Über den Apostel Thomas

Und gegen die Arianer und über denjenigen, der in Thrakien die Macht ergriffen und gefangen genommen wurde, und dass er ein Arianer war Ich gehorchte dem Gesetz der Kirche, nahm meine Kräfte zusammen und stieg zu diesem Sitz auf. Doch die Größe des Themas überwältigt mich: Ich bin ratlos und völlig ratlos, wie und in welcher Sprechweise ich zur Sache kommen soll. Sollten wir über Thomas predigen, als ob er lebendig wäre? Doch sein Grab kündigt seinen Tod an. Sollen wir über ihn reden, als wäre er tot? Aber dann zeugen seine Taten gegen mich. Er ist sowohl tot als auch unsterblich; er starb als Mensch und umkreist die Welt wie ein Engel; und litt unter Leiden und kämpfte mit Leidenschaften; und liegt unten und jubelt oben. Nichts könnte es verbergen, kein Ort könnte es verbergen: Es erleuchtet das Universum. Er wurde beerdigt, aber überall scheint er wie die Sonne; die Überreste der Gerechten eroberten die Erde und erwiesen sich als geräumiger als die Schöpfung; Die Gnade hat es in der ganzen Welt gesät. Alle Stämme sind an Thomas beteiligt: ​​Er erfüllte die ganze Welt und bleibt überall ganz; Seine Herrlichkeit breitete sich über die ganze Erde aus und an den Enden des Universums errichtete er Zeichen des Sieges. Wie soll ich es nennen? Die Sonne? Aber es gibt keine Nacht für ihn. Ein Stern? Aber es verblasst tagsüber nicht. Jedes Mal, wenn er die Schöpfung erleuchtet, siegt jede Dunkelheit im Universum. Die Nacht ist nicht mehr bei ihm, die Dunkelheit nimmt nicht von ihm Besitz, der Fluss hält ihn nicht zurück, das Meer kann ihn nicht verschlingen, das Meer kennt ihn, die Barbaren ehren Thomas. Alle Nationen feiern heute und seine Worte werden dem Herrn wie ein Geschenk überbracht. „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28)! Mein Verwandter und mein Schöpfer, mein Retter und mein König! Das ist es, was Thomas uns beigebracht hat, das ist es, was er uns als Kind als Erbe hinterlassen hat! Die Menschheit hütet seine Worte wie einen Schatz, alle Menschen halten sie fest. Diese Worte sind auch den Engeln bekannt, und für sie dient dieses Bekenntnis als Anker. Die ganze Schöpfung ist wie eine Krone mit seiner Lehre geschmückt. Nur Arius ist diesem Wort fremd, er allein ist dieses Erbes beraubt, er allein teilt nicht mit Thomas den Glauben an Christus als Herrn, erkennt ihn nicht mit ihm als Gott an, nennt ihn einen Sklaven den Herrn, ein Geschöpf den Glanz, ein Uneheliches das Gesetzliche, ein Geschöpf den Schöpfer; nennt den Herrn nicht Herrn und Gott, duldet die Wahrheit nicht, stimmt nicht mit Thomas überein, folgt nicht dem Gerechten. Inzwischen ehrt er auch seinen echten Tag und feiert ihn zusammen mit dem gesamten Universum, wobei er sich zu den Freunden von Thomas zählt. Aber das Laster der Tugend täuscht nicht, wer sich irrt, stimmt nicht mit dem Führer der Wahrheit überein. Der Hirte kennt das Tier, der Jäger kennt den Wolf, der Steuermann kennt die Welle, der Hafen kennt den Sturm, der feindliche Kommandant weiß es, Thomas Arius weiß es, er weiß – und verfolgt ihn. Der Apostel nimmt keine Ehre von einem Lästerer an, betritt nicht die Höhle der Mörder, ist nicht mit ihnen einverstanden, wendet sich von der Versammlung der Gesetzlosen ab, verabscheut die Stimme, die sich ihm widersetzt, hasst den Mund, der Unwahrheit gegen Gott redet (Psalm 75,6), lehnt die Zunge ab, die Christus nicht Herrn nennt, und ruft ihm aus dem ganzen Universum zu: Arius, warum verherrlichst du mich? Warum machst du meinen Kopf mit Öl dick? Warum feierst du meinen Tag, Gesetzloser? Ich akzeptiere dein Lob nicht, ich stimme deinem eitlen Glauben nicht zu, ich erkenne deine gesetzlose Lehre nicht an. Ehre mich nicht, indem du den Schöpfer entehrst; Ich akzeptiere keine Ehre, die zu Schande führt. Wenn du den Meister beleidigst, warum ehrt du mich, einen Sklaven? Wenn Sie meinen Glauben nicht teilen, warum feiern Sie dann mein Andenken? Wenn Sie nicht meiner Meinung sind, warum treten Sie dann mit meinem Sarg in Kontakt? Mir wurde beigebracht, Christus als Herrn und Gott zu bekennen; Ich berührte es mit meiner Hand und fand die Wahrheit, die ich mit meinen eigenen Fingern bestätigte; Ich predige nicht vom Hörensagen, ich spreche nicht nach Gehör über ein Wunder, ich habe denen nicht geglaubt, die mir sagten: „Wir haben den Herrn gesehen“ (Johannes 20:25); Ich war nicht einer Meinung mit den Aposteln, ich entließ Petrus, der versuchte, mich zu belehren; Ich sagte zu ihm: Mann, warum verwirrst du mich, warum brauche ich ein Wort, wenn es keine Taten gibt, warum verlangst du, dass ich mich beim Wort vertraue? Wenn ich es nicht sehe, werde ich es nicht glauben. Du hast es gesehen, lass es mich auch sehen; Sie sind überzeugt, lassen Sie mich auch überzeugt sein; Du hast gelernt, ich möchte auch lernen. Lassen Sie mich sehen, was ich zu predigen habe – und ich werde predigen. Niemand predigt nach Gehör, niemand lehrt mündlich, niemand wird mir zuhören, wenn ich aus deinen Worten spreche. Wenn sie mich fragen: Stimmt es, dass Christus auferstanden ist? – was soll ich sagen? Wenn ich sage: Petrus sagt, dass er auferstanden ist, wer wird mir dann glauben? Lass es mich sehen, und dann werde ich predigen; lass mich lernen und lehren; Lass mich sicherstellen, und dann werde ich glauben. Dann könnte ich über mich selbst sagen: Der Apostel Thomas ist nicht von Menschen und nicht durch Menschen. Und während ich das sagte, erschien der Herr und löste sofort den Streit. Er sagte mir: Was ist los mit dir, Thomas? Warum streitest du mit Peter? Warum streitest du dich mit deinen Freunden? Kommen Sie hierher, erleben Sie das Wunder durch Erfahrung, lernen Sie die Auferstehung, indem Sie es selbst tun; Strecken Sie Ihre Hand aus und untersuchen Sie den Körper. Wenn Sie es passen, halten Sie es; Wenn Sie saubere Finger haben, berühren Sie die Wunden. Wenn Sie glauben, werden Sie Erfolg haben, aber wenn Sie nur widersprechen, werden Sie ihn nicht finden; wenn du nicht glaubst, wirst du es nicht wissen; wenn du zweifelst, wirst du nicht akzeptieren, was du erlitten hast; Wenn Sie von Leidenschaft geleitet werden, werden Sie das Leidenschaftslose nicht verstehen. Als ich das hörte, reinigte ich meine Seele vom Unglauben, löste zweifelhafte Gedanken und nahm einen überzeugten Geist an. Ich berührte den Körper mit Freude und Angst, zusammen mit meinen Fingern befriedigte ich das innere Herz und spürte doppelte Kraft. Ich berührte und sah, ich berührte den Körper mit meiner Hand, und ich sah Gott mit meiner Seele, und ich fand das Äußere erstaunlich und das Innere schrecklich, was sichtbar war, war großartig, aber was der Verstand erfasste, war wunderbar. Dann, erstaunt über alles, was ich wahrnahm, rief ich aus: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20:28). Tatsächlich fand ich nichts Sklavisches an ihm, ich sah in nichts Erniedrigung; und was bei uns von gleicher Natur ist, leuchtete bei Ihm, und das Göttliche funkelte; und was getragen wurde, wurde erhöht, und was getragen wurde, wurde verherrlicht; und während zwei Objekte denkbar waren, war die angebetete Person eins. Dies habe ich durch Erfahrung verstanden, dies habe ich mit meinem Finger erlangt, dies habe ich mit meiner Seele verstanden. Aber du, Arius, wo hast du deine Gotteslästerung gelernt, wo wusstest du, was du predigst? Haben Sie Christus so gespürt, wie ich ihn gespürt habe? Hast du Ihm deine Hand ausgestreckt? Hast du seine Wunden untersucht? Können Sie Ihre Finger als Bestätigung bezeichnen? Hast du den Herrn umarmt? Mit welcher Hand? Ist es nicht derjenige, mit dem er die Apostel beraubt hat? War es nicht derjenige, der die Beute des Barbaren nahm? War es nicht derjenige, von dem er das Bestechungsgeld der Bosheit erhielt? War es nicht das, mit dem er die Gefäße schmolz? Hast du Christus damit berührt? Das wird nicht passieren! Der Meister ist nicht so ungerecht, Christus ist nicht so unvernünftig, dass man Ihnen Ihr eigenes Fleisch anvertrauen sollte. Du hast den Einen, den du abgelehnt hast, nicht angenommen; Er berührte den nicht, den er hasste; untersuchte den Einen, den er herabwürdigte, nicht. Wenn Sie untersucht hätten, hätten Sie sich nicht gedemütigt; Wenn ich es genau betrachtet hätte, hätte ich es nicht so schlecht interpretiert. Weg mit eurer Bosheit, niedergeschlagen mit euren Verbündeten! Jetzt habe ich bereits eine Ihrer Festungen gestürzt, jetzt habe ich Thrakien von Ihrer Macht befreit; noch ein bisschen mehr und ich werde dich überall vernichten, noch ein bisschen mehr und ich werde dich aus dem gesamten Universum vertreiben. Jetzt habe ich dich an den Kopf geschlagen, und jetzt werde ich den Westen von deinem Wahnsinn befreien. Oh, gesegneter Thomas! Erfüllen Sie Ihre Worte in der Praxis, begründen Sie ihren guten Anfang und untermauern Sie ihn mit dem gleichen Ende. Befreien Sie den Westen, so wie Sie Thrakien befreit haben. Lass den Räuber enthaupten wie den Rebellen. Krönen Sie den König mit dem Sieg, schenken Sie der Welt Frieden, belohnen Sie den Eifer der Betenden, nehmen Sie die Gebete der ganzen Stadt an: Schließlich haben alle Altersgruppen der Stadtbevölkerung ihre Vertreter vor Ihnen. Alte und junge Männer fallen zu deinem Sarg, Mädchen und Jugendliche umarmen deinen Körper, Babys wenden dir wie Küken ihren offenen Mund zu. Vernachlässigen Sie dieses Spektakel nicht, lassen Sie unsere Arbeit nicht umsonst, geben Sie uns eine Belohnung, die unserer Mühe würdig ist! Wir verlangen nichts Besonderes von Ihnen; fragen Sie nach dem, was Sie haben; wir suchen, was du gibst; Wir wünschen Ihnen, was Sie selbst wollen. Wir wünschen uns, dass der Feind besiegt, Arius abgesetzt, der König gekrönt und die Welt sich Christus zugewandt wird. damit Christus verherrlicht würde und das ganze Universum ihm verkünden würde: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20:28)! Ihm sei Ruhm, Ehre und Macht für immer und ewig. Amen. 1. Ich bin gekommen, um euch, Freunde, eine Schuld zu begleichen. Meine Schuld ist so beschaffen, dass sie mich, den Geber, bereichert und Ihnen, dem Empfänger, zugute kommt. Deshalb möchte ich, um mein Versprechen zu erfüllen, noch einmal mit Ihnen über Thomas sprechen, darüber, wie er zunächst nicht an die Auferstehung des Erlösers glaubte und dann, nachdem er sie sah und berührte, an Christus glaubte und ihn Herrn und Gott nannte. Also mache ich Sie darauf aufmerksam. Und ich bitte Sie, den Heiligen Thomas anzuflehen, dass er, indem er seine heilige rechte Hand auf meine Lippen legt und die Rippen des Meisters berührt, meine Zunge stärkt, um zu erklären, was Sie so wünschen. Akzeptiere meine schwachen Worte in Ruhe, damit Du zumindest einen gewissen Nutzen daraus ziehen kannst. Als unser Erlöser den alles verzehrenden Schoß der Hölle auflöste und der Erstgeborene von den Toten wurde und seinen Jüngern durch verschlossene Türen erschien, war „Thomas, einer der Zwölf, der der Zwilling genannt wird, nicht hier bei ihnen“ (Johannes 20:24). Oh, was für ein Wunder! Das Objekt der Begierde erschien, aber der Begehrende selbst war nicht da; Der gute Hirte erschien seiner Herde, und die Schafe wanderten außerhalb der Herde, oder noch besser, außerhalb des Zauns; Der König des Himmels kam persönlich und der Krieger war weit vom göttlichen Lager entfernt. Was geschah, war, dass Thomas aufgrund einer mysteriösen göttlichen Vereinbarung zu diesem Zeitpunkt abwesend war. Wenn er dabei gewesen wäre, hätte er nicht gezweifelt; und wenn ich nicht gezweifelt hätte, hätte ich es nicht berührt; Wenn ich es nicht berührt hätte, hätte ich nicht so viel geglaubt; Hätte er es nicht geglaubt, hätte er uns nicht glauben lehren können. So wird der Unglaube des Schülers zur Mutter unseres Glaubens. Schließlich beten wir, die wir Christus nicht gesehen haben, ihn gerade deshalb an, weil Thomas ihn gesehen und angebetet hat; Da wir das Ungreifbare nicht berührt haben, singen wir von ihm, denn er umarmte den Meister mit seinen eigenen Händen und sang zu ihm: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20:28). So sagten die übrigen Jünger zu Thomas, der zu spät kam: „Wir haben den Herrn gesehen“ – wir sahen den, der sagte: „Nach drei Tagen werde ich auferstehen“ (Johannes 20:25; Matthäus 20:25). 27:63), und wir sind Zeugen, dass seine Worte in der Praxis bestätigt wurden; wir haben den gesehen, der sagte: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 11:25, 14:6), und wir haben ihn als die Auferstehung und die Wahrheit und das Leben aus dem Leben angenommen; Wir sahen den Einen, der sagte: „Ich habe Macht, es niederzulegen, und ich habe Macht, es wieder aufzunehmen“ (Johannes 10,18), und wir kannten diese Macht von Ihm in der Praxis. Plötzlich stand der Erretter in unserer Mitte, ohne die Türen des Raumes zu öffnen, und wir konnten uns, wie man sich leicht vorstellen kann, von seinem wundersamen Erscheinen beeindruckt fühlen und konnten von diesem neuen Wunder nicht zur Besinnung kommen. Aber jetzt hören wir – Er sagt zu uns: „Friede sei mit euch!“ (Johannes 20:21) und der Sturm der Traurigkeit wurde in unseren Herzen durch stille Freude ersetzt. Dann sahen wir, wie seine Hände mit scharfen Nägeln durchbohrt wurden und die Sünden des Volkes auslöschten; sie sahen seine Hände, mit denen er den Tod zerschmetterte und allen Menschen die Auferstehung gewährte; Wir sahen auch seine heilige Seite, die für uns durchbohrt war und aus der Blut und Wasser flossen, diese beiden Quellen unserer Erlösung; und von seinen göttlichen Lippen empfingen sie einen göttlichen Hauch, einen Hauch des Geistes, einen Hauch, der alle Gnade herabsendet. Von unserem Meister wird uns die Macht verliehen, Sünden zu vergeben und das Gericht über Sünder zu vollstrecken, nachdem wir von Ihm den folgenden Bund erhalten haben: „Wem die Sünden verzeihen, dem werden sie vergeben; wem ihr sie überlasst, dem wird sie bleiben“ (Johannes 20,23). Dies sind die Worte, die wir genossen haben, dies sind die Geschenke, die uns vom Erretter verliehen wurden (schließlich war es für uns unmöglich, nicht durch die Kommunikation mit dem Herrn aller bereichert zu werden)! Du warst der Einzige, der zu spät kam, und jetzt bist du arm. Und sofort als Antwort begann Thomas zu ihnen zu sagen: Habt ihr den Herrn gesehen? Bin ich der Einzige, der es nicht wert ist, Ihn zu sehen? Werde ich anders genannt als du? Werde ich von ihm nicht genauso geehrt wie du? Habe ich ihn nicht mit dir gekreuzigt gesehen? Genau wie Sie habe ich die Tage der Traurigkeit erlebt; Genau wie du möchte ich Freude kennenlernen. So wie ich den Tod Christi gesehen habe, möchte ich auch seine Auferstehung sehen. „Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in das Mal der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben“ (Johannes 20,25). Schließlich hätten Sie es nicht geglaubt, wenn Sie Ihn nicht zuerst gesehen hätten; Und wenn ich es nicht sehe, werde ich es nicht glauben. Warte, Thomas, halte an diesem guten Unglauben fest! Bleiben Sie standhaft, bis Sie sich auf dem Felsen des Glaubens etabliert haben. Bleiben Sie bei Ihrem Wunsch, bis Sie sehen, was Sie wollen! Ich begrüße Ihre Ungläubigkeit als Zerstreuung aller Ungläubigkeit; Ich preise deinen Streitgeist, der aus der Hingabe an Christus entstanden ist und den ganzen Streitgeist der Ketzer in den Schatten stellt. Glaube nicht, glaube nicht immer wieder, damit ich umso fester glauben kann. Suchen Sie den Herrn und fordern Sie seine Gegenwart, damit ich durch Ihre Bemühungen und Ihre Ausdauer meinen Erlöser umarmen kann. Rufen Sie beharrlich denjenigen an, der gesagt hat: „Suche, und du wirst finden“ (Matthäus 7,7)! Suchen Sie weiter, bis Sie den Schatz finden, den Sie suchen. Hören Sie nicht auf, an die Tür des widerspruchsfremden Wissens zu klopfen, bis derjenige, der gesagt hat: „Klopfe an, so wird es dir aufgetan werden“ (Matthäus 7,7) sie für dich öffnet! Mit Freude höre ich der häufigen Wiederholung Ihrer Worte zu: „Wenn ich die Wunden der Nägel in seinen Händen nicht sehe, werde ich es nicht glauben.“ Dein Unglaube lehrt mich Glauben; wie mit einem Pflug – mit deiner Zunge sprengst du das Ackerland des göttlichen Körpers, und ich ernte leicht die Frucht und assimiliere sie mir. Wenn ich nicht mit eigenen Augen die Furchen sehe, die die Bösen in seine heiligen Hände geschlagen haben, werde ich deinen Worten unter keinen Umständen glauben; Wenn ich nicht meinen eigenen Finger in die von Nägeln durchbohrten Wunden stecke, werde ich dein Evangelium nicht annehmen; Wenn ich mit meiner Hand seine Seite, den wahren Zeugen der Auferstehung, nicht berühre, wird mich Ihr Zeugnis überhaupt nicht erschüttern. 2. Ich werde mit eigenen Augen prüfen, was Sie predigen (da die Augen zuverlässiger sind als die Ohren), und erst dann werde ich Ihren Aussagen zustimmen. Denn jede Aussage wird erst dann sicher und verlässlich, wenn sie durch Taten bestätigt wird; und Worte ohne sachliche Beweise sind leichtfertig und erschüttern verschwenderisch die Luft. Ich muss den Menschen über die Wunder des Lehrers predigen: Wie kann ich über das sprechen, was ich nicht mit eigenen Augen gesehen habe? Wie kann man Ungläubige davon überzeugen, etwas zu glauben, über das man nicht recherchiert hat? Wie soll ich den Juden und Heiden sagen, dass ich meinen Meister gekreuzigt gesehen habe, ihn aber nicht auferstanden gesehen habe, sondern nur gehört habe, dass er auferstanden ist? Wer würde es nicht wagen, so zu reden? Wer würde solche Predigten nicht mit Verachtung behandeln? Schließlich ist es etwas anderes, etwas zu hören und etwas ganz anderes zu sehen; ein anderes ist die verbale Übermittlung, und etwas ganz anderes ist Beobachtung und Erfahrung. Gerade als Thomas in diesem Sinne mit den Aposteln sprach, erschien Jesus erneut unter den Jüngern – hinter verschlossenen Türen. Durch verschlossene Türen trat die Tür des Lebens ein; Wie es eingedrungen ist, weiß nur Gott, das Wort selbst. So wie er bei seiner Geburt die Türen der Jungfräulichkeit nicht beschädigte, so erschien er im Haus, ohne die Fensterläden einzuschlagen. Und noch einmal: So wie Er aus einem verschlossenen und versiegelten Grab kam, so trat Er hier durch verschlossene Türen ein. Er trat mit seinem Fleisch ein, wo er eine Gottheit war, und öffnete die Türen nicht. Er wollte es – und nichts hielt ihn auf; Er wollte – und alles gehorchte Ihm; wollte - und das Geschöpf gehorchte: alles unterwarf sich dem einzigen Willen dessen, der der wahre Gott war und ist. So überwältigt seine Geburt jeden Verstand, und seine Auferstehung aus dem Grab übertrifft jeden Gedanken, und sein Erscheinen vor seinen Jüngern bleibt unerklärlich und unverständlich. Dass Er den Jüngern erschien – das wurde mir beigebracht; aber wie er aussah, weiß ich nicht mehr, und was ich nicht weiß, wage ich nicht einmal zu sagen. Ich verherrliche den, der erschienen ist, aber ich stelle die Art und Weise seines Erscheinens nicht in Frage; Ich predige Mysterium, aber ich erkläre nicht das Unerklärliche; Ich bin erstaunt über das Wunder, das passiert ist, aber ich finde nicht heraus, wie es passiert ist; Ich glaube ohne zu zögern, was geschrieben steht – und bin gerettet. Ich habe nur durch Hören von den Wundern des Herrn gehört, aber ich selbst habe seine göttlichen Taten nicht geerbt. Und wenn mir einer der Juden sagt: Es ist äußerst seltsam und einfach unglaublich, was Sie predigen! Wie könnte ein greifbarer Körper wirklich durch verschlossene Türen gelangen? – dann frage ich ihn: Wie konnte ein Engel Habakuk in die Löwengrube hinunterbringen und ihn von dort wieder herausbringen, wobei die am Eingang angebrachten Siegel unversehrt und unbeschädigt blieben (Dan. 14,33–38)? Der Sklave tat, was er wollte, aber der Meister konnte nicht tun, was er wollte? So wie dies natürlich nach dem Willen Gottes geschah, so geschah dies natürlich nach dem Willen Gottes, des menschgewordenen Wortes. So erschien der Erretter, wie es ihm gefiel, seinen Jüngern und stellte sich in ihre Mitte, so dass er für alle gleichermaßen sichtbar war, und sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch“ (Johannes 20:26)! Ich selbst bin Frieden, und ich gebe dir Frieden. Was ich bin, ist was ich gebe. Diese Welt wird dir alle Feinde unter die Füße legen; diese Welt wird die Fürstentümer und Mächte zu deinen Dienern machen; Diese Welt wird dir den Sieg über das Universum bescheren. Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn wieder mit Freude sahen und seine Worte hörten, und sie begannen, Thomas zu stoßen und ihn mit ihren Augen zu zeigen; Sagten ihre Augen nicht einfach zu ihm: Haben wir dir nicht früher versichert: „Wir haben den Herrn gesehen“, und du hast unseren Worten nicht geglaubt? Dies ist der, den Sie sich wünschen; Tun Sie, was Sie wollen, wenden Sie sich an Ihn, der für Ihre Erlösung zu uns gekommen ist, und versuchen Sie, die Antwort auf Ihre Fragen zu finden. Und Thomas selbst stand da, blickte mit seinen eigenen Augen alle Glieder des Erlösers an und untersuchte jedes einzelne sorgfältig, um sich zu vergewissern, ob er in dem, was erschienen und auferstanden war, wirklich den Verstorbenen sah. Und was sagt ihm der einzig Gute, der einzig Mitfühlende und Menschenliebende, „der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4)? „Lege deinen Finger hierher und sieh meine Hände“ (Johannes 20:27). Oh, der unerreichbare Höhepunkt der Philanthropie! Oh, der Abgrund grenzenloser Herablassung! Er wartet nicht darauf, dass sich der Schüler nähert, wartet nicht darauf, dass er sich mit der Bitte um das, was er wollte, an ihn wendet; Er verzögert die Erfüllung seines Wunsches keinen einzigen Augenblick; im Gegenteil, Er selbst zieht ihn zu sich, Er selbst zieht seine Finger zu sich, und mit der Zunge seines Herrn hebt Er die Hand des Sklaven und sagt zu ihm: „Lege deinen Finger hierher und sieh auf meine Hände.“ Schließlich bin ich um deinetwillen zu dir gekommen; um deinetwillen bin ich wieder hier erschienen, von wo ich mich nie als Gottheit zurückgezogen habe; Für dich sind diese Meine Hände mit Nägeln durchbohrt, um deine sichere Erlösung zu gewährleisten. Komm näher zu Mir mit Körper, Geist und Glauben und erkenne mit aller Klarheit, was du wissen wolltest; Tun Sie, was immer Sie wollen – erkunden, untersuchen, berühren; Lesen Sie als Kleinkind auf meinen Händen diese Schriften meiner freiwilligen Leiden – Wunden. Ich stelle euch alle meine Mitglieder zum Studium vor. Ich schäme mich nicht der Narben, die meinen Körper bedecken, ich schäme mich nicht der Wunden, die ich auf mich genommen habe, um deine Wunden zu heilen; Ich verberge diese Zeichen meines Sieges und meiner Verherrlichung nicht; Ich offenbare sie allen und mache sie der gesamten Schöpfung bekannt. Auch die Sonne sah sie (deshalb verschwand sie und verwandelte den Tag in die Nacht); Die Erde sah sie (bei ihrem Anblick bebte sie); ihre Felsen wissen es (wegen ihnen fielen sie auseinander und trauerten um Mein Leiden); die Toten kennen sie (denn um ihretwillen sind sie aus ihren Gräbern auferstanden); Auch der Kirchenschleier kennt sie, denn um ihretwillen wurde er zerrissen, um im Voraus den Tod der Juden zu betrauern. „Schau dir meine Hände an“, wie du wolltest; Dringe mit deinem Finger in die Tiefen meiner Wunden ein. Und möchtest du meine Rippe erkunden? Also entlarve ich ihn auch. Reiche hier deine neugierige Hand und berühre Meine Seite; Berühre meinen Körper, der ohne menschlichen Samen entstanden ist. Berühre meinen Körper, empfangen von der Jungfrau Maria, Jungfrau und Bleibende; Berühre meinen Körper, der mit dir verbunden ist; Berühre meinen Körper, der nach meinem Willen gelitten hat. Berühre meinen Körper, der um deinetwillen gedemütigt wurde, aber nicht der Verderbnis des Todes erlegen ist; Berühre meinen Körper, der für seine ätherischen Kräfte schrecklich ist. Berühre Meinen Körper, vor dem die Cherubim zittern und die Seraphim verehren, und lerne aus deiner eigenen Erfahrung, was durch Berührung erkannt wird und was nicht, was Leiden ausgesetzt war und was teilnahmslos ist, was sterblich und was unsterblich ist, was um deinetwillen getötet wurde und was nicht durch Korruption zerstört wurde, was jetzt unter deinen Fingern ist und was deiner Hand unzugänglich ist. „Und seid nicht ein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger“ (Johannes 20:27). 3. Ich, Thomas, als Mann abwesend, aber als Gott anwesend, habe gehört, was du deinen Brüdern gesagt hast; Von euch durch die Menschheit entfernt, war ich durch die Göttlichkeit unter euch. Möchten Sie, dass ich Sie an das erinnere, was Sie zuvor gesagt haben? Hast du nicht gesagt: „Wenn ich nicht die Spuren der Nägel in seinen Händen sehe und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben“? Sind diese Gedanken in Ihrem Kopf entstanden? Waren das die Worte, die Ihrer Zunge entgangen sind? Und nun veranlassten mich deine Zweifel, wieder hierher zu kommen; Ich bin zum zweiten Mal hier, wie Sie es sich gewünscht haben. Schämen Sie sich nicht, herauszufinden, was Sie wollten, zögern Sie nicht, zu prüfen, was Sie verlangt haben, weigern Sie sich nicht, Ihren Finger näher an diese Meine Hände zu bringen. Ich werde die Berührung eines Fingers ertragen, so wie ich Nägel ertragen habe; Ich werde die Neugier eines Freundes ertragen, so wie ich während der Kreuzigung den Spott meiner Feinde ertragen musste. Die Beleidigungen der Feinde lösten in Mir keine Wut aus: Wird Mich die Bitte eines Freundes wirklich ärgern? Gib hier deinen Finger und sieh meine Hände, die um deinetwillen verwundet sind, um die Wunden deiner Seelen zu heilen. Schauen Sie auf meine Hände und urteilen Sie selbst – Bin ich derjenige, der sich freiwillig der Kreuzigung hingegeben hat, oder jemand anderes an seiner Stelle? Schauen Sie auf meine Hände, auf denen – mit meiner Erlaubnis – diese Zeichen blieben, als ob sie an den Wahnsinn der Juden erinnern würden, damit, wenn die Juden, schamlos in ihrer Gewohnheit, am Tag des Gerichts anfangen, zu mir zu sagen: „Wir haben dich nicht gekreuzigt, Herr“, könnte ich meinen Feinden diese Hände in dieser Form zeigen und dadurch die gottlose Synagoge beschämen – lass sie auf den schauen, „den sie durchbohrt haben“ (Johannes 19:37) und ihn mit Tränen anbeten. Und so berührt Thomas die Hände des Meisters und die göttliche Rippe und wird beim Anblick dessen, was seinen Augen erscheint, von Furcht und Freude erfüllt, singt sofort zum Herrn und ruft aus: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28)! Du bist Herr und Gott, Du bist ein Mensch und ein Menschliebender! Du bist ein Doktor der Natur – wunderbar und außergewöhnlich! Du schneidest Leiden nicht mit Eisen, kauterisierst Wunden nicht mit Feuer, stellst keine pflanzlichen Arzneimittel her und legst keine sichtbaren Verbände an leidenden Gliedern an. Du hast unsichtbare Bande des Mitgefühls, die alles, was entspannt ist, unsichtbar verbinden. Dein Gedanke ist schärfer als Eisen; Dein Wort ist stärker als Feuer; Ihre Meinung ist wirksamer als jedes Medikament. Als Schöpfer heiligst Du die Schöpfung ohne Schwierigkeiten; Als Schöpfer verwandelst du mühelos die Schöpfung. „Mein Herr und mein Gott“! Durch Deinen Willen wurden Aussätzige gereinigt, Lahme begannen zu gehen, Gelähmte konnten ihre Betten tragen, Blindgeborene erhielten ihr Augenlicht durch Waschen, Dämonen flohen; aber Du hast dich von Deinen Feinden gefangen nehmen lassen und um meinetwillen freiwillig alles von den Juden nach dem Fleisch erduldet. „Mein Herr und mein Gott“! Du bist mein Gott und Herr, Du bist ewig und zugleich vergänglich, Du bist himmlisch und zugleich irdisch, Du bist unsichtbar und sichtbar; Du hast kein Bild und hast mein Bild genommen. Du hast keinen Körper und bist mit diesem Körper bekleidet; Du bist Gott in Wahrheit und Mensch in Wahrheit; Du bist im Schoß der Jungfrau, aber Du bist auch im Schoß des Vaters; Du bist beim Vater im Himmel und für uns am Kreuz; Du hast Jahrhunderte lang auf dem königlichen Thron gesessen, aber Du bist an den Baum genagelt; Du bist leidenschaftslos im Geiste, aber du hast Leidenschaft im Fleisch ertragen; Du bist unsterblich, weil du mit dem Vater ein Wesen bist, aber auch sterblich, weil du mit uns ein Wesen bist; Du bist im Grab, aber du bist auch auf den Cherubim; Auch im Tod bist du als der Spender des Lebens erschienen, und mit den Toten wird dir zugerechnet, die Toten zu befreien; Du bleibst drei Tage lang tot und bleibst gleich ewig mit Ihm, der Dich geboren hat; Du hast die Kirche deines Körpers wiederhergestellt und bist aus eigener Kraft als Gott auferstanden. Du bist bei uns im Fleisch und vor allen Zeiten beim Vater; Du bist der Berg im Himmel, Du bist auf der Erde, Du wacht als Gott über die ganze Schöpfung; Du bist überall, Du erfüllst alles; Du bist jetzt in meinen Armen, aber Deine Hand enthält alles. Ich schaue Dich mit körperlichen Augen an, aber ich betrachte Dich auch mit den Augen des Glaubens; Ich finde in Dir, was Du von mir erhalten hast, aber ich erkenne auch, was Du vom Vater hast – Deine unbeschreibliche Göttlichkeit. Ich bekenne dich als den einzigen Herrn und Gott. Ich bin davon überzeugt, dass Du allein auf die eine oder andere Weise existierst, aber ich erkenne Dich nicht auf die eine oder andere Weise an. Ich trenne das Untrennbare nicht, ich trenne das Untrennbare nicht, ich zerschneide das Untrennbare nicht; und was ich sehe und was ich annehme und was ich denke – ich drücke alles mit einem Ausruf aus: „Mein Herr und mein Gott“! Durch deine Herablassung hast du meine Seele aus dem Abgrund des Unglaubens herausgeholt; Du hast versklavte Menschen befreit; Du hast die Sünde in Deinem sündlosen Fleisch verurteilt; Du hast den Teufel niedergetrampelt, als du wolltest; Du hast alle seine entzündeten Pfeile zerschmettert; Du hast den Tod durch den Tod getötet; Durch deine Unverweslichkeit hast du die Verwesung zerstört; Durch deine Auferstehung hast du die Auferstehung für uns wiederhergestellt; Du hast dein dreitägiges Grab auf der Erde hinterlassen als Garantie für die Auferstehung der Toten; Du hast die Menschen himmlisch gemacht; Du hast die Erde heller gemacht als den Himmel; Mit einem Wort: Sie haben alles zum Besseren verändert; Da du Gott bist, bist du Mensch geworden, um den Menschen zu Gott zu machen. Du bist „mein Herr und mein Gott“! Der Herr sagt zu ihm: „Du hast geglaubt, weil du mich gesehen hast“ (Johannes 20,29), aber pass auf, dass, wenn ich mit Fleisch dorthin aufsteige, wo ich ohne Fleisch hergekommen bin, der Unglaube in dir nicht wieder erwacht und du nicht anfängst zu sagen: Wenn ich die Wunden der Nägel in seinen Händen nicht wieder sehe, werde ich nicht glauben. Sie haben Ihren Unglauben bereits erklärt, ihn gespürt und für immer geglaubt: Jetzt müssen Sie nur noch predigen, wovon Sie überzeugt sind. Gesegnet sind diejenigen, die mich gesehen und geglaubt haben, aber viel gesegneter sind diejenigen, die mich nicht gesehen und geglaubt haben. Dieser Segen, Brüder, gilt uns, die wir nicht würdig waren, ihn zu sehen, aber an ihn glaubten. Und in der Tat, gesegnet sind diejenigen, die im Glauben das Unsichtbare betrachten! Gesegnet seid ihr, die ihr Ihn bei jedem unserer Treffen hier seht, wenn ihr Ihn mit euren Augen seht, Ihn mit euren Lippen küsst und mit euren Zähnen isst und Er, den ihr isst, nicht gegessen wird und nicht knapp wird. Oh, ein außergewöhnliches Geheimnis! Oh, schreckliches Geheimnis! Wer zur Rechten des Vaters sitzt, ruht in den rechten Händen der Sünder. Wer von den Engeln besungen wird, wird von unreinen Händen umarmt und lässt sich von seinen sündigen Sklaven herumtragen. Er verachtet unsere sündigen Hände nicht, Er verachtet unsere verwerflichen Finger nicht. Unser Schöpfer schlägt uns Sterblichen nicht, aber er selbst motiviert uns, er selbst sagt: „Nimm, iss“ (Matthäus 26:26; Markus 14:22); „nehmen“, „trinken“ (Lukas 22:17; Matthäus 26:27). Komm zu mir und berühre meine Seite mit deinen Händen, ihr alle genießt meinen Körper. Welches Teilchen von mir auch immer du nimmst, ich bin ganz darin, derjenige, der für Thomas greifbar war. Lasst uns alle in Reinheit dem Reinen nähern, aber lasst uns mit gebührender Ehrfurcht vorgehen, ohne Eile, was hier ein Zeichen unserer Respektlosigkeit gegenüber unserem Meister wäre. Wenn wir uns einzeln dem Erlöser nähern und uns privat mit ihm unterhalten, werden wir zu ihm sagen: Herr, wir sind es nicht wert, dass Du unter das Dach unserer Seelen gehst (Matthäus 8,8). Aber da Du selbst in uns sein willst, da Du als Menschenliebender in uns wohnen möchtest, treten wir kühn an Dich heran und bekennen uns zu Dir; Wenn Du, Meister, befiehlst, öffnen wir die Tore unseres Mundes, die Du allein geschaffen hast. Kommen Sie mit Ihrer gewohnten Liebe zur Menschheit zu uns, kommen Sie herein und lösen Sie die Fesseln unseres Unsinns, kommen Sie herein und erleuchten Sie unseren verdunkelten Geist. Wir glauben, Herr, dass du dies tun wirst. Schließlich hast du die Hure, die dir unter Tränen zugefallen war, nicht vertrieben, noch hast du den reuigen Zöllner abgelehnt, noch hast du den Dieb vertrieben, der dein Königreich gestanden hat, noch hast du den reuigen Verfolger so gelassen, wie er war – sondern du hast sie alle, die dir durch Reue gebracht wurden, zu deinen Freunden gezählt. Mögen wir mit einem solchen Gebet und einer reinen Seele der himmlischen Sakramente würdig sein, mögen wir uns durch ein keusches Leben schützen und möge kein schändliches Wort über unsere Lippen kommen, nachdem wir Christus, den Herrn, unseren Gott, angenommen haben. Lernt das auch, ihr neu erleuchteten Kinder der Kirche! Ehren Sie die schmerzlosen Geburtswehen des Taufbeckens und verstoßen Sie nicht seinen göttlichen Schoß, damit Gott nicht über Sie sagt: „Ich habe Söhne erweckt und erhöht, aber sie haben sich gegen mich aufgelehnt“ (Jesaja 1,2). Deine Namen sind im Himmel geschrieben. Befleckt euch nicht erneut mit dem Schmutz des Vergnügens, damit ihr nicht den Vorwurf des Apostels Paulus auf euch zieht: „Du hast gut gewandelt. Wer hat dich davon abgehalten, der Wahrheit zu gehorchen?“ (Gal. 5,7)? Du hast gerade deine weißen Kleider ausgezogen, aber möge damit nicht auch das Weiß deiner Seelen ausgezogen werden! Wenn Sie diese Kleidung nicht selbst ausziehen, kann Sie niemand anderes ausziehen. Bleiben Sie also immer neu erleuchtet, um würdig zu sein, diese gesegneten Worte zu hören: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch von der Erschaffung der Welt an bereitet ist“ (Matthäus 25,34)! Mögen wir alle seiner würdig sein durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater Ehre, Macht, Ehre und Anbetung, mit dem Heiligen Geist, für immer und ewig sei. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.