps, il honore également son vrai jour et le célèbre avec l'univers entier, se comptant parmi les amis de Thomas. Mais le vice de la vertu ne trompe pas, celui qui se trompe n'est pas d'accord avec le guide de la vérité. Le berger connaît la bête, le chasseur connaît le loup, le timonier connaît la vague, le port connaît la tempête, le commandant ennemi sait, Thomas Arius sait, il sait - et le poursuit. L'apôtre n'accepte pas l'honneur d'un blasphémateur, n'entre pas dans l'antre des meurtriers, n'est pas d'accord avec eux, se détourne de l'assemblée des sans-loi, abhorre la voix qui s'oppose à lui, déteste la bouche qui dit des mensonges contre Dieu (Ps. 75 :6), rejette la langue qui n'appelle pas le Christ Seigneur et lui crie de tout l'univers : Arius, pourquoi me glorifies-tu ? Pourquoi m'engraisses-tu la tête avec de l'huile ? Pourquoi célébres-tu ma journée, sans foi ni loi ? Je n'accepte pas vos louanges, je ne suis pas d'accord avec votre vaine foi, je ne reconnais pas votre enseignement anarchique. Ne m'honorez pas en déshonorant le Créateur ; Je n'accepte pas l'honneur qui donne lieu au déshonneur. Si vous insultez le Maître, pourquoi m'honorez-vous, moi qui suis un esclave ? Si vous ne partagez pas ma foi, pourquoi célébrez-vous ma mémoire ? Si vous n'êtes pas d'accord avec moi, pourquoi entrez-vous en communication avec mon cercueil ? On m'a appris (à confesser) Christ comme Seigneur et Dieu ; J'ai touché avec ma main et j'ai trouvé la vérité, j'ai confirmé avec mes propres doigts ; Je ne prêche pas par ouï-dire, je ne parle pas d'oreille d'un miracle, je n'ai pas cru ceux qui m'ont dit : « Nous avons vu le Seigneur » (Jean 20 :25) ; Je n'étais pas d'accord avec les apôtres, j'ai renvoyé Pierre, qui essayait de m'enseigner ; Je lui ai dit : mec, pourquoi me confonds-tu, pourquoi ai-je besoin d'une parole alors qu'il n'y a pas d'action, pourquoi exiges-tu que je me croie sur parole ? Si je ne le vois pas, je ne le croirai pas. Vous avez vu, laissez-moi voir aussi ; tu es convaincu, laisse-moi être convaincu aussi ; Vous avez appris, je veux apprendre aussi. Laissez-moi voir ce que je dois prêcher – et je prêcherai. Personne ne prêche à l'oreille, personne n'enseigne de bouche à oreille, personne ne m'écoutera parler à partir de vos paroles. S’ils me demandent : est-il vrai que le Christ est ressuscité ? – que dois-je dire ? Si je dis : Pierre dit qu'il est ressuscité, qui me croira ? Laissez-moi voir, et ensuite je prêcherai ; laissez-moi apprendre et enseigner ; laissez-moi m'en assurer, et ensuite je croirai. Alors je pourrais dire de moi-même : l'Apôtre Thomas n'est pas issu des gens ni par les gens. Et ainsi, pendant que je disais cela, le Seigneur est apparu et a immédiatement résolu le différend. Il m'a dit, qu'est-ce qui ne va pas chez toi, Thomas ? Pourquoi tu te disputes avec Peter ? Pourquoi vous disputez-vous avec vos amis ? Venez ici, expérimentez le miracle par l'expérience, apprenez la résurrection en le faisant vous-même ; tendez la main et examinez le corps. Si vous pouvez l'adapter, tenez-le ; si vous avez les doigts propres, touchez les plaies ; si vous croyez, vous réussirez, mais si vous vous contentez de contredire, vous ne le trouverez pas ; si vous ne croyez pas, vous ne saurez pas ; si vous doutez, vous n’accepterez pas ce que vous avez souffert ; Si vous êtes guidé par la passion, vous ne comprendrez pas l’impartialité. En entendant cela, j’ai purifié mon âme de l’incrédulité, j’ai résolu les pensées douteuses et j’ai assumé un esprit convaincu. J'ai touché le corps avec joie et appréhension, avec mes doigts j'ai satisfait le cœur intérieur et j'ai ressenti une double force. J'ai touché et vu, j'ai touché le corps avec ma main, et j'ai vu Dieu avec mon âme, et j'ai trouvé l'extérieur étonnant et l'intérieur terrible, ce qui était visible était grand, mais ce qui était compris par l'esprit était merveilleux. Alors, émerveillé par tout ce que je percevais, je m'écriai : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28). En effet, je n'ai rien trouvé d'esclave chez lui, je n'ai vu d'humiliation en rien ; et ce qui est de même nature chez nous brillait avec Lui, et le divin scintillait ; et ce qui était porté était exalté, et ce qui était porté était glorifié ; et si deux objets étaient concevables, la personne adorée n'en était qu'un. Cela, je l'ai compris par l'expérience, cela je l'ai obtenu avec mon doigt, cela je l'ai compris avec mon âme. Mais toi, Arius, où as-tu appris ton blasphème, où as-tu su ce que tu prêches ? Avez-vous ressenti Christ comme je l'ai ressenti ? Lui avez-vous tendu la main ? Avez-vous examiné ses blessures ? Pouvez-vous vous référer à vos doigts comme confirmation ? Avez-vous embrassé le Seigneur ? Avec quelle main ? N'est-ce pas celui avec qui il a volé les apôtres ? N'est-ce pas celui qui a pris le butin du barbare ? N'est-ce pas celui de qui il a reçu le pot-de-vin de la méchanceté ? N'était-ce pas celui avec lequel il faisait fondre les récipients ? Avez-vous touché Christ avec cela ? Cela n'arrivera pas ! Le Maître n'est pas si injuste, Christ n'est pas si déraisonnable, pour qu'on vous confie votre propre chair. Vous n'avez pas embrassé Celui que vous avez rejeté ; Il n'a pas touché Celui qu'il haïssait ; n'a pas examiné Celui qu'il a dénigré. Si vous aviez examiné, vous n'auriez pas humilié ; Si je l’avais regardé attentivement, je ne l’aurais pas si mal interprété. A bas votre méchanceté, à terre avec vos alliés ! Maintenant j'ai déjà renversé l'une de vos forteresses, maintenant j'ai libéré la Thrace de votre pouvoir ; un peu plus et je te détruirai partout, un peu plus et je t'expulserai de l'univers entier. Maintenant, je vous ai frappé à la tête, et maintenant je vais libérer l'Occident de votre folie. Oh, bienheureux Thomas ! Mettez vos mots en pratique, justifiez leur bon début, soutenez-les avec la même fin. Libérez l’Occident, comme vous avez libéré la Thrace. Que le voleur soit décapité comme le rebelle. Couronnez le roi de victoire, accordez la paix au monde, récompensez le zèle de ceux qui prient, acceptez les prières de toute la ville : après tout, tous les âges de la population de la ville ont leurs représentants devant vous. Des vieillards et des jeunes gens tombent dans ton cercueil, des filles et des jeunes serrent ton corps dans leurs bras, des bébés, comme des poussins, tournent vers toi la bouche ouverte. Ne négligez pas ce spectacle, ne laissez pas notre travail en vain, donnez-nous une récompense digne de nos efforts ! Nous n’exigeons rien de spécial de votre part ; demandez ce que vous avez ; nous recherchons ce que vous donnez ; Nous vous souhaitons ce que vous voulez vous-même. Nous souhaitons que l'ennemi soit vaincu, qu'Arius soit déposé, que le roi soit couronné et que le monde se tourne vers Christ ; afin que le Christ soit glorifié et que l'univers entier lui proclame : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28) ! A lui soient la gloire, l'honneur et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. 1. Je suis venu vous payer, mes amis, une dette. Ma dette est telle qu’elle m’enrichit, moi le donateur, et profite à vous, le receveur. Je veux donc, accomplissant ma promesse, vous parler à nouveau de Thomas, de la façon dont au début il ne croyait pas à la résurrection du Sauveur, puis, après l'avoir vu et touché, il a cru au Christ et l'a appelé Seigneur et Dieu. Alors, j'attire votre attention. Et je vous demande de prier saint Thomas, afin qu'en posant sa sainte main droite sur mes lèvres, en touchant les côtes du Maître, il fortifie ma langue pour expliquer ce que vous désirez tant. Acceptez mes faibles paroles en toute tranquillité afin que vous puissiez en tirer au moins un certain bénéfice. Lorsque notre Sauveur a dissous le sein dévorant de l’enfer et est devenu le premier-né d’entre les morts et est apparu à ses disciples à travers des portes closes, alors « Thomas, l’un des douze, appelé le Jumeau, n’était pas ici avec eux » (Jean 20 :24). Oh, quel miracle ! L’objet du désir apparaissait, mais le désirant lui-même n’était pas là ; Le bon berger est apparu à son troupeau, et les brebis erraient hors du troupeau, ou mieux encore, hors de la clôture ; Le roi des cieux est venu en personne, et le guerrier était loin du camp divin. Ce qui s'est passé, c'est que Thomas était alors absent, par un mystérieux arrangement divin. S'il avait été présent, il n'aurait pas douté ; et si je n'avais pas douté, je n'y aurais pas touché ; Si je ne l'avais pas touché, je n'y aurais pas tellement cru ; s'il ne l'avait pas cru, il n'aurait pas pu nous apprendre à croire. Ainsi, l’incrédulité de l’étudiant devient la mère de notre foi. Après tout, nous, qui n'avons pas vu le Christ, l'adorons précisément parce que Thomas l'a vu et l'a adoré ; n'ayant pas touché à l'intangible, nous le chantons, car lui, ayant embrassé le Maître de ses propres mains, lui chanta : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20 :28). Ainsi, le reste des disciples dirent à Thomas, qui était en retard à l'heure : « nous avons vu le Seigneur », - nous avons vu Celui qui a dit : « Après trois jours, je ressusciterai » (Jean 20 :25 ; Mat. 27 :63), et nous sommes témoins que Ses Paroles ont été confirmées dans la pratique ; nous avons vu Celui qui a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 11 :25, 14 :6), et nous l'avons reçu comme la résurrection, la vérité et la vie d'après la vie ; nous avons vu Celui qui a dit : « J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le reprendre » (Jean 10 : 18), et nous connaissions ce pouvoir en pratique. Soudain, le Sauveur s'est tenu au milieu de nous, sans ouvrir les portes de la pièce, et nous, comme il est facile de l'imaginer, frappés par son apparition miraculeuse, n'avons pas pu reprendre nos esprits après ce nouveau miracle. Mais maintenant nous entendons - Il nous dit : « La paix soit avec vous ! » (Jean 20 :21) et la tempête de tristesse a été remplacée dans nos cœurs par une joie tranquille. Ensuite, nous avons vu ses mains percées de clous pointus et effaçant les péchés du peuple ; ils virent ses mains avec lesquelles il écrasait la mort et accordait la résurrection à tous les hommes ; Nous avons aussi vu son côté saint, transpercé pour nous et coulant du sang et de l'eau, ces deux sources de notre salut ; et de ses lèvres divines ils reçurent un souffle divin, un souffle de l'Esprit, un souffle qui fait descendre toute grâce. De notre Maître nous sommes investis du pouvoir de pardonner les péchés et d'exécuter le jugement sur les pécheurs, après avoir reçu de Lui l'alliance suivante : « À qui vous pardonnerez les péchés, ils seront pardonnés ; à celui à qui vous le laisserez, cela lui retombera » (Jean 20 :23). Ce sont les paroles que nous avons appréciées, ce sont les dons que nous avons reçus du Sauveur (après tout, il nous était impossible de ne pas nous enrichir dans la communication avec le Seigneur de tous) ! Vous étiez le seul à être en retard, et maintenant vous vous retrouvez pauvre. Et aussitôt en réponse Thomas commença à leur dire : avez-vous vu le Seigneur ? Suis-je le seul à être indigne de Le voir ? Suis-je appelé différemment de vous ? Ne suis-je pas honoré par Lui comme vous ? Ne l'ai-je pas vu crucifié avec vous ? Tout comme vous, j'ai vécu des jours de tristesse ; tout comme toi, je veux connaître la joie. Tout comme j’ai vu la mort du Christ, je veux voir sa résurrection. « Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, si je ne mets mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai pas » (Jean 20 :25). Après tout, vous n’auriez pas cru si vous ne l’aviez pas d’abord vu ; De même, si je ne le vois pas, je ne le croirai pas. Tiens bon, Thomas, tiens bon dans cette bonne incrédulité ! Tenez bon jusqu'à ce que vous vous soyez établi sur le roc de la foi ; restez avec votre désir jusqu'à ce que vous voyiez ce que vous voulez ! J'accueille votre incrédulité comme dissipant toute incrédulité ; Je loue votre querelle, née de la dévotion au Christ et frappant toute la querelle des hérétiques. Ne crois pas, ne crois pas encore et encore, afin que je puisse croire encore plus fermement. Cherchez le Seigneur et exigez sa présence, afin que, grâce à vos efforts et votre persévérance, j'embrasse mon Rédempteur. Persévérez dans votre invocation à Celui qui a dit : « Cherchez et vous trouverez » (Matthieu 7 :7) ! Continuez à chercher jusqu'à ce que vous trouviez le trésor que vous recherchez. Ne cessez pas de frapper à la porte de la connaissance, étrangère aux contradictions, jusqu'à ce que Celui qui a dit : « Frappez et elle vous sera ouverte » (Matthieu 7 : 7) ne vous l'ouvre ! J’écoute avec plaisir la répétition fréquente de vos paroles : « Si je ne vois pas les blessures des clous dans ses mains, je n’y croirai pas. » Votre incrédulité m'apprend la foi ; comme avec une charrue - avec ta langue tu fais exploser la terre arable du corps divin, et j'en récolte facilement le fruit et je l'assimile à moi-même. Si je ne vois pas de mes propres yeux les sillons que les méchants ont fait sur ses saintes mains, je ne croirai en aucun cas vos paroles ; Si je ne mets pas mon propre doigt dans les plaies percées par les clous, je n'accepterai pas votre évangile ; Si de ma main je ne touche pas son côté, le véritable témoin de la résurrection, votre témoignage ne m'ébranlera pas du tout. 2. Je considérerai de mes propres yeux ce que vous prêchez (puisque les yeux sont plus fiables que les oreilles), et alors seulement je serai d'accord avec vos déclarations. Après tout, toute déclaration ne devient ferme et fiable que lorsqu'elle est confirmée par des actes ; et les mots dépourvus de preuves factuelles sont frivoles et secouent inutilement l’air. Je dois prêcher aux gens les miracles du Maître : comment puis-je parler de ce que je n'ai pas vu de mes propres yeux ? Comment convaincre les infidèles de croire quelque chose sur lequel vous n’avez pas fait de recherches ? Comment dirai-je aux Juifs et aux païens que j'ai vu mon Maître crucifié, mais que je ne l'ai pas vu ressuscité, mais que j'ai seulement entendu dire qu'Il était ressuscité ? Qui n'oserait pas parler ainsi ? Qui ne traiterait pas une telle prédication avec mépris ? Après tout, c’est une autre chose à entendre, et complètement différente à voir ; une autre est la transmission verbale, et quelque chose de complètement différent est l’observation et l’expérience. Au moment même où Thomas parlait dans cet esprit avec les apôtres, Jésus réapparut parmi les disciples - à huis clos. Par des portes fermées, la Porte de la vie est entrée ; comment il a pénétré n'est connu que de Dieu le Verbe lui-même. De même qu’à sa naissance il n’a pas abîmé les portes de la virginité, de même il est apparu à l’intérieur de la maison sans briser les volets. Et encore : de même qu’il est sorti d’un tombeau fermé et scellé, ainsi il est entré ici par des portes closes. Il est entré avec sa chair là où il était une divinité et n'a pas ouvert les portes. Il le voulait – et rien ne l’a retardé ; Il voulait - et tout lui obéissait ; voulu - et la créature a obéi : tout s'est soumis à la volonté unique de Celui qui était et est le vrai Dieu. Ainsi, sa naissance dépasse tout esprit, et sa sortie du tombeau dépasse toute pensée, et son apparition à ses disciples reste inexplicable et incompréhensible. Qu'il soit apparu aux disciples, c'est ce qu'on m'a enseigné ; mais comment il est apparu - je ne sais plus, et ce que je ne sais pas, je n'ose même pas en parler. Je glorifie Celui qui est apparu, mais je ne remets pas en question la manière dont Son apparition ; Je prêche le mystère, mais je n'explique pas l'inexplicable ; Je suis étonné du miracle qui s’est produit, mais je ne découvre pas comment cela s’est produit ; Je crois ce qui est écrit sans hésitation – et je suis sauvé. Je n’ai entendu parler des miracles du Seigneur qu’en entendant, mais je n’ai moi-même pas hérité de ses actions divines. Et si l’un des Juifs me disait : c’est extrêmement étrange et tout simplement incroyable ce que vous prêchez ! Comment un corps tangible pourrait-il réellement franchir des portes closes ? – alors je lui demande : comment un ange a-t-il pu faire descendre Habacuc dans la fosse aux lions et le faire ressortir de là, en laissant intacts et indemnes les sceaux placés à l’entrée (Dan. 14 : 33-38) ? L'esclave faisait ce qu'il voulait, mais le Maître ne pouvait pas faire ce qu'il préférait ? Bien sûr, tout comme cela s'est produit selon la volonté de Dieu, cela a été fait selon la volonté de Dieu, le Verbe fait homme. Ainsi, le Sauveur est apparu, à sa guise, à ses disciples et s'est tenu au milieu d'eux, de manière à être également visible de tous, et leur a dit : « La paix soit avec vous » (Jean 20 :26) ! Je suis moi-même la Paix et je vous donne la paix. Ce que je suis, c'est ce que je donne. Ce monde mettra tous les ennemis sous vos pieds ; ce monde fera des principautés et des puissances vos serviteurs ; ce monde vous donnera la victoire sur l'univers. Les disciples se réjouirent, voyant à nouveau le Seigneur avec plaisir et entendant ses paroles, et ils commencèrent à pousser Thomas et à le montrer de leurs yeux ; leurs yeux ne lui ont-ils pas simplement dit : ne vous avons-nous pas assuré plus tôt : « nous avons vu le Seigneur », et vous n'avez pas cru à nos paroles ? C'est Celui que vous désirez ; faites ce que vous voulez, approchez-vous de Celui qui est venu à nous pour votre salut et essayez de trouver la réponse à vos questions. Et Thomas lui-même se tenait debout, regardant de ses propres yeux tous les membres du Sauveur et examinant soigneusement chacun individuellement pour s'assurer que dans ce qui était apparu et ressuscité, il voyait réellement Celui qui était mort. Et que lui dit le seul bon, le seul compatissant et amoureux des hommes, « qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 : 4) ? « Mettez votre doigt ici et voyez mes mains » (Jean 20 :27). Oh, le sommet inaccessible de la philanthropie ! Oh, l'abîme de la condescendance sans limites ! Il n'attend pas que l'étudiant s'approche, n'attend pas qu'il se tourne vers lui pour lui demander ce qu'il voulait ; Il ne retarde pas d'un seul instant la réalisation de son désir ; au contraire, il l'attire lui-même à lui, il attire lui-même ses doigts et, avec la langue de son maître, il lève la main de l'esclave en lui disant : « Mets ici ton doigt et regarde mes mains. » Après tout, c'est pour vous que je suis venu vers vous ; pour vous, je suis réapparu ici, d'où je n'ai jamais reculé en tant que divinité ; Pour toi, mes mains sont percées de clous, pour assurer ton salut assuré. Approchez-vous de Moi dans votre corps, votre esprit et votre foi, et sachez en toute clarté ce que vous vouliez savoir ; faites ce que vous voulez : explorez, examinez, touchez ; enfant, j'ai lu sur Mes mains ces écrits de Mes souffrances volontaires - blessures. Je vous présente tous Mes membres pour étude. Je n'ai pas honte des cicatrices qui couvrent Mon corps, je n'ai pas honte des blessures que J'ai acceptées pour guérir tes blessures ; Je ne cache pas ces signes de Ma victoire et de Ma glorification ; Je les révèle à tous et les fais connaître à toute la création. Le soleil les a également vus (c’est pourquoi il a disparu et a transformé le jour en nuit) ; la terre les vit (à leur vue elle trembla) ; leurs rochers le savent (à cause d'eux ils se sont effondrés, pleurant Ma souffrance) ; les morts les connaissent (parce que c'est pour eux qu'ils sont sortis de leurs tombeaux) ; Le voile de l'église les connaît aussi, car pour eux il a été déchiré, pleurant d'avance la mort des Juifs. « Regarde mes mains » comme tu voulais ; pénètre avec ton doigt au plus profond de Mes blessures. Et tu veux explorer Ma côte ? Alors je l'expose aussi. Donne ici ta main curieuse et touche Mon côté ; touchez Mon corps, qui est né sans semence humaine ; touche Mon corps, reçu de la Vierge Marie, Vierge et fidèle ; touche Mon corps, lié à toi ; touche Mon corps, qui a souffert selon Ma propre volonté ; touche Mon corps, qui a été mortifié à cause de toi, mais qui n'a pas succombé à la corruption de la mort ; touche Mon corps, terrible pour les forces éthérées ; touchez Mon corps, devant lequel tremblent les chérubins et les séraphins vénérés, et apprenez de votre propre expérience ce qui est connu par le toucher et ce qui ne l'est pas, ce qui a été soumis à la souffrance et ce qui est impassible, ce qui est mortel et ce qui est immortel, ce qui a été tué pour vous et ce qui n'a pas été détruit par la corruption, ce qui est maintenant sous vos doigts et ce qui est inaccessible à votre main. « Et ne soyez pas incroyant, mais croyant » (Jean 20 :27). 3. Moi, Thomas, absent comme homme, mais présent comme Dieu, j'ai entendu ce que tu as dit à tes frères ; éloigné de vous par l'humanité, j'étais parmi vous par la divinité. Voulez-vous que je vous rappelle ce que vous avez dit auparavant ? N’avez-vous pas dit : « Si je ne vois les marques des clous dans ses mains et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas » ? Ces pensées sont-elles nées dans votre esprit ? Est-ce que ce sont là les mots qui ont échappé à votre langue ? Et maintenant, ton doute M’a poussé à revenir ici ; Je suis ici pour la deuxième fois, comme vous le souhaitiez. N'ayez pas honte de découvrir ce que vous vouliez, n'hésitez pas à examiner ce que vous exigeiez, ne refusez pas de rapprocher votre doigt de ces Mes mains. Je supporterai le contact d'un doigt, comme j'ai supporté les ongles ; J'endurerai la curiosité d'un ami, tout comme j'ai enduré les moqueries de mes ennemis lors de la crucifixion. Les insultes des ennemis n’ont pas suscité en Moi de colère : la demande d’un ami M’agacera-t-elle vraiment ? Donnez ici votre doigt et voyez Mes mains blessées à cause de vous, pour guérir les blessures de vos âmes ; regarde Mes mains et juge avec toi-même : Suis-je celui qui s'est livré librement pour être crucifié, ou quelqu'un d'autre à sa place ? Regardez mes mains, sur lesquelles - par ma permission - ces signes sont restés, comme en souvenir de la folie des Juifs, de sorte que lorsque les Juifs, sans vergogne dans leur habitude, le jour du jugement, ont commencé à me dire : Nous ne t'avons pas crucifié, Seigneur, - je pourrais montrer à mes ennemis ces mains sous cette forme et ainsi faire honte à la synagogue impie - les faire regarder Celui « qu'ils ont transpercé » ( Jean 19 :37), et l'adorer avec des larmes. Ainsi Thomas, touchant les mains du Maître et la côte divine et étant rempli à la fois de peur et de joie à la vue de ce qui lui apparut, chante aussitôt au Seigneur et s'écrie : « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jean 20, 28) ! Tu es Seigneur et Dieu, Tu es un homme et un amoureux de l'humanité ! Vous êtes un docteur de la nature - merveilleux et extraordinaire ! Vous ne coupez pas la souffrance avec du fer, ne cautérisez pas les plaies avec le feu, ne fabriquez pas de médicaments à base de plantes, n'appliquez pas de bandages visibles aux membres souffrants. Vous avez des liens invisibles de compassion qui lient invisiblement tout ce qui est détendu. Votre pensée est plus aiguë que le fer ; Ta parole est plus forte que le feu ; Votre avis est plus efficace que n’importe quel médicament. En tant que Créateur, Vous sanctifiez la création sans difficulté ; en tant que Créateur, vous transformez la création sans effort. « Mon Seigneur et mon Dieu » ! Par ta volonté, les lépreux ont été purifiés, les boiteux ont commencé à marcher, les paralytiques ont pu porter leur lit, les aveugles-nés ont recouvré la vue en se lavant, les démons ont fui ; mais tu t'es laissé capturer par tes ennemis et tu as volontairement tout enduré de la part des Juifs selon la chair à cause de moi. « Mon Seigneur et mon Dieu » ! Tu es mon Dieu et Seigneur, Tu es éternel et en même temps temporaire, Tu es céleste et en même temps terrestre, Tu es invisible et visible ; Tu n'as pas d'image et tu as pris mon image, Tu n'as pas de corps et tu es revêtu de ce corps ; Vous êtes Dieu en vérité et homme en vérité ; Tu es dans le sein de la Vierge, mais tu es aussi dans le sein du Père ; Tu es avec le Père qui est aux cieux et pour nous sur la croix ; Tu es assis sur le trône royal depuis des siècles, mais tu es cloué au bois ; Vous êtes sans passion en esprit, mais vous avez enduré la passion dans la chair ; Vous êtes immortel, comme étant d'une seule essence avec le Père, mais aussi mortel, comme étant d'une seule essence avec nous ; Vous êtes dans le tombeau, mais vous êtes aussi sur les chérubins ; Même dans la mort, tu es apparu comme celui qui a donné la vie, et c'est aux morts que tu es imputé pour libérer les morts ; Vous restez mort trois jours et restez coéternel avec Celui qui vous enfante ; Tu as restauré l’église de ton corps, et tu t'es élevé par ta propre puissance comme Dieu ; Tu es avec nous dans la chair et avant tous les siècles avec le Père ; Tu es la montagne au ciel, Tu es sur terre, Tu veilles sur toute la création comme Dieu ; Tu es partout, tu remplis tout ; Tu es maintenant dans mes bras, mais ta main contient tout. Je te regarde avec les yeux du corps, mais je te contemple aussi avec les yeux de la foi ; Je trouve en Toi ce que Tu as reçu de moi, mais je reconnais aussi ce que Tu as du Père – Ta divinité ineffable. Je te confesse comme le seul Seigneur et Dieu. Je suis convaincu que Toi seul existe d'une manière ou d'une autre, mais je ne Te reconnais pas d'une manière ou d'une autre. Je ne divise pas l'inséparable, je ne sépare pas l'inséparable, je ne coupe pas l'inséparable ; et ce que je vois, et ce que j'embrasse, et ce que je pense - j'exprime tout par une seule exclamation : « Mon Seigneur et mon Dieu » ! Par Ta condescendance Tu as sorti mon âme de l'abîme de l'incrédulité ; Vous avez libéré les esclaves ; Tu as condamné le péché dans ta chair sans péché ; Vous avez piétiné le diable quand vous le vouliez ; Tu as écrasé toutes ses flèches allumées ; Vous faites mourir la mort par la mort ; Par ton incorruption, tu as détruit la corruption ; Par ta résurrection, tu nous as rétabli la résurrection ; Vous avez laissé votre tombeau de trois jours sur terre comme garantie de la résurrection des morts ; Tu as rendu les gens célestes ; Tu as rendu la terre plus brillante que le ciel ; En un mot, vous avez tout changé pour le mieux ; étant Dieu, tu es devenu homme, pour faire de l'homme Dieu ; Tu es « mon Seigneur et mon Dieu » ! Le Seigneur lui dit : « Tu as cru parce que tu m'as vu » (Jean 20 :29), mais prends garde que lorsque je monte avec chair là d'où je suis venu sans chair, l'incrédulité ne se réveille pas en toi et tu ne commences pas à dire : si je ne vois plus les blessures des clous dans ses mains, je ne croirai pas. Vous avez déjà déclaré votre incrédulité, vous l'avez ressenti et vous avez cru pour toujours : il ne vous reste plus qu'à prêcher ce dont vous êtes convaincu. Bienheureux sont ceux qui m'ont vu et ont cru, mais bien plus bénis sont ceux qui ne m'ont pas vu et n'ont pas cru. Cette bénédiction, frères, s'applique à nous, qui n'étions pas dignes de le voir, mais qui avons cru en lui. Et en effet, bienheureux ceux qui contemplent l’Invisible par la foi ! Bienheureux êtes-vous qui le voyez à chacune de nos réunions ici, lorsque vous le voyez de vos yeux, que vous l'embrassez avec vos lèvres et que vous mangez avec vos dents, et que celui que vous mangez n'est pas mangé et ne se fait pas rare. Oh, un mystère extraordinaire ! Ô terrible mystère ! Celui qui est assis à la droite du Père repose entre les mains droites des pécheurs. Celui qui est chanté par les anges est embrassé par des mains impures et se laisse porter par ses esclaves pécheurs. Il ne dédaigne pas nos mains pécheresses, il ne dédaigne pas nos doigts condamnables. Notre Créateur ne nous frappe pas, mortels, mais il nous motive lui-même, il dit lui-même : « Prenez, mangez » (Matthieu 26 :26 ; Marc 14 :22) ; « prendre », « boire » (Luc 22 :17 ; Matthieu 26 :27). Venez à Moi et touchez Mon côté avec vos mains, vous profitez tous de Mon Corps. Quelle que soit la particule de Mienne que vous prenez, J'y suis entièrement, Celui Qui était tangible par Thomas. Approchons-nous tous du pur dans la pureté, mais approchons-nous avec le respect qui lui est dû, sans aucune hâte, ce qui serait ici un signe de notre manque de respect envers notre Maître. Tandis que nous nous approcherons chacun individuellement et converserons en privé avec le Rédempteur, nous lui dirons : Seigneur, nous ne sommes pas dignes que tu entres sous le toit de nos âmes (Matthieu 8 : 8). Mais puisque Toi-même veux être en nous, puisque Toi, en tant qu'amoureux de l'humanité, désires habiter en nous, nous nous approchons hardiment de Toi et Te confessons ; si Toi, Maître, tu commandes, nous ouvrons les portes de nos bouches, que Toi seul as créées. Venez à nous avec votre amour habituel pour l’humanité, entrez et résolvez les liens de nos absurdités, entrez et éclairez nos esprits obscurs. Nous croyons, Seigneur, que tu feras cela. Après tout, tu n'as pas repoussé la prostituée qui est tombée vers toi avec des larmes, tu n'as pas non plus rejeté le publicain repentant, tu n'as pas non plus chassé le voleur qui a confessé ton royaume, tu n'as pas non plus laissé le persécuteur repentant tel qu'il était - mais tu les as tous comptés parmi tes amis, amenés à toi par le repentir. Avec une telle prière et une âme pure, puissions-nous être dignes des sacrements célestes, puissions-nous nous protéger par une vie chaste, et qu'aucune parole honteuse ne sorte de nos lèvres, ayant reçu le Christ, le Seigneur notre Dieu. Apprenez cela aussi, vous, enfants de l’Église nouvellement éclairés ! Honorez les douleurs indolores de l'enfantement des fonts baptismaux et ne rejetez pas son sein divin, de peur que Dieu ne dise de vous : « J'ai élevé et élevé des fils, mais ils se sont rebellés contre moi » (Is. 1, 2). Vos noms sont écrits au ciel. Ne vous souillez plus avec les ordures du plaisir, de peur d’encourir la censure de l’apôtre du Seigneur Paul : « Vous avez bien marché : qui vous a empêché d’obéir à la vérité » (Galates 5 : 7) ? Vous venez d'enlever vos vêtements blancs, mais ne laissez pas la blancheur de votre âme s'enlever avec eux ! Si vous n’enlevez pas ces vêtements vous-même, personne d’autre ne pourra vous déshabiller. Alors restez toujours éclairé pour être digne d’entendre ces paroles bénies : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la création du monde » (Matthieu 25 :34) ! Puissions-nous tous être dignes de lui par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père soient gloire, puissance, honneur et adoration, avec le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria.