O svatém apoštolu Tomáši

A proti Ariánům a o tom, kdo se zmocnil moci v Thrákii a byl zajat, a že byl Arian Poslouchal jsem zákon Církve, sebral jsem své síly a vystoupil na toto místo. Ale velikost tématu mě ohromila: jsem zmatený a úplně na rozpacích, jak bych se měl pustit do věci a jakým způsobem mluvit. Měli bychom kázat o Thomasovi, jako by byl naživu? Jeho hrob ale oznamuje jeho smrt. Máme o něm mluvit, jako by byl mrtvý? Ale pak jeho skutky svědčí proti mně. Je mrtvý i nesmrtelný; zemřel jako člověk a obtéká svět jako anděl; a trpěl utrpením a bojem s vášněmi; a dole leží a nahoře se raduje. Nic to nemohlo skrýt, žádné místo to nemohlo skrýt: osvětluje vesmír. Dostal pohřeb, ale všude září jako slunce; ostatky spravedlivých dobyly zemi a ukázalo se, že jsou prostornější než stvoření; milost ji zasela do celého světa. Všechny kmeny jsou zapojeny do Tomáše: on naplnil celý svět a zůstává všude celý; Jeho sláva se rozšířila po celé zemi a na koncích vesmíru vztyčil znamení vítězství. jak to mám nazvat? Slunce? Ale žádná noc pro něj neexistuje. Hvězda? Během dne ale nevybledne. Pokaždé, když osvětluje stvoření, vítězí ve vesmíru každá temnota. Noc už s ním není, temnota se ho nezmocňuje, řeka ho nezadržuje, moře ho nemůže spolknout, oceán ho zná, barbaři ctí Thomase. Všechny národy dnes slaví a jeho slova, jakoby nějaký dar, jsou přinášena Pánu. „Pán můj a Bůh můj“ (Jan 20:28)! Můj příbuzný a můj Stvořitel, můj Spasitel a můj Král! To nás naučil Tomáš, to nám jako dětem zanechal jako dědictví! Lidská rasa si jeho slova váží jako poklad, všichni lidé se jich pevně drží. Tato slova znají i andělé: a pro ně toto vyznání slouží jako kotva. Celé stvoření je ozdobeno jeho učením jako koruna. Pouze Arius je tomuto slovu cizí, on jediný je zbaven tohoto dědictví, on jediný nesdílí s Tomášem víru v Krista jako Pána, neuznává Ho s ním jako Boha, nazývá ho otrokem Mistrem, tvorem záře, nelegitimním zákonným, tvorem Stvořitelem; nevolá Pána Pánem a Bohem, nestrpí pravdu, nesouhlasí s Tomášem, nenásleduje spravedlivého. Mezitím také ctí svůj skutečný den a slaví jej spolu s celým vesmírem, přičemž se počítá mezi Thomasovy přátele. Ale neřest ctnosti neklame, kdo se mýlí, nesouhlasí s průvodcem pravdy. Pastýř zná šelmu, lovec zná vlka, kormidelník zná vlnu, přístav zná bouři, nepřátelský velitel ví, Thomas Arius ví, ví – a pronásleduje ho. Apoštol nepřijímá poctu od rouhače, nevchází do doupěte vrahů, nesouhlasí s nimi, odvrací se od shromáždění bezbožných, hnusí se mu hlasu, který mu odporuje, nenávidí ústa, která nepravdivě mluví proti Bohu (Ž 75,6), odmítá jazyk, který nevolá Krista Pane, a volá k němu z celého vesmíru: Ariusi, proč mě velebíš: Ariusi, proč mě oslavuješ: Proč mi mastíš hlavu olejem? Proč slavíš můj den, bezzákonný? Nepřijímám tvou chválu, nesouhlasím s tvou marnou vírou, neuznávám tvé nezákonné učení. Nectí mě zneuctěním Stvořitele; Nepřijímám čest, která vede k potupě. Pokud urazíte Mistra, proč ctíte mě, otroka? Pokud nesdílíte moji víru, proč slavíte mou památku? Pokud se mnou nesouhlasíte, proč vstupujete do komunikace s mou rakví? Byl jsem naučen (vyznávat) Krista jako Pána a Boha; Dotkl jsem se rukou a našel pravdu, potvrdil jsem vlastními prsty; Nekážu z doslechu, nemluvím o zázraku z doslechu, nevěřil jsem těm, kteří mi říkali: „Viděli jsme Pána“ (Jan 20:25); Nesouhlasil jsem s apoštoly, propustil jsem Petra, který se mě snažil poučit; Řekl jsem mu: člověče, proč mě pleteš, proč potřebuji slovo, když není žádná akce, proč požaduješ, abych to vzal za slovo? Když to neuvidím, neuvěřím. Viděl jsi, nech mě vidět také; jsi přesvědčen, nech mě se přesvědčit také; Ty ses naučil, já se chci učit taky. Ukaž mi, co mám kázat – a budu kázat. Nikdo nekáže do ucha, nikdo nenabízí vyučování ústně, nikdo mě nebude poslouchat, abych mluvil z tvých slov. Když se mě zeptají: je pravda, že Kristus vstal z mrtvých? – co mám říct? Řeknu-li: Petr říká, že vstal z mrtvých, kdo mi uvěří? Nech mě vidět, a pak budu kázat; nech mě učit se a učit; nech mě se přesvědčit a pak uvěřím. Pak bych o sobě mohl říci: Apoštol Tomáš není z lidí a ne skrze lidi. A tak, když jsem to říkal, objevil se Pán a okamžitě spor vyřešil. Řekl mi, co je s tebou, Thomasi? Proč se hádáte s Petrem? Proč se hádáte se svými přáteli? Přijďte sem, zažijte zázrak zkušeností, naučte se vzkříšení tím, že to uděláte sami; natáhněte ruku a prohlédněte si tělo. Pokud se vám to vejde, držte to; pokud máte čisté prsty, dotkněte se ran; když věříš, budeš mít úspěch, ale když budeš jen odporovat, nenajdeš ho; když nevěříš, tak se to nedozvíš; pokud pochybuješ, nepřijmeš to, co jsi vytrpěl; Pokud vás vede vášeň, nepochopíte nezaujaté. Když jsem to slyšel, očistil jsem svou duši od nevíry, vyřešil pochybné myšlenky a nabyl přesvědčené mysli. S radostí a úzkostí jsem se dotýkal těla, spolu s prsty jsem uspokojoval vnitřní srdce a cítil dvojitou sílu. Dotkl jsem se a viděl, dotkl jsem se rukou těla a svou duší jsem viděl Boha, a to vnější jsem shledal udivujícím a vnitřním strašným, to, co bylo viditelné, bylo skvělé, ale to, co bylo chápáno myslí, bylo úžasné. Potom, ohromen vším, co jsem vnímal, jsem zvolal: „Můj Pán a můj Bůh“ (Jan 20:28). Vskutku, nenašel jsem na něm nic otrockého, neviděl jsem v ničem ponížení; a to, co je stejné přirozenosti s námi, s Ním zářilo a božské jiskřilo; a co se nosilo, bylo vyvyšováno, a co se nosilo, bylo oslavováno; a zatímco dva předměty byly myslitelné, uctívaná osoba byla jedna. Toto jsem pochopil zkušeností, toto jsem získal svým prstem, toto jsem pochopil svou duší. Ale ty, Ariusi, kde ses naučil svému rouhání, kde jsi věděl, co kážeš? Cítil jsi Krista tak, jak jsem ho cítil já? Vztáhl jsi k Němu ruku? Zkoumal jsi jeho rány? Můžete odkázat na své prsty jako potvrzení? Objala jsi Pána? Jakou rukou? Není to ten, s kým okradl apoštoly? Nebyl to ten, kdo vzal barbarovu kořist? Nebyl to ten, od koho dostal úplatek za bezbožnost? Nebyl to ten, kterým roztavil nádoby? Dotkl jste se tím Krista? To se nestane! Mistr není tak nespravedlivý, Kristus není tak nerozumný, aby vám bylo svěřeno vaše vlastní tělo. Neobjali jste Toho, kterého jste odmítli; Nedotkl se Toho, kterého nenáviděl; nezkoumal Toho, kterého znevážil. Kdybyste vyšetřili, nebyli byste ponížení; Kdybych se na to pozorně podíval, nevykládal bych si to tak špatně. Pryč se svou špatností, svržen se svými spojenci! Nyní jsem již svrhl jednu z tvých pevností, nyní jsem osvobodil Thrákii z tvé moci; ještě trochu a všude tě zničím, ještě trochu a vypudím tě z celého vesmíru. Teď jsem tě udeřil do hlavy a teď osvobodím Západ od tvého šílenství. Oh, požehnaný Thomas! Plňte svá slova v praxi, zdůvodněte jejich dobrý začátek, podložte to stejným koncem. Osvoboďte Západ, jako jste osvobodili Thrákii. Ať je lupič sťat jako rebel. Korunujte krále vítězstvím, darujte světu mír, odměňte horlivost modlících se, přijměte modlitby celého města: vždyť všechny věkové kategorie obyvatel města mají před vámi své zástupce. Starci a mladí muži padají k tvé rakvi, dívky a mladíci objímají tvé tělo, nemluvňata jako kuřátka k tobě otáčejí svá otevřená ústa. Nezanedbávejte tuto podívanou, nenechávejte naši práci nadarmo, dejte nám odměnu hodnou našeho úsilí! Nepožadujeme od vás nic zvláštního; požádejte o to, co máte; hledáme to, co dáváš; Přejeme vám to, co si sami přejete. Přejeme si, aby byl nepřítel poražen, Arius sesazen, král korunován a svět se obrátil ke Kristu; aby byl Kristus oslaven a celý vesmír mu zvěstoval: „Pán můj a Bůh můj“ (Jan 20:28)! Jemu buď sláva, čest a moc na věky věků. Amen. 1. Přišel jsem vám, přátelé, zaplatit dluh. Můj dluh je takového druhu, že obohacuje mě, dárce, a přináší prospěch vám, příjemci. Chci tedy, abych splnil svůj slib, s vámi znovu mluvit o Tomášovi, o tom, jak nejprve nevěřil ve vzkříšení Spasitele, a poté, co ho viděl a dotkl se ho, uvěřil v Krista a nazval Ho Pánem a Bohem. Takže upozorňuji. A žádám tě, abys prosil svatého Tomáše, aby položením své svaté pravice na mé rty a dotykem žeber Mistra posílil můj jazyk, aby vysvětlil, po čem tak toužíš. Přijměte má slabá slova v klidu a míru, abyste z nich mohli mít alespoň nějaký užitek. Když náš Spasitel rozpustil vše pohlcující lůno pekla a stal se prvorozeným z mrtvých a zjevil se svým učedníkům zavřenými dveřmi, pak „Tomáš, jeden z dvanácti, který se nazývá Dvojče, tu s nimi nebyl“ (Jan 20:24). Ó, jaký zázrak! Předmět touhy se objevil, ale touha sám tam nebyl; Dobrý pastýř se zjevil svému stádu a ovce putovaly mimo stádo, nebo ještě lépe, mimo ohradu; Král nebes přišel osobně a válečník byl daleko od božského tábora. Stalo se, že Thomas byl tehdy nepřítomen záhadným božským uspořádáním. Kdyby byl přítomen, nepochyboval by; a kdybych nepochyboval, nedotkl bych se toho; Kdybych se toho nedotkl, tolik bych tomu nevěřil; kdyby tomu nevěřil, nemohl by nás naučit věřit. Tak se studentova nevěra stává matkou naší víry. Vždyť my, kteří jsme Krista neviděli, ho uctíváme právě proto, že ho Tomáš viděl a klaněl se mu; nedotkli jsme se nehmotného, ​​zpíváme o Něm, protože on objal Mistra svými vlastními rukama a zpíval mu: „Pán můj a Bůh můj“ (Jan 20:28). Ostatní učedníci tedy řekli Tomášovi, který se opozdil, aby se objevil včas: „Viděli jsme Pána,“ - viděli jsme Toho, který řekl: „Po třech dnech vstanu z mrtvých“ (Jan 20:25; Mat. 27:63) a jsme svědky toho, že Jeho slova byla potvrzena v praxi; viděli jsme Toho, který řekl: „Já jsem ta cesta a pravda a život“ (Jan 11:25, 14:6), a přijali jsme Ho jako vzkříšení, pravdu a život ze života; viděli jsme Toho, který řekl: „Mám moc to položit a mám moc to zase vzít“ (Jan 10:18), a poznali jsme tuto Jeho moc v praxi. Náhle Spasitel stál uprostřed nás, aniž by otevřel dveře pokoje, a my, jak si lze snadno představit, zasaženi Jeho zázračným zjevem, jsme z tohoto nového zázraku nemohli přijít k rozumu. Ale teď slyšíme - Říká nám: "Pokoj vám!" (Jan 20:21) a bouři smutku v našich srdcích vystřídala tichá radost. Potom jsme viděli Jeho ruce probodnuté ostrými hřeby a smazávaly hříchy lidí; viděli Jeho ruce, kterými drtil smrt a udělil vzkříšení všem lidem; Viděli jsme také Jeho svatý bok, probodnutý pro nás a vytékající krev a vodu, tyto dva zdroje naší spásy; a z Jeho božských rtů přijali božský dech, dech Ducha, dech, který sesílá veškerou milost. Od našeho Mistra jsme obdařeni mocí odpouštět hříchy a vykonávat soud nad hříšníky, když jsme od Něj přijali následující smlouvu: „Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny; na kom ji zanecháte, zůstane na něm“ (Jan 20:23). To jsou slova, která jsme si užili, to jsou dary, které jsme dostali od Spasitele (ostatně nebylo možné, abychom nebyli obohaceni v komunikaci s Pánem všeho)! Byl jsi jediný, kdo se opozdil, a teď jsi chudý. A Tomáš jim okamžitě začal říkat: Viděli jste Pána? Jsem jediný, kdo Ho není hoden vidět? Jmenuji se jinak, než se jmenujete vy? Nejsem jím poctěn jako ty? Neviděl jsem Ho ukřižovaného s tebou? Stejně jako ty jsem zažil dny smutku; stejně jako ty chci znát radost. Tak jako jsem viděl Kristovu smrt, tak chci vidět i jeho vzkříšení. „Dokud neuvidím na jeho rukou značku hřebů a nevložím svůj prst do značky po hřebech a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím“ (Jan 20:25). Koneckonců, nevěřili byste, kdybyste Ho poprvé neviděli; Stejně tak, pokud to neuvidím, neuvěřím. Vydrž, Thomasi, vydrž v této dobré nedůvěře! Stůjte pevně, dokud se neupevníte na skále víry; zůstaňte se svou touhou, dokud neuvidíte, co chcete! Vítám vaši nedůvěru jako rozptýlení veškeré nedůvěry; Chválím vaši svárlivost, zrozenou z oddanosti Kristu a zasahující všechny svárlivosti heretiků. Nevěřte, nevěřte znovu a znovu, abych mohl věřit ještě pevněji. Hledejte Pána a dožadujte se Jeho přítomnosti, abych vaším úsilím a vytrvalostí mohl obejmout svého Vykupitele. Buďte vytrvalí v volání k Tomu, který řekl: „Hledejte a naleznete“ (Matouš 7:7)! Pokračujte v hledání, dokud nenajdete poklad, který hledáte. Nepřestávejte klepat na dveře poznání, které je cizí protikladům, dokud vám neotevře Ten, který řekl: „Klepejte a bude vám otevřeno“ (Matouš 7:7)! S potěšením poslouchám časté opakování vašich slov: „Pokud neuvidím rány od hřebíků v Jeho rukou, neuvěřím. Vaše nevěra mě učí víře; jakoby pluhem - jazykem exploduješ ornou půdu božského těla a já snadno sklízím ovoce a přizpůsobuji je sobě. Neuvidím-li na vlastní oči brázdy, které bezbožní udělali na Jeho svatých rukou, za žádných okolností neuvěřím tvým slovům; Pokud nevložím svůj vlastní prst do ran probodnutých hřebíky, nepřijmu tvé evangelium; Pokud se touto svou rukou nedotknu Jeho boku, pravého svědka vzkříšení, tvé svědectví mnou vůbec neotřese. 2. Na vlastní oči zvážím, co kážete (protože oči jsou spolehlivější než uši), a teprve potom budu souhlasit s vašimi výroky. Každý výrok se totiž stává pevným a spolehlivým teprve tehdy, když je potvrzen skutky; a slova postrádající faktické důkazy jsou frivolní a marnotratně otřásají vzduchem. Musím lidem kázat o zázracích Učitele: jak mohu mluvit o tom, co jsem na vlastní oči neviděl? Jak můžete přesvědčit nevěřící, aby věřili něčemu, co jste nezkoumali? Jak řeknu Židům a pohanům, že jsem viděl svého Mistra ukřižovaného, ​​ale neviděl jsem ho vzkříšeného, ​​ale jen jsem slyšel, že vstal z mrtvých? Who wouldn't dare to talk like this? Who wouldn't treat such preaching with contempt? Ostatně jiná věc je slyšet a úplně jiná vidět; jiný je verbální přenos a něco úplně jiného je pozorování a zkušenost. Právě v době, kdy Tomáš v tomto duchu mluvil s apoštoly, se Ježíš znovu objevil mezi učedníky – za zavřenými dveřmi. Through closed doors the Door of life entered; jak to proniklo, ví jen sám Bůh Slovo. Stejně jako při svém narození nepoškodil dveře panenství, tak se objevil uvnitř domu, aniž by rozbil okenice. A znovu: jako vyšel z uzavřeného a zapečetěného hrobu, tak sem vstoupil zavřenými dveřmi. Vstoupil se svým tělem tam, kde byl božstvem, a neotevřel dveře. Chtěl - a nic Ho nezdržovalo; Chtěl – a všechno Ho poslouchalo; chtěl - a tvor uposlechl: vše se podřídilo jediné vůli Toho, který byl a je pravým Bohem. Jeho narození tedy přemůže každou mysl a Jeho vstávání z hrobu předčí každou myšlenku a Jeho zjevení Jeho učedníkům zůstává nevysvětlitelné a nepochopitelné. Že se zjevil učedníkům – to je to, co mě učili; ale jak se objevil - už nevím, a co nevím, o tom se ani neodvažuji mluvit. Oslavuji Toho, který se zjevil, ale nezpochybňuji způsob Jeho zjevení; Kážu tajemství, ale nevysvětluji nevysvětlitelné; Jsem ohromen zázrakem, který se stal, ale nezjistil jsem, jak se to stalo; Bez váhání věřím tomu, co je napsáno – a jsem zachráněn. Slyšel jsem o zázracích Páně pouze nasloucháním, ale sám jsem nezdědil Jeho božské činy. A pokud mi někdo z Židů řekne: je nesmírně zvláštní a prostě neuvěřitelné, co kážete! Jak by se hmotné tělo mohlo skutečně dostat přes zavřené dveře? – pak se ho ptám: jak mohl anděl přivést Habakuka dolů do jámy lvové a odtamtud ho přivést zpět, pečetě umístěné u vchodu ponechat nedotčené a nezraněné (Dan 14:33–38)? Otrok dělal, co chtěl, ale Pán nemohl dělat to, co si přál? Samozřejmě, jako se to stalo podle vůle Boží, tak se to stalo podle vůle Boží, kterou Slovo učinilo člověkem. Spasitel se tedy zjevil, jak chtěl, svým učedníkům a postavil se mezi ně, aby byl všem stejně viditelný, a řekl jim: „Pokoj vám“ (Jan 20:26)! I myself am Peace, and I give peace to you. What I am is what I give. This world will put all enemies under your feet; tento svět učiní z knížectví a mocností vaše služebníky; tento svět vám dá vítězství nad vesmírem. Učedníci se zaradovali, opět s potěšením viděli Pána a slyšeli Jeho slova, začali na Tomáše tlačit a ukazovat ho očima; Neříkaly mu jejich oči právě: neujistili jsme tě dříve: „Viděli jsme Pána“ a ty jsi nevěřil našim slovům? Toto je On, po kom toužíte; dělej, co chceš, přistup k Tomu, který k nám přišel pro tvou spásu, a snaž se najít odpověď na své otázky. A sám Thomas stál, díval se vlastníma očima na všechny členy Spasitele a pečlivě každého jednotlivě zkoumal, aby se ujistil, zda v tom, co se objevilo a vstalo, skutečně viděl Toho, který zemřel. A co mu říká jediný dobrý, jediný soucitný a milující lidstvo, „který chce, aby všichni lidé byli spaseni a dosáhli poznání pravdy“ (1 Tim 2,4)? „Polož sem prst a podívej se na mé ruce“ (Jan 20:27). Ach, nedosažitelná výška filantropie! Ach, propast bezmezné blahosklonnosti! Nečeká, až se student přiblíží, nečeká, až se na něj obrátí s prosbou o to, co chtěl; Ani na okamžik neodkládá naplnění své touhy; naopak, sám ho k sobě přitahuje, sám k sobě přitahuje prsty a jazykem svého pána zvedá ruku otroka a říká mu: „Polož sem svůj prst a podívej se na mé ruce. Vždyť kvůli vám jsem k vám přišel; kvůli vám jsem se znovu objevil zde, odkud jsem nikdy neustoupil jako božstvo; Pro vaše dobro jsou tyto mé ruce probodnuty hřeby, aby bylo zajištěno vaše jisté spasení. Přibližte se ke Mně tělem, duchem a vírou a poznejte se vší jasností, co jste chtěli vědět; dělejte, co chcete - prozkoumejte, prozkoumejte, dotýkejte se; jako nemluvně čti na Mých rukou tyto spisy Mých dobrovolných utrpení – ran. Představuji vám všechny své členy ke studiu. Nestydím se za jizvy, které pokrývají Mé tělo, nestydím se za rány, které jsem přijal, abych vyléčil tvé rány; Neskrývám tato znamení Svého vítězství a oslavení; Odhaluji je všem a dávám je poznat celému stvoření. Slunce je také vidělo (proto zmizelo a změnilo den v noc); země je viděla (při pohledu na ně se otřásla); jejich skály vědí (kvůli nim se rozpadly a truchlily nad Mým ​​utrpením); mrtví je znají (protože kvůli nim vstali z hrobů); Zná je i církevní opona, protože kvůli nim byla roztrhána, předem truchlíce nad smrtí Židů. „Podívej se na moje ruce“, jak jsi chtěl; pronikni svým prstem do hlubin Mých ran. A chceš prozkoumat Moje žebro? Tak ho vystavuji taky. Podej sem svou zvídavou ruku a dotkni se Mého boku; dotkni se Mého těla, které vzniklo bez lidského semene; dotkni se mého těla, přijatého od Panny Marie, panny a přebývající; dotkni se mého těla, souvisejícího s tebou; dotkni se Mého těla, které trpělo podle Mé vlastní vůle; dotkni se Mého těla, které bylo umrtveno pro tebe, ale nepodlehlo zkáze smrti. dotkni se Mého těla, hrozného pro éterické síly; dotýkejte se mého těla, před kterým se cherubové chvějí a serafové uctívají, a naučte se z vlastní zkušenosti, co je na dotek poznat a co není známo, co bylo podrobeno utrpení a co je netečné, co je smrtelné a co je nesmrtelné, co bylo zabito pro vás a co nebylo zničeno zkažením, co je nyní pod vašimi prsty a co je vaší ruce nedostupné. „A nebuďte nevěřící, ale věřící“ (Jan 20:27). 3. Já, Tomáš, nepřítomen jako člověk, ale přítomný jako Bůh, jsem slyšel, co jsi řekl svým bratřím; odstraněno od vás lidstvem, byl jsem mezi vámi božstvím. Chcete, abych vám připomněl, co jste řekl předtím? Neříkal jsi: „Dokud neuvidím stopy po hřebech v Jeho rukou a nevložím svou ruku do Jeho boku, neuvěřím“? Zrodily se tyto myšlenky ve vaší mysli? Byla to slova, která vám unikla z jazyka? A nyní Mě vaše pochyby přiměly, abych sem znovu přišel; Jsem tu podruhé, jak sis přál. Nestyďte se zjistit, co jste chtěli, neváhejte zkoumat, co jste požadovali, neodmítejte přiblížit svůj prst k těmto Mým rukám. Vydržím dotek prstu, stejně jako jsem snesl nehty; Vydržím zvědavost od přítele, stejně jako jsem během ukřižování snášel posměch od svých nepřátel. Urážky nepřátel ve Mně nevzbudily hněv: bude mě žádost přítele skutečně obtěžovat? Dej sem svůj prst a podívej se na Mé ruce, zraněné pro tebe, aby zahojily rány tvých duší. podívej se na Mé ruce a suď sám se sebou - Jsem ten, kdo se svobodně vydal, aby byl ukřižován, nebo někdo jiný místo Něho? Podívej se na mé ruce, na kterých - s mým svolením - zůstala tato znamení, jako na památku šílenství Židů, takže když mi Židé, nestydatí ve svém hábitu, v den soudu začnou říkat: Neukřižovali jsme Tě, Pane, - mohl bych svým nepřátelům ukázat tyto ruce v této podobě a tím zahanbit bezbožnou synagogu - přinutit je, aby se na Něho podívali a probodli "Koho" 37 slzy. A tak se Tomáš dotkl Mistrových rukou a božského žebra a naplněn strachem i radostí při pohledu na to, co se mu zjevilo, okamžitě zpívá Pánu a volá: „Pán můj a Bůh můj“ (Jan 20:28)! Ty jsi Pán a Bůh, jsi člověk a milovník lidstva! Jste doktor přírody - úžasný a mimořádný! Neřezáte utrpení železem, nepálíte rány ohněm, nevyrábíte bylinné léky, nepřikládáte trpícím členům viditelné obvazy. Máte neviditelná pouta soucitu, která neviditelně svazují vše, co je uvolněné. Vaše myšlenka je ostřejší než železo; Tvé slovo je silnější než oheň; Váš názor je účinnější než jakýkoli lék. Jako Stvořitel bez potíží posvěcuješ stvoření; jako Stvořitel bez námahy transformujete stvoření. „Pán můj a Bůh můj“! Tvou vůlí byli malomocní očištěni, chromí začali chodit, ochrnutí byli schopni nést svá lůžka, slepí narození dostali zrak od mytí, démoni prchali; ale ty jsi se nechal zajmout svými nepřáteli a dobrovolně jsi pro mě snášel vše od Židů podle těla. „Pán můj a Bůh můj“! Jsi můj Bůh a Pán, jsi věčný a zároveň dočasný, jsi nebeský a zároveň pozemský, jsi neviditelný a viditelný; Nemáš žádný obraz a vzal jsi můj obraz, nemáš tělo a jsi oděn tímto tělem; Ty jsi Bůh v pravdě a člověk v pravdě; Jsi v lůně Panny, ale jsi také v lůnu Otce; Jsi s Otcem na nebesích a pro nás na kříži; Po staletí jsi seděl na královském trůnu, ale jsi přibit ke stromu; V duchu jsi bez vášně, ale vydržel jsi vášeň v těle; Jsi nesmrtelný, jako bytost jedné podstaty s Otcem, ale také smrtelný, jako bytost jedné podstaty s námi; Jsi v hrobě, ale jsi také na cherubech; I ve smrti jsi se zjevil jako dárce života a s mrtvými jsi přičítán, abys osvobodil mrtvé; Zůstáváš mrtvá tři dny a zůstáváš věčná s tím, kdo tě porodí; Obnovil jsi chrám svého těla a povstal jsi ve své vlastní síle jako Bůh; Ty jsi s námi v těle a přede všemi věky s Otcem; Jsi hora v nebi, jsi na zemi, bdíš nad celým stvořením jako Bůh; Jsi všude, naplňuješ všechno; Nyní jsi v mé náruči, ale Tvá ruka obsahuje všechno. Dívám se na Tebe tělesnýma očima, ale také Tě rozjímám očima víry; Nalézám v Tobě to, co jsi ode mě přijal, ale také poznávám, co máš od Otce – tvé nevýslovné božství. Vyznávám Tě jako jediného Pána a Boha. Jsem přesvědčen, že Ty sám existuješ tak či onak, ale neuznávám Tě tak či onak. Nerozděluji nerozlučné, neodděluji nerozlučné, nerozlučné nelámu; a to, co vidím a co objímám a co si myslím – vše vyjadřuji jediným zvoláním: „Můj Pane a můj Bůh“! Svou blahosklonností jsi vyvedl mou duši z propasti nevěry; Osvobodil jsi zotročené lidi; Odsoudil jsi hřích ve svém bezhříšném těle; Pošlapal jsi ďábla, když jsi chtěl; Rozdrtil jsi všechny jeho zapálené šípy; Smrtí usmrcujete smrtí; Svou nezkažeností jsi zničil korupci; Svým vzkříšením jsi nám obnovil vzkříšení; Nechal jsi svůj třídenní hrob na zemi jako záruku vzkříšení mrtvých; Učinil jsi lidi nebeskými; Učinil jsi zemi jasnější než nebe; Vy jste - jedním slovem - změnili vše k lepšímu; být Bohem, stal ses člověkem, abys učinil člověka Bohem; Ty jsi „můj Pán a můj Bůh“! Pán mu říká: „Uvěřil jsi, protože jsi mě viděl“ (Jan 20:29), ale dej pozor, aby se v tobě znovu neprobudila nevěra, až vystoupím v těle, odkud jsem bez těla přišel, a nezačal jsi říkat: Neuvidím-li znovu rány od hřebů na jeho rukou, neuvěřím. Svou nevíru jste již deklarovali, cítili a věřili navždy: nyní stačí kázat to, o čem jste přesvědčeni. Blahoslavení jsou ti, kteří Mě viděli a uvěřili, ale mnohem blahoslavení jsou ti, kteří Mě neviděli a uvěřili. Toto požehnání, bratři, platí pro nás, kteří jsme Ho nebyli hodni vidět, ale kteří jsme v Něj uvěřili. A skutečně, blahoslavení jsou ti, kteří vírou kontemplují Neviditelné! Blahoslavení, kteří Ho vidíte na každém našem setkání zde, když Ho vidíte svýma očima a líbáte Ho svými rty a jíte svými zuby, a Ten, kterého jíte, není sněden a není vzácností. Oh, mimořádné tajemství! Oh, hrozná záhada! Kdo sedí po pravici Otce, spočívá v pravici hříšníků. Koho opěvují andělé, objímají ho nečisté ruce a nechává se unášet svými hříšnými otroky. Nepohrdne našimi hříšnými rukama, nepohrdne našimi zavrženíhodnými prsty. Náš Stvořitel nás, smrtelníky, nebije, ale sám nás motivuje, sám říká: „Vezměte, jezte“ (Matouš 26:26; Marek 14:22); „ber“, „pij“ (Lukáš 22:17; Mt 26:27). Pojďte ke Mně a dotkněte se Mého boku rukama, všichni si užíváte Mé Tělo. Ať si vezmeš jakoukoli mou částečku, jsem v ní úplně já, Ten, kdo byl Thomasem hmatatelný. Přistupme všichni k čistému v čistotě, ale přistupujme s náležitou úctou, beze spěchu, který by zde byl znakem naší neúcty k našemu Mistrovi. Když se každý přiblížíme individuálně a budeme soukromě hovořit s Vykupitelem, řekneme mu: Pane, nejsme hodni, abys vstoupil pod střechu našich duší (Matouš 8:8). Ale poněvadž Ty sám chceš býti v nás, poněvadž Ty jako milovník lidstva v nás toužíš přebývat, směle k Tobě přistupujeme a vyznáváme se Ti; rozkážeš-li Ty, Mistře, otevíráme brány svých úst, které jsi stvořil jen Ty. Přijďte k nám se svou obvyklou láskou k lidstvu, vstupte a vyřešte pouta našich nesmyslů, vstupte a osvěťte naše zatemněné mysli. Věříme, Pane, že to uděláš. Vždyť jsi neodstrčil nevěstku, která k Tobě padla se slzami, ani jsi neodmítl kajícího celníka, ani jsi neodehnal zloděje, který vyznal Tvé království, ani jsi nenechal kajícího pronásledovatele takového, jaký byl - ale všechny jsi je, přivedené k Tobě pokáním, počítal mezi své přátele. S takovou modlitbou a čistou duší kéž jsme hodni nebeských svátostí, kéž se chráníme čistým životem a ať z našich úst nevychází žádné potupné slovo, když jsme přijali Krista, Pána, našeho Boha. Naučte se to i vy, nově osvícené děti církve! Cti bezbolestné porodní bolesti pramene a nezavrhuj jeho božské lůno, aby o tobě Bůh neřekl: „Vychoval jsem a vyvýšil jsem syny, ale oni se proti mně vzbouřili“ (Iz. 1:2). Vaše jména jsou zapsána v nebi. Neposkvrňujte se znovu špínou rozkoše, abyste se nedostali k nedůvěře apoštola Páně Pavla: „Šli jste dobře, kdo vám zabránil poslouchat pravdu“ (Galatským 5:7)? Právě jste se svlékli ze svých bílých šatů, ale bělost vašich duší ať se s nimi nesundá! Pokud si toto oblečení sami nesvléknete, nikdo jiný vás nebude moci svléknout. Zůstaňte tedy vždy nově osvícení, abyste byli hodni slyšet tato požehnaná slova: „Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od stvoření světa“ (Matouš 25:34)! Kéž jsme ho všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, s nímž Otci sláva, moc, čest a klanění, s Duchem svatým na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.