Протоієрей П.А. Смирнов. До п'ятдесятиріччя його церковно-громадського служіння

29 березня виповнюється 50-річчя церковно-громадського служіння голови Навчального Комітету при Святійшому Синоді та редактора «Церковних Відомостей», протоієрея Петра Олексійовича Смирнова 1 . Ювіляр-син соборного священика м. Мишкіна, Ярославської губернії, народився 11 березня 1831 року. Середню богословську освіту здобув у місцевій духовній семінарії, а вищу у Московській духовній академії, курс якої закінчив у 1854 році, зі ступенем магістра богослов'я. Московська духовна академія на той час, коли на чолі її стояли такі видатні вчені та чудові люди, як Ф.А. Голубинський, П.С. Деліцин, А.В. Горський, а найвищим керівником і натхненником її був мудрий Московський святитель-митрополит Філарет, – вміла виховувати великі таланти, і при цьому відзначені відсутністю марнославства, стриманістю у слові та повагою до чужої особистості. Курс П. А. Смирнова як і був обділений талантами. Досить сказати, що його товаришами по академії були А.Ф. Лавров, згодом Олексій, архієпископ Литовський, знаменитий каноніст, - Михайло Лузін, який помер у сані єпископа Курського, відомий вчений богослов, автор тлумачного Євангелія та інших праць з вивчення Святого Письма, та Д. Ф. Голубинський. Разом з ними, після закінчення курсу, Петро Олексійович був залишений у рідній академії викладачем, у званні бакалавра (по-сучасному доцента) на кафедрі єврейської мови та біблійної археології. Але викладацька діяльність їх у академії була нетривала. Сухий предмет, що випав на його частку, не задовольняв запитам його живої та чуйної душі, яка потребує більш вільної творчої діяльності. Тому через 4 роки, у 1858 році, він залишив академію і вступив до священика до церкви Московського вдовиного дому. Через кілька років було переведено звідси до церкви св. Косми та Даміана на Малоросійці, а ще через 15 років до церкви Петра та Павла на Басманній. Спочатку ж свого священицького служіння Петро Олексійович заявив себе старанним і майстерним проповідником. У записках С.М. Сухотина, надрукованих у «Російському Архіві», відзначені ці перші кроки молодого проповідника, співчутливо зустрінуті та гідно оцінені його нечисленними ще тоді парафіянами. «Священик (вдовиного) вдома», пише С.М. Сухотін, «сказав прекрасну проповідь на текст: «покаяння відчини ми двері,» де він вказав на фарисейство, що в нас перебуває і перебуває в самозадоволенні, з дотриманням, мабуть, усіх моральних правил з боку добрих навіть людей і так званих благонамірних». Під 19 березня 1861 народ С.М. Сухотін знову пише: «сьогодні священик у вдовиному домі на той же текст знову сказав прекрасну проповідь проти розпачу духовного і похмурого настрою духу» 2 . Петро Олексійович вимовляв проповіді, як правило, без зошита, але попередньо ретельно приготувавши і написавши повчання. З часом, шляхом постійних вправ, він розвинув свій проповідницький талант до високого ступеня досконалості. Глибоко-змістовні, витримані та витончені за стилем, його слова та мови, а також благоговійне, високохудожнє вчинення служби Божої залучали до його парафіяльного храму численних прочан і слухачів. Потрібно бачити об'ємні зв'язки проповідей, що збереглися в паперах ювіляра, щоб оцінити ту, справді, безглузду працю, яку він підняв як проповідник Божого слова. Частина проповідей, звісно, ​​мала у порівнянні з тим, що тимчасово їм було сказано, видано у двох томах. Поруч із обов'язками парафіяльного священика, протоієрей Петро Олексійович протягом 25 років (1860–1885 р.р.) проходив обов'язки законовчителя у 2-ї Московської гімназії та інших навчальних закладах м. Москви. Між іншим, як законовчителю 2-ї гімназії, йому випала честь бути наставником двох ієрархів вітчизняної Церкви – Сергія Ланіна, який нещодавно почив у сані архієпископа Ярославського, та Петра Другова, нині єпископа Смоленського. Для характеристики діяльності Петра Олексійовича, як законовчителя, цікава наступна оцінка його педагогічних прийомів, зроблена преосвященним Петром. Висловивши жаль про незадовільну постановку викладання Закону Божого в середній школі, преосвященний пише: «Дяка Господу, що високоосвічена і глибоко симпатична особистість нашого законовчителя, дотепер, на втіху нашу, здорового, врятувала нас від рутинного засвоєння високих істин християн. Втомлені фізично і часто в кінець знемагали від втоми, ми відпочивали на уроці Закону Божого і дихали вільно, а наш добрий керівник, розуміючи при своїй чуйності тяжкість шкільного навчання, яке ми переживаємо, силою свого дивного слова, яке лилося в нього річкою, підбадьорював і надихав нас. Але ж така особистість виняткова. Дякую Богові, що ми були щасливцями, маючи подібного наставника» 3 . Така оцінка учня. І ось інша, не менш висока та авторитетна оцінка з боку єпархії, поставленої бути спостерігачем, за викладанням Закону Божого у навчальних закладах м. Москви, – розуміємо Леоніда, єпископа Дмитровського 4 . – «Я з іспиту на іспит», – пише владика своєму другові, преосвященному Саві, – «деякі чудові, особливо, де навчає молодий протоієрей П.А. Смирнов» 5 . У творах ювіляра наведено листа, отриманого ним від преосвященного Леоніда разом із книгою: «Додаткові пам'ятки про подвижництво святих і блаженних отців», виданою в перекладі з грецької преосвященним Євсевієм, архієпископом Могилевським. Ось цей цікавий лист: «Шановний отець Ієрей Прошу прийняти книжку, про яку ми говорили, але прийнявши, вибачити мені, що дарую книгу без палітурки. Мені хочеться подарувати вам саме сьогодні. У свято Духа особливо доречно – прийти до вас отцям пустелі духоносним, у прикладі та житті яких дихає вогонь і освітлює світло Духа. Нехай проникає, це світло і вогонь з цієї книги на ваші уроки, а ці уроки нехай проникають собою юні серця на спасіння їх, і ваше, і багатьох. Благодать Святого Духа будемо з усіма нами! – Травня 27–28, 1873 (північ). Леонід, О.Д.» – На надісланій книзі був напис святителя, що він дарує її на згадку, «чудового іспиту та дружньої бесіди» 6 . Плодом законоучительської діяльності протоієрея Петра Олексійовича були підручники з приводу Закону Божого та історії Церкви. Значна частина їх переведена іноземними мовами – шведська, англійська, французька; є також переклади на слов'янські прислівники і грузинську мову. Клопітлива і складна парафіяльна та законоучительська діяльність не поглинула, проте, повністю уваги Петра Олексійовича і не усунула його від участі в інших областях церковно-суспільної діяльності. Він брав живу участь у працях Московської комісії з влаштування народних читань, був керівником з викладання Закону Божого на курсах для вчителів народних шкіл та керівником богословських читань у Московській міській думі. Як досвідчений педагог, він неодноразово був викликаний в С.-Петербург для участі в комісії утвореної при Міністерстві Народної Освіти для обговорення способів, найкращої постановки викладання Закону Божого в учительських семінаріях, а також у засіданнях Училищної Ради при Святійшому Синоді з питання про організацію покликаної тоді; згодом, ще залишаючись Московським священиком, Петра Олексійовича призначено був членом Училищного при Святійшому Синоді Ради. З переведенням в С.-Петербург, в 1886 році він отримав можливість прийняти ще більш живу і постійну участь у заняттях Училищної Ради як її член, а з 1896 року, як помічник голови Училищної Ради. На цих посадах протоієрей Петро Олексійович чимало попрацював з розробки програм, пояснювальних до них записок і, взагалі, щодо влаштування церковно-парафіяльної школи, особливо наскільки справа стосувалася зміцнення релігійно-морального спрямування школи та постановки в ній викладання Закону Божого. З іншого боку, йому належить частина популяризації та з'ясування шляхом друку завдань і значення церковно-парафіяльної школи, яка спочатку її відродження багатьом і в суспільстві і навіть у духовенстві здавалася чимось штучним, насильно нав'язуваним російському народу. Протоієрей Петро Олексійович гаряче й переконано боровся проти такого упередження, з'ясовуючи історичну основу церковно-парафіяльної школи, моральну, а не зовнішню лише, обов'язковість для духовенства працювати над її улаштуванням та відроджувальне, життєдайне значення цієї праці для самого духовенства. Численні статті його з питань народної освіти та церковно-парафіяльної школи були згодом зібрані автором і видані в книзі під назвою: «Народна освіта, і церковно-парафіяльна школа». У 1886 році протоієрей Петро Олексійович залишив Москву, отримавши призначення настоятелем С.-Петербурзького кафедрального Ісаакіївського собору, на якій посаді перебував майже 12 років до 4 жовтня 1897 р. Як людина новий у північній столиці, він спочатку був зустрінутий тут не без деякого упередження. Але його щирість, доброзичливість, спокійний, миролюбний і разом твердий характер швидко розвіяли це упередження і здобули йому повагу та довіру товаришів по службі – найближчих і віддалених – і парафіян. Пам'ятником його служіння в соборному храмі столиці служить засноване ним Ісаакіївське парафіяльне братство, головою якого він і нині, зберігаючи, таким чином, колишні духовні зв'язки з Ісаакіївським приходом. Поставлене своїм засновником на твердий ґрунт, Ісаакіївське братство володіє нині капіталом до 50 тис. рублів, містить їдальню для бідних, має церковно-парафіяльну школу тощо. Його ж освіченому почину належить установа та деяких інших благодійних товариств. Так, він складається з членів – засновників Ярославського благодійного товариства, першого за часом у північній столиці земляцького союзу, що поставив завданням підтримку та допомогу ярославцям, які прибувають до столиці на заробітки чи навчатися і не встигли влаштуватися чи вибитим з життєвої колії, – суспільства історичного просві. У багатьох інших благодійних та освітніх товариствах, він складався і складається діяльним членом та корисним співробітником. З заснуванням у 1888 році при Святійшому Синоді особливого друкованого органу «Церковні Відомості», протоієрей Петро Олексійович був призначений його редактором. Той, хто знайомий з умовами друкованої справи, легко зрозуміє, яка це відповідальна та складна робота, якої уваги, якої напруги сил, якої чуйності розуму та серця вона вимагає. За особливими умовами нового видання, як органу вищого російського церковного управління, ці вимоги, природно, посилювалися. Потрібно було поставити нове видання відповідно до запитів дійсного життя і в той же час зберегти таку обережність і важливість у слові, щоб не подавати приводу до якихось двозначних тлумачень, нарікань чи хибних толків. І завдяки такту та увазі до справи з боку протоієрея Петра Олексійовича, як редактора, завдання це, можна сказати, достатньо досягнуто. У «Церковних Відомостях» за час редакторства протоієреєм Петром Олексійовичем поміщено дуже багато статей з різних питань церковного життя та думки. Більшість цих статей та інших літературних праць зібрані їм і склали 5 окремих випусків його творів. 4-го жовтня 1897 року відбулося призначення його головою навчального комітету при Святому Синоді, завідувача духовно-навчальних закладів Росії. На цій посаді протоієрей Петро Олексійович є третім від часу заснування комітету головою, після протоієреїв І. В. Васильєва та А.І. Парвова. Час для оцінки діяльності його на цій відповідальній та важливій посаді ще не настав. Але не можна не вказати, що діяльність ця з висоти престолу, у Високій грамоті з нагоди надання йому ордена святого благовірного князя Олександра Невського, названа «ревною і добре старанною». За свої праці в галузі духовної освіти та літератури протоієрей Петро Олексійович обраний почесним членом усіх 4-х духових академій. Зважаючи на тривожні умови часу та стану здоров'я, ювіляр ухилився від будь-якого вшанування. Прот. П. А. почав службу 9-го жовтня 1854 р. Але в його службовій діяльності була перерва між виходом з академії і вступом у священики. 29 березня день висвячення його в священний сан. Див Н.П. Барсуків. «Життя та праці Погодіна». Т. XVIII, стор. 80-81. Смоленська Єпарх. Вед., 1904, № 8. Помер у сані архієпископа Ярославського Дивіться спогади про високопреосвященного Леоніда Сави, єпископа Харківського. Харків 1877, стор 269. Твори прот. П. Смирнова. Вип. 2-й, стор. 218.