عن القديس توما الرسول

وعلى الأريوسيين وعن الذي استولى على السلطة في تراقيا وتم أسره، وأنه أريوسي وإطاعة لقانون الكنيسة، استجمعت قواي وصعدت إلى هذا المقعد. لكن عظمة الموضوع تغمرني: فأنا في حيرة من أمري وفي حيرة تامة بشأن كيفية البدء في العمل وبأي طريقة أتحدث. هل يجب أن نكرز عن توما كما لو كان حيا؟ لكن قبره يعلن وفاته. هل يجب أن نتحدث عنه وكأنه ميت؟ ولكن بعد ذلك أعماله تشهد ضدي. إنه ميت وخالد. لقد مات كرجل، ويدور حول العالم كالملاك؛ وعانى من الآلام وصارع الأهواء. ويستلقي في الأسفل ويفرح في الأعلى. لا شيء يمكن أن يخفيه، لا يمكن لأي مكان أن يخفيه: إنه ينير الكون. لقد دفن، لكنه في كل مكان يشرق كالشمس؛ بقايا الصالحين غزت الأرض وتبين أنها أوسع من الخليقة؛ لقد زرعتها النعمة في كل العالم. جميع القبائل متورطة في توما: لقد ملأ العالم كله ويبقى كاملاً في كل مكان؛ وانتشر مجده في كل الأرض، وظهرت به علامات النصر في أقاصي الكون. ماذا يجب أن أسميها؟ الشمس؟ لكن ليس هناك ليل له. نجم؟ لكنها لا تتلاشى خلال النهار. وفي كل مرة ينير الخليقة، ينتصر كل ظلمة في الكون. لم يعد الليل معه، والظلام لم يسيطر عليه، والنهر لم يمنعه، والبحر لا يستطيع أن يبتلعه، والمحيط يعرفه، والبرابرة يكرمون توماس. تحتفل جميع الأمم اليوم ويتم تقديم كلماته، كما لو كانت هدية، إلى الرب. "ربي وإلهي" (يوحنا 20: 28)! قريبي وخالقي ومخلصي وملكي! هذا ما علمنا إياه توما، وهذا ما تركه لنا كأبناء ميراثًا! إن الجنس البشري يعتز بكلماته مثل الكنز، وكل الناس يتمسكون بها بشدة. هذه الكلمات معروفة أيضًا للملائكة: وهذا الاعتراف بالنسبة لهم هو بمثابة مرساة. الخليقة كلها مزينة بتعليمه مثل التاج. وحده آريوس هو الغريب عن هذه الكلمة، وهو وحده محروم من هذا الميراث، وهو وحده لا يشترك مع توما في الإيمان بالمسيح ربًا، ولا يعترف به معه كإله، ويدعوه عبدًا السيد، ومخلوقًا الشعاع، وغير شرعي شرعيًا، ومخلوقًا خالقًا؛ لا يدعو الرب ربًا وإلهًا، ولا يتسامح مع الحق، ولا يتفق مع توما، ولا يتبع الرجل الصالح. وفي الوقت نفسه، يكرم أيضًا يومه الحقيقي ويحتفل به مع الكون بأكمله، ويعتبر نفسه من بين أصدقاء توماس. ولكن رذيلة الفضيلة لا تخدع، والمخطئ لا يوافق دليل الحق. الراعي يعرف الوحش، والصياد يعرف الذئب، وقائد الدفة يعرف الموجة، والميناء يعرف العاصفة، وقائد العدو يعرف، وتوماس أريوس يعرف، يعرف - ويلاحقه. الرسول لا يقبل مجدًا من مجدف، ولا يدخل وكر القتلة، ولا يوافقهم، ويبتعد عن جماعة الأثمة، ويمقت الصوت الذي يقاومه، ويبغض الفم الذي يتكلم على الله بالكذب (مز 75: 6)، ويرفض اللسان الذي لا يدعو المسيح ربًا، وينادي له من كل الكون: "آريوس، لماذا تمجدني؟" لماذا تدهن رأسي بالزيت؟ لماذا تحتفل بيومى أيها الخارج عن القانون؟ أنا لا أقبل مديحك، ولا أتفق مع إيمانك الباطل، ولا أعترف بتعاليمك الخارجة عن القانون. لا تكرمني بإهانة الخالق؛ أنا لا أقبل الشرف الذي يؤدي إلى العار. إذا كنت تهين السيد فلماذا تكرمني أنا العبد؟ إذا كنتم لا تشاركونني الإيمان، فلماذا تحتفلون بذكراي؟ إذا كنت لا تتفق معي، لماذا تتواصل مع نعشي؟ لقد تعلمت (أن أعترف) بالمسيح ربًا وإلهًا؛ لمست بيدي ووجدت الحقيقة، وأكدتها بأصابعي؛ أنا لا أبشر عن طريق الإشاعات، ولا أتكلم عن معجزة بالأذن، ولم أصدق الذين قالوا لي: "لقد رأينا الرب" (يوحنا 20: 25)؛ لم أتفق مع الرسل، وطردت بطرس الذي حاول أن يعلمني؛ قلت له: يا رجل، لماذا تربكني، لماذا أحتاج إلى كلمة عندما لا يكون هناك فعل، لماذا تطالبني أن آخذ كلامي على محمل الجد؟ إذا لم أره، فلن أصدق ذلك. لقد رأيت، دعني أرى أيضًا؛ أنت اقتنعت، دعني أقتنع أيضًا؛ لقد تعلمت، أريد أن أتعلم أيضا. اسمحوا لي أن أرى ما يجب أن أعظ به - وسوف أعظ. ليس أحد يعظ بالأذن، ولا أحد يقدم التعليم بالكلام، ولا أحد يسمع لي أن أتكلم بكلامك. إذا سألوني: هل صحيح أن المسيح قام؟ – ماذا يجب أن أقول؟ فإن قلت: بطرس يقول أنه قام، فمن يصدقني؟ دعني أرى، وبعد ذلك سأعظ؛ دعني أتعلم وأعلم؛ اسمحوا لي أن أتأكد، وبعد ذلك سوف أصدق. عندها أستطيع أن أقول عن نفسي: توما الرسول ليس من الناس وليس من خلال الناس. وهكذا، بينما كنت أقول هذا، ظهر الرب وحل الخلاف على الفور. قال لي ما مشكلتك يا توماس؟ لماذا تتجادل مع بيتر؟ لماذا تتشاجر مع أصدقائك؟ تعال هنا، اختبر المعجزة بالخبرة، وتعلم القيامة من خلال القيام بها بنفسك؛ مد يدك وتفحص الجسم. إذا كنت تستطيع ملاءمته، فاحتفظ به؛ إذا كان لديك أصابع نظيفة، المس الجروح؛ إذا آمنت ستنجح، ولكن إذا تناقضت فقط فلن تجد ذلك؛ إذا كنت لا تصدق، فلن تعرف؛ إذا كنت تشك، فلن تقبل ما عانيته؛ إذا كنت تقودك العاطفة، فلن تفهم النزيه. عند سماع ذلك، طهرت نفسي من عدم الإيمان، وحللت الأفكار المشكوك فيها، واتخذت عقلًا مقتنعًا. لمست الجسد بفرح وخوف، وأشبعت بأصابعي القلب الداخلي وشعرت بقوة مضاعفة. لمست ورأيت، لمست الجسد بيدي، ورأيت الله بروحي، فوجدت الخارجي مذهولاً، والداخلي مروعاً، ما كان ظاهراً كان عظيماً، ولكن ما كان يدركه العقل كان رائعاً. ثم اندهشت من كل ما رأيته، وصرخت: "ربي وإلهي" (يوحنا 20: 28). والحقيقة أنني لم أجد فيه شيئًا من العبودية، ولم أرى الذل في شيء؛ وما هو من نفس طبيعتنا أشرق معه، وتألق الإلهي؛ وما لبس ارتفع وما لبس تمجد. وبينما كان من الممكن تصور شيئين، كان الشخص المعبود واحدًا. هذا أدركته بالخبرة، وهذا حصلت عليه بإصبعي، وهذا فهمته بنفسي. وأما أنت يا آريوس، فمن أين تعلمت تجديفك، ومن أين عرفت ما تبشر به؟ هل شعرت بالمسيح كما شعرت به؟ هل مددت يدك إليه؟ هل فحصت جروحه؟ هل يمكنك الإشارة إلى أصابعك كتأكيد؟ هل عانقت الرب؟ بأي يد؟ أليس هو الذي سلب به الرسل؟ أليس هو الذي أخذ غنائم البربري؟ أليس هو الذي أخذ منه رشوة الشر؟ أليس هو الذي أذاب به الأوعية؟ هل لمست المسيح بها؟ لن يحدث! إن السيد ليس ظالمًا إلى هذا الحد، والمسيح ليس غير معقول إلى هذا الحد، حتى تؤتمن على جسدك. لم تعانق الذي رفضته؛ ولم يمس من يكرهه. ولم يفحص من استهان به. لو فحصت ما ذللت؛ لو نظرت إليها بعناية، لم أكن لأفسرها بشكل سيء للغاية. بعيدا عن شركم، اسقطوا مع حلفائكم! لقد قمت بالفعل بإطاحة أحد معاقلك، والآن حررت تراقيا من قوتك؛ أكثر قليلاً وسأدمرك في كل مكان، وأكثر قليلاً وسأطردك من الكون بأكمله. الآن لقد ضربتك على رأسك، والآن سأحرر الغرب من جنونك. أوه، توماس المبارك! نفذ كلامك عمليا، وبرر حسن بدايته، وادعمه بنفس النهاية. حرر الغرب كما حررت تراقيا. ليُقطع رأس السارق مثل المتمرد. توج الملك بالنصر، وامنح السلام للعالم، وكافئ حماسة المصلين، واقبل صلاة المدينة بأكملها: بعد كل شيء، جميع الأعمار من سكان المدينة لديهم ممثلون أمامك. يقع كبار السن من الرجال والشباب على نعشك، والفتيات والشباب يعانقون جسدك، والأطفال، مثل الكتاكيت، يديرون أفواههم المفتوحة إليك. فلا تهمل هذا المشهد، ولا تترك عملنا سدى، وأعطنا مكافأة تليق بجهودنا! نحن لا نطلب منك أي شيء خاص. اطلب ما لديك؛ نسعى لما أعطيت؛ نتمنى لك ما تريده بنفسك. نتمنى هزيمة العدو، وخلع آريوس، وتتويج الملك، وتحول العالم إلى المسيح. لكي يتمجد المسيح، وينادي له الكون كله: "ربي وإلهي" (يوحنا 20: 28)! له المجد والكرامة والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين. 1. لقد جئت لأدفع لكم أيها الأصدقاء دينًا. إن ديني من النوع الذي يغنيني، أنا المعطي، ويفيدك أنت، المتلقي. لذلك أريد، الوفاء بوعدي، أن أتحدث معك مرة أخرى عن توما، وكيف أنه في البداية لم يؤمن بقيامة المخلص، وبعد ذلك، بعد أن رآها ولمسها، آمن بالمسيح ودعاه ربًا وإلهًا. لذا، أوجه انتباهكم. وأطلب منك أن تطلب من القديس توما أن يضع يده اليمنى المقدسة على شفتي، ويلمس ضلوع المعلم، فيقوي لساني ليشرح لك ما ترغب فيه. اقبل كلماتي الضعيفة بسلام وهدوء حتى تتمكن على الأقل من الاستفادة منها. عندما حل مخلصنا رحم الجحيم الآخذ في الأكل وصار بكراً من الأموات وظهر لتلاميذه من خلال الأبواب المغلقة، "لم يكن توما أحد الاثني عشر الذي يقال له التوأم، ههنا معهم" (يوحنا 20: 24). يا لها من معجزة! لقد ظهر موضوع الرغبة، ولكن الراغب نفسه لم يكن هناك؛ ظهر الراعي الصالح لقطيعه، وتاهت الخراف خارج القطيع، أو بالأحرى، خارج السياج؛ لقد جاء ملك السماء بنفسه، وكان المحارب بعيدًا عن المعسكر الإلهي. والذي حدث هو أن توما كان غائبًا حينها بتدبير إلهي غامض. ولو كان حاضرا لما شك. ولو لم أشك لما مسته. لو لم أتطرق إليه، لم أكن لأصدق الكثير؛ ولو لم يؤمن بذلك، لما علمنا أن نؤمن. وهكذا يصبح عدم إيمان الطالب أم إيماننا. بعد كل شيء، نحن الذين لم نر المسيح، نعبده على وجه التحديد لأن توما رآه وسجد له؛ نحن لا نلمس غير الملموس، نغني له، لأنه، بعد أن احتضن السيد بيديه، رنم له: "ربي وإلهي" (يوحنا 20: 28). فقال بقية التلاميذ لتوما الذي تأخر في الظهور في الوقت المحدد: "لقد رأينا الرب" - رأينا الذي قال: "بعد ثلاثة أيام أقوم" (يوحنا 20: 25؛ مت 20: 25). 27: 63)، ونحن نشهد أن كلماته قد تم إثباتها عمليًا؛ لقد رأينا الذي قال: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 11: 25، 14: 6)، وقبلناه كالقيامة والحق والحياة من الحياة؛ لقد رأينا الذي قال: "لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضًا" (يوحنا 10: 18)، وعرفنا هذه القوة منه عمليًا. وفجأة وقف المخلص في وسطنا، دون أن يفتح أبواب الغرفة، ونحن، كما يسهل أن نتخيل، مذهولين بمظهره المعجزي، لم نتمكن من العودة إلى رشدنا من هذه المعجزة الجديدة. ولكننا الآن نسمع - يقول لنا: "السلام عليكم!" (يوحنا 20: 21) واستبدلت عاصفة الحزن في قلوبنا بالفرح الهادئ. ثم رأينا يديه مثقوبتين بمسامير حادة ومحا خطايا الشعب. ورأوا يديه التي سحق بها الموت وأعطى القيامة لجميع الناس. ورأينا أيضًا جنبه المقدس مطعونًا من أجلنا، يسيل دمًا وماءً، هذين المصدرين لخلاصنا. ومن شفتيه الإلهيتين استقبلوا نفخة إلهية، نفخة روح، نفخة ترسل كل نعمة. من سيدنا مُنحنا القدرة على مغفرة الخطايا وتنفيذ الدينونة على الخطاة، إذ تلقينا منه العهد التالي: "من غفرتم خطاياه تُغفر له، ومن تركتموها تثبت عليه" (يوحنا 20: 23). هذه هي الكلمات التي استمتعنا بها، وهذه هي الهدايا التي حصلنا عليها من المخلص (بعد كل شيء، كان من المستحيل علينا ألا نغتني بالتواصل مع رب الجميع)! لقد كنت الوحيد الذي تأخر، والآن أصبحت فقيرًا. وعلى الفور بدأ توما يقول لهم: هل رأيتم الرب؟ هل أنا الوحيد الذي لا يستحق رؤيته؟ هل أُدعى بشكل مختلف عما تُدعى به أنت؟ ألا أكرمه مثلكم؟ أما رأيته مصلوبا معك؟ مثلك تمامًا، عشت أيام الحزن، ومثلك تمامًا، أريد أن أعرف الفرح. فكما رأيت موت المسيح، أريد أن أرى قيامته. "إن لم أبصر في يديه أثر المسامير وأضع إصبعي في أثر المسامير وأضع يدي في جنبه لا أؤمن" (يوحنا 20: 25). ففي النهاية، لم تكن لتؤمن لو لم تراه أولاً؛ وبالمثل، إذا لم أر ذلك، فلن أصدق ذلك. انتظر يا توماس، انتظر هذا الكفر الجيد! اثبت حتى تثبت نفسك على صخرة الإيمان؛ ابق مع رغبتك حتى ترى ما تريد! أرحب بعدم تصديقك لأنه يبدد كل عدم تصديق؛ إنني أمدح خلافتكم، المولودة من التكريس للمسيح، وضاربة كل خلافات الهراطقة. لا تصدق، لا تصدق مرارًا وتكرارًا، حتى أتمكن من الإيمان بشكل أقوى. اطلبوا الرب واطلبوا حضوره، حتى أتمكن من خلال جهودكم ومثابرتكم من أن أعانق فادي. فثابر على دعوة الذي قال: "اطلب تجد" (متى 7: 7)! استمر في البحث حتى تجد الكنز الذي تبحث عنه. لا تتوقف عن طرق باب المعرفة الغريبة عن التناقضات حتى يفتح لك الذي قال: "اقرعوا يفتح لكم" (متى 7: 7)! أستمع بسرور إلى التكرار المتكرر لكلماتك: "إذا لم أر جروح المسامير في يديه، فلن أصدق ذلك". عدم إيمانكم يعلمني الإيمان. كما لو كان بمحراث - بلسانك تنفجر أرض الجسد الإلهي الصالحة للزراعة، وأنا أجني الثمار بسهولة وأستوعبها بنفسي. إن كنت لا أرى بعيني الأخاديد التي صنعها الشرير على يديه المقدستين، فلن أصدق كلامك بأي حال من الأحوال؛ إذا لم أضع إصبعي في الجروح التي ثقبتها المسامير، فلن أقبل إنجيلك؛ إن لم ألمس جنبه بيدي هذه، الشاهد الحقيقي للقيامة، فلن تهزني شهادتك أبدًا. 2. سأتأمل بعيني ما تبشر به (لأن العيون أكثر موثوقية من الأذنين)، وعندها فقط سأوافق على أقوالك. بعد كل شيء، يصبح أي بيان حازما وموثوقا فقط عندما يتم تأكيده بالأفعال؛ والكلمات الخالية من الأدلة الواقعية تافهة وتهز الأجواء. يجب أن أعظ الناس بمعجزات المعلم: كيف أتحدث عما لم أره بعيني؟ كيف يمكنك إقناع الكفار بالاعتقاد بشيء لم تبحث عنه؟ كيف سأخبر اليهود والوثنيين أنني رأيت سيدي مصلوباً ولم أراه قام بل سمعت فقط أنه قام؟ من منا لا يجرؤ على الحديث بهذه الطريقة؟ من منا لا يعامل مثل هذا الوعظ بازدراء؟ بعد كل شيء، سماع ذلك شيء آخر، ومختلف تمامًا رؤيته؛ والآخر هو النقل اللفظي، والشيء المختلف تمامًا هو الملاحظة والتجربة. في نفس الوقت الذي كان فيه توما يتحدث بهذه الروح مع الرسل، ظهر يسوع مرة أخرى بين التلاميذ - خلف أبواب مغلقة. من الأبواب المغلقة دخل باب الحياة؛ أما كيفية اختراقها فلا يعرفها إلا الله الكلمة نفسه. وكما أنه عند ولادته لم يدمر أبواب البتولية، هكذا ظهر داخل البيت دون أن يكسر المصاريع. ومرة أخرى: كما خرج من قبر مغلق ومختوم، كذلك دخل هنا من أبواب مغلقة. دخل بجسده حيث كان إلهًا، ولم يفتح الأبواب. أراد - ولم يؤخره شيء؛ أراد - وكل شيء أطاعه؛ أراد - وأطاع المخلوق: كل شيء خاضع للإرادة الواحدة للذي كان ولا يزال الإله الحقيقي. لذلك فإن ميلاده يفوق كل عقل، وقيامته من القبر يفوق كل فكر، ويبقى ظهوره لتلاميذه غير قابل للتفسير وغير مفهوم. أنه ظهر لتلاميذه - هذا ما تعلمته. ولكن كيف ظهر - لم أعد أعرف، وما لا أعرفه، لا أجرؤ حتى على الحديث عنه. أمجّد الذي ظهر، لكني لا أتساءل عن طريقة ظهوره؛ أنا أبشر بالغموض، لكني لا أشرح ما لا يمكن تفسيره؛ لقد اندهشت من المعجزة التي حدثت، لكني لا أعرف كيف حدثت؛ أنا أصدق ما هو مكتوب دون تردد - وأنا أخلص. لم أسمع عن معجزات الرب إلا من خلال السماع، أما أنا فلم أرث أعماله الإلهية. وإذا قال لي أي من اليهود: إنه أمر غريب للغاية ولا يصدق ما تبشر به! كيف يمكن لجسم ملموس أن يمر عبر الأبواب المغلقة؟ – ثم أسأله: كيف ينزل ملاك حبقوق إلى جب الأسود ويخرجه من هناك، ويترك الأختام الموضوعة على المدخل سليمة سالمة (دانيال ١٤: ٣٣-٣٨)؟ العبد يفعل ما يريد، ولكن السيد لا يستطيع أن يفعل ما يفضله؟ بالطبع، كما حدث هذا وفقًا لإرادة الله، فقد حدث هذا أيضًا وفقًا لإرادة الله، الكلمة الذي صار إنسانًا. فظهر المخلص لتلاميذه كما أراد، ووقف في وسطهم ليكون ظاهرًا للجميع على السواء، وقال لهم: "السلام لكم" (يوحنا 20: 26)! أنا السلام وأعطيكم السلام. ما أنا عليه هو ما أعطيه. هذا العالم سوف يضع كل الأعداء تحت قدميك؛ هذا العالم سيجعل الرئاسات والسلاطين عبيدا لكم. هذا العالم سوف يمنحك النصر على الكون. ابتهج التلاميذ إذ رأوا الرب مرة أخرى بسرور وسمعوا كلماته، وبدأوا في دفع توما وإظهاره بأعينهم؛ ألم تقل له أعينهم: ألم نؤكد لك سابقًا: "لقد رأينا الرب"، ولم تصدق كلامنا؟ هذا هو الذي تريده. افعل ما تريد، واقترب منه الذي جاء إلينا لخلاصك، وحاول أن تجد الإجابة على أسئلتك. وتوما نفسه واقف ينظر بعينيه إلى كل أعضاء المخلص ويفحص كل واحد منهم بعناية على حدة ليتأكد هل في ما ظهر وقام رأى حقًا ذاك الذي مات. وماذا يقول له الصالح الوحيد والرحيم الوحيد ومحب البشر: "الذي يريد أن جميع الناس يخلصون ويبلغون معرفة الحق" (1 تي 2: 4)؟ "ضع إصبعك هنا وأبصر يدي" (يوحنا 20: 27). أوه، ارتفاع العمل الخيري الذي لا يمكن بلوغه! يا هاوية التنازل اللامحدود! فهو لا ينتظر اقتراب الطالب، ولا ينتظر أن يلجأ إليه طالبًا ما يريد؛ ولا يؤخر تحقيق رغبته لحظة واحدة؛ على العكس من ذلك، هو نفسه يجذبه إليه، هو نفسه يجذب أصابعه إليه، وبلسان سيده يرفع يد العبد قائلاً له: "ضع إصبعك هنا وانظر إلى يدي". بعد كل شيء، جئت إليك من أجلك؛ من أجلك ظهرت مرة أخرى هنا، حيث لم أتراجع أبدًا كإله؛ من أجلك، يديَّ هاتان مثقوبتان بالمسامير، لضمان خلاصك الأكيد. اقترب مني بالجسد والروح والإيمان، واعرف بكل وضوح ما تريد أن تعرفه؛ افعل ما يحلو لك - الاستكشاف والفحص واللمس؛ عندما كنت طفلًا، اقرأ على يدي هذه الكتابات عن آلامي الطوعية - جروحي. أقدم لكم جميع أعضائي للدراسة. أنا لا أخجل من الندوب التي تغطي جسدي، ولا أخجل من الجروح التي قبلتها لأشفي جراحك؛ ولا أخفي علامات انتصاري وتمجيدي هذه؛ أنا أكشفها للجميع وأعلنها للخليقة كلها. ورآتهم الشمس أيضًا (لهذا اختفت وتحول النهار إلى ليل)؛ رأتهم الأرض (ارتجفت على مرأى منهم). صخورهم تعرف (بسببها انهارت حزنًا على معاناتي)؛ الموتى يعرفونهم (لأنهم قاموا من قبورهم)؛ وحجاب الكنيسة أيضًا يعرفهم، لأنه من أجلهم تمزق، حدادًا على موت اليهود مقدمًا. "انظر إلى يدي" كما أردت؛ إدخل بإصبعك إلى أعماق جراحاتي. وهل تريد استكشاف ضلعي؟ لذلك أنا فضحه أيضا. أعط هنا يدك الفضولية والمس جانبي؛ المس جسدي الذي جاء إلى الوجود بدون زرع بشري. المس جسدي الذي استقبلته من مريم العذراء، العذراء الدائمة؛ المس جسدي المرتبط بك. المس جسدي الذي تألم حسب إرادتي. المس جسدي الذي مات من أجلك ولم يستسلم لفساد الموت. المس جسدي الرهيب للقوى الأثيرية. المس جسدي الذي يرتعد أمامه الشاروبيم ويسجد السيرافيم، وتعلم من تجربتك الخاصة ما يعرف باللمس وما لا يعرف، ما تعرض للألم وما هو غير متألم، ما هو مائت وما هو خالد، ما قُتل من أجلك وما لم يدمره الفساد، ما هو الآن تحت أصابعك وما لا يمكن أن تصل إليه يدك. "ولا تكن غير مؤمن بل مؤمنًا" (يوحنا 20: 27). 3. أنا توما، الغائب كإنسان، ولكن الحاضر كالله، سمعت ما قلته لإخوتك. لقد أبعدتني البشرية عنكم، وكنت بينكم بالألوهية. هل تريد مني أن أذكرك بما قلته من قبل؟ ألم تقل: "إن لم أبصر أثر المسامير في يديه، وأضع يدي في جنبه لا أؤمن"؟ هل ولدت هذه الأفكار في عقلك؟ هل هذه هي الكلمات التي هربت من لسانك؟ والآن دفعني شكك إلى المجيء إلى هنا مرة أخرى؛ أنا هنا للمرة الثانية، كما أردت. لا تخجل من معرفة ما أردت، ولا تتردد في فحص ما طلبته، ولا ترفض تقريب إصبعك من يدي هاتين. سأتحمل لمسة الإصبع، كما تحملت المسامير؛ سأتحمل فضول الصديق، كما تحملت استهزاء أعدائي أثناء الصلب. إهانات الأعداء لم تثير غضبي: هل طلب الصديق يزعجني حقًا؟ أعطوا هنا إصبعكم وانظروا يدي المجروحتين من أجلكم، لأشفي جراح نفوسكم؛ انظر إلى يدي واحكم بنفسك - هل أنا الذي أسلم نفسه للصلب، أم شخص آخر بدلاً منه؟ انظر إلى يدي، التي - بإذن مني - بقيت هذه العلامات، كما لو كانت ذكرى جنون اليهود، حتى عندما بدأ اليهود، وهم وقحون في عادتهم، في يوم القيامة يقولون لي: لم نصلبك يا رب، - يمكنني أن أظهر لأعدائي هاتين الأيدي بهذا الشكل وبالتالي فضح المجمع الشرير - اجعلهم ينظرون إليه "الذي طعنوه" (يوحنا 19: 37)، ويعبدونه بالدموع. وهكذا توما، إذ لمس يدي السيد والضلع الإلهي، وامتلئ بالخوف والفرح عند رؤية ما ظهر لعينيه، يرنم للرب على الفور ويصرخ: "ربي وإلهي" (يوحنا 20: 28)! أنت الرب والإله، أنت رجل ومحب للبشرية! أنت طبيب الطبيعة - رائع وغير عادي! أنت لا تقطع المعاناة بالحديد، ولا تكوي الجروح بالنار، ولا تصنع أدوية عشبية، ولا تضع ضمادات مرئية على الأعضاء المتألمة. لديك روابط تعاطف غير مرئية تربط بشكل غير مرئي كل ما هو مريح. فكرك أحدّ من الحديد. كلمتك أقوى من النار. رأيك أكثر فعالية من أي دواء. كخالق، أنت تقدس الخليقة دون صعوبة؛ باعتبارك الخالق، فإنك تغير الخليقة دون عناء. ""ربي وإلهي""! بإرادتك، تم تطهير البرص، وبدأ العرج يمشون، واستطاع المفلوج أن يحملوا أسرتهم، والمولودون عميانًا أبصروا من الغسل، وهربت الشياطين. لكنك سمحت لأعدائك أن يقعوا في أيديهم، واحتملت طوعًا كل شيء من اليهود حسب الجسد من أجلي. ""ربي وإلهي""! أنت إلهي وربي، أنت أبدي وفي نفس الوقت مؤقت، أنت سماوي وفي نفس الوقت أرضي، أنت غير مرئي ومرئي؛ ليس لك صورة وقد أخذت صورتي، ليس لك جسد وقد ارتديت هذا الجسد؛ أنت الله بالحق والإنسان بالحق. أنت في بطن العذراء، لكنك أيضًا في حضن الآب؛ أنت مع الآب في السماء ولأجلنا على الصليب. لقد جلست على العرش الملكي لعدة قرون، لكنك مسمر على الشجرة؛ أنتم بلا شهوة في الروح، لكنكم احتملتم شهوة في الجسد؛ أنت خالد، كواحد مع الآب في الجوهر، ولكنك أيضًا مائت، كواحد معنا في الجوهر. أنت في القبر، ولكنك أيضًا على الكروبيم؛ حتى في الموت ظهرت واهبًا للحياة، ومع الأموات حُسِبَت لتحرير الأموات؛ ستبقى ميتًا لمدة ثلاثة أيام وتبقى أبديًا مع من ولدك؛ لقد أعدت كنيسة جسدك، وقمت بقوتك كإله؛ أنت معنا في الجسد وقبل كل الدهور مع الآب. أنت جبل في السماء، أنت على الأرض، أنت تسهر على كل الخليقة كالله؛ أنت في كل مكان، أنت تملأ كل شيء؛ أنت الآن بين ذراعي، ولكن يدك تحتوي على كل شيء. أنا أنظر إليك بعيون جسدية، لكني أيضًا أتأملك بعيون الإيمان؛ أجد فيك ما تلقيته مني، ولكنني أدرك أيضًا ما لديك من الآب – ألوهيتك التي لا توصف. أعترف بك كالرب والإله الوحيد. أنا مقتنع بأنك وحدك موجود بطريقة أو بأخرى، لكنني لا أعترف بك بطريقة أو بأخرى. أنا لا أقسم ما لا ينفصل، ولا أفصل ما لا ينفصل، ولا أقطع ما لا ينفصل؛ وما أراه وما أحتضنه وما أفكر فيه - أعبر عن كل شيء بعلامة تعجب واحدة: "ربي وإلهي"! بتنازلك أخرجت نفسي من هاوية عدم الإيمان. لقد جعلت العبيد أحرارًا؛ لقد أدانت الخطية في جسدك الذي بلا خطية. لقد دهست الشيطان عندما أردت؛ سحقت كل سهامه الملتهبة. بالموت تموت الموت. بعدم فسادك دمرت الفساد. بقيامتك أعدت لنا القيامة. لقد تركت قبرك الذي دام ثلاثة أيام على الأرض ضمانًا لقيامة الأموات؛ جعلت الناس سماويين. جعلت الأرض أنير من السماء. أنت - باختصار - غيرت كل شيء نحو الأفضل؛ لكونك إلهًا، صرت إنسانًا، لكي تجعل الإنسان إلهًا؛ أنت "ربي وإلهي"! يقول له الرب: "آمنت لأنك رأيتني" (يوحنا 20: 29)، لكن انتبه أنه عندما أصعد بالجسد إلى حيث أتيت من غير جسد، لا يستيقظ فيك عدم الإيمان مرة أخرى، ولا تبدأ بالقول: إن لم أبصر جروح المسامير في يديه مرة أخرى، لا أؤمن. لقد أعلنت بالفعل عدم إيمانك، وشعرت به وآمنت به إلى الأبد: الآن كل ما عليك فعله هو التبشير بما أنت مقتنع به. طوبى للذين رأوني وآمنوا، ولكن طوبى للذين لم يروني وآمنوا. وهذه البركة أيها الإخوة تنطبق علينا نحن الذين لم نكن مستحقين أن نراه بل آمنوا به. وبالفعل طوبى للذين يتأملون بالإيمان في غير المنظور! طوبى لمن تراه في كل لقاءاتنا هنا، عندما تراه بعينيك، وتقبله بشفتيك، وتأكل بأسنانك، والذي تأكله لا يأكل ولا ينقص. يا له من لغز غير عادي! يا له من لغز رهيب! ومن يجلس عن يمين الآب يستريح في يمين الخطاة. من تغنيه الملائكة تحتضنه أيادي نجسة ويسمح لعبيده الخطاة بأن يحمله. إنه لا يحتقر أيدينا الخاطئة، ولا يحتقر أصابعنا المُدانة. إن خالقنا لا يضربنا نحن البشر، بل هو نفسه يحفزنا، فيقول: "خذوا كلوا" (متى 26: 26؛ مرقس 14: 22)؛ "خذ"، "اشرب" (لوقا 22: 17؛ مت 26: 27). تعالوا إليّ والمسوا جانبي بأيديكم، فتستمتعون جميعًا بجسدي. مهما كانت جسيماتي التي تأخذها، فأنا فيها بالكامل، الشخص الذي كان ملموسًا بواسطة توما. لنقترب جميعًا من الأطهار في الطهارة، لكن لنتقدم بالوقار الواجب، دون أي تسرع، والذي يكون هنا علامة عدم احترامنا لسيدنا. عندما نقترب كل منا على حدة ونتحدث على انفراد مع الفادي، نقول له: يا رب، لسنا مستحقين أن تدخل تحت سقف نفوسنا (متى 8: 8). ولكن بما أنك أنت نفسك تريد أن تكون فينا، وبما أنك كمحب للبشر ترغب في أن تسكن فينا، فإننا نقترب منك بجرأة ونعترف لك؛ إن أمرت يا سيدي، نفتح أبواب أفواهنا التي خلقتها وحدك. تعال إلينا بمحبتك المعتادة للبشرية، ادخل وحل قيود هراءنا، ادخل وأنر عقولنا المظلمة. نحن نؤمن يا رب أنك ستفعل هذا. ففي النهاية، أنت لم تدفع الزانية التي سقطت عليك بالدموع، ولم ترفض العشار التائب، ولم تطرد اللص الذي اعترف بمملكتك، ولم تترك المضطهد التائب كما كان، بل أحصيتهم جميعًا، الذين أتوا إليك بالتوبة، بين أصدقائك. بهذه الصلاة والنفس الطاهرة نستحق الأسرار السماوية، ونحفظ أنفسنا بحياة عفيفة، ولا تخرج من شفاهنا كلمة مخزية، بعد أن قبلنا المسيح الرب إلهنا. تعلموا هذا أيضًا، يا أبناء الكنيسة المستنيرين حديثًا! أكرم آلام الولادة غير المؤلمة، ولا ترفض رحمها الإلهي، لئلا يقول الله عنك: "أقمت ورفعت أبناءً، أما هم تمردوا علي" (إش 1: 2). أسماؤكم مكتوبة في السماء . فلا تتنجسوا مرة أخرى بقذارة اللذة، لئلا تتعرضوا لتوبيخ الرب الرسول بولس: "لقد سلكتم حسنًا، من أوقفكم عن طاعة الحق" (غل 5: 7)؟ لقد خلعتم للتو ثيابكم البيضاء، ولكن لا يجوز أن ينزع معها بياض نفوسكم! إذا لم تخلع هذه الملابس بنفسك، فلن يتمكن أي شخص آخر من خلع ملابسك. لذلك، ابقَ دائمًا مستنيرًا جديدًا، حتى تستحق سماع هذه الكلمات المباركة: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المُعد لكم منذ إنشاء العالم" (متى 25: 34)! ولنستحقه جميعاً بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب المجد والقدرة والإكرام والعبادة، مع الروح القدس، إلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.