Протојереј П.А. Смирнов. На педесетогодишњицу његове црквене и јавне службе

29. марта навршава се 50 година црквене и јавне службе председника Просветног одбора при Светом Синоду и уредника Црквеног гласника протојереја Петра Алексејевича Смирнова 1 . Јунак дана, син саборног свештеника града Мишкина, Јарославске губерније, рођен је 11. марта 1831. Средње богословско образовање стекао је у локалној богословији, а високо на Московској богословској академији, на којој је 1854. године дипломирао и магистрирао богословију. Московску духовну академију тог времена, када су је водили тако изузетни научници и дивни људи као што су Ф.А. Голубински, П.С. Делитсин, А.В. Горски, а њен највиши вођа и инспиратор био је мудри московски митрополит Филарет, умела је да негује велике таленте и, штавише, обележена недостатком сујете, уздржаности у говору и поштовања личности других. Курс П. А. Смирнова такође није био лишен талента. Довољно је рећи да су његови другови на академији били А.Ф.Лавров, касније Алексеј, архиепископ литвански, чувени канониста Михаил Лузин, који је преминуо у чину епископа Курског, познати учени теолог, аутор јеванђеља са објашњењем и других дела о проучавању Светог Писма и Ф. Голбин. Заједно са њима, на крају курса, Петар Алексејевич је остављен на родној академији као наставник, са чином дипломираног (тренутно ванредног професора) на катедри за јеврејски језик и библијску археологију. Али његова наставничка каријера на академији била је кратког века. Суви предмет који му је пао на суд није задовољавао потребе његове живе и осетљиве душе, која је захтевала слободнију, стваралачку активност. Стога је после 4 године, 1858. године, напустио академију и ступио у свештенство у цркви московске удовице. Неколико година касније одавде је премештен у цркву Светих Козме и Дамјана на Малоросејци, а још 15 година касније у цркву Петра и Павла на Басманој. Већ у првим фазама своје свештеничке службе, Петар Алексејевич је себе прогласио ревним и вештим проповедником. У белешкама С.М. Сухотина, објављене у Руском архиву, обележавају ове прве кораке младог проповедника, које су његови малобројни парохијани тада саосећајно дочекали и ценили. „Свештеник (удовице) куће“, пише С.М. Сухотин је „одржао одличну беседу на текст: „Отворите ми врата покајања“, где је указао на фарисејство које се крије у нама и састоји се од самозадовољства, уз поштовање, по свему судећи, свих моралних правила чак и добрих људи и такозваних добронамерних. 19. марта 1861. године људи С.М. Сухотин поново пише: „Данас је свештеник у дому удовице поново изговорио одличну беседу на исти текст против духовног очајања и суморног расположења духа“ 2 . Пјотр Алексејевич је држао беседе, обично без свеске, али након што је пажљиво припремио и написао наставу. Временом је, сталним вежбањем, развио свој таленат проповедања до високог степена савршенства. Дубоко садржајне, доследне и отмене по стилу, његове речи и говори, као и побожно, високо уметничко извођење службе Божије, привукли су бројне ходочаснике и слушаоце у његов парохијски храм. Неопходно је видети обимне снопове проповеди сачуваних у новинама јунака дана да би се ценио истински апсурдан посао који је предузео као проповедник Божје речи. Неке од проповеди су, наравно, мале у поређењу са оним што је држао у различито време, а објављене су у два тома. Упоредо са парохијском службом, протојереј Петар Алексејевич је 25 година (1860–1885) служио као наставник права у 2. московској гимназији и неким другим образовним установама у Москви. Иначе, као наставник права у 2. гимназији имао је част да буде ментор двојици јерарха Руске Цркве – Сергију Лањину, који се недавно упокојио у чину архиепископа јарославског, и Петра Другова, сада епископа смоленског. Да бисмо окарактерисали делатност Петра Алексејевича као учитеља права, следећа оцена његових педагошких техника коју је дао Његово Преосвештенство Петар није без интереса. Изражавајући жаљење због незадовољавајућег уређења наставе Закона Божијег у средњој школи, владика пише: „Хвала Господу што нас је високообразована и дубоко саосећајна личност нашег законоучитеља, на нашу утеху, до сада спасла од рутинске асимилације узвишених и често исцрпљених истина у хришћанству, које смо често исцрпљивали. поуку Закона Божијег и слободно дисао, а наш добри вођа, разумевајући својом осетљивошћу тегобе школског образовања које смо проживљавали, снагом његове чудесне речи, која је из њега текла, охрабривао нас је и надахњивао, али, ипак, такав човек је изузетан. 3 Ово је оцена ученика. А ево још једне, не мање високе и меродавне оцене епископа постављеног за посматрача учења Закона Божијег у образовним установама у Москви – мислимо на Леонида, Епископа Дмитровског 4. „Идем од испита до испита“, пише Владика свом пријатељу, Његовом Преосвештенству Сави, „неки су одлични, посебно где пише млади архипријатељ П.А.5. јунака дана, налази се писмо које је примио од Преосвећеног Леонида уз књигу: „Спомене приче о подвижништву светих и блажених отаца“, коју је у преводу са грчког објавио Преосвећени Јевсевије, архиепископ могиљовски. Ево једног занимљивог писма: „Часни оче свештениче, молим Вас да примите књигу о којој смо говорили, али прихвативши је, опрости ми што сам дао књигу без повеза. Желим да ти је поклоним данас. На празник Духа посебно је долично да ти дођу духоносни оци пустиње, у чијем примеру и животу огањ дише и нека ова књига светлости светлости продире и огањ осветли твоју светлост. поуке, и нека те поуке проникну у млада срца за њихово, и твоје, и многе, благодат ће бити са нама – 27–28. маја 1873. године. – На послатој књизи стајао је светитељев натпис да је даје у спомен на „одличан испит и пријатељски разговор“ 6. Плод наставног рада протојереја Петра Алексејевича били су уџбеници на тему Закона Божијег и историје Цркве. Значајан део њих је преведен на стране језике - шведски, енглески, француски; Има и превода на словенске дијалекте и на грузијски. Тешка и сложена парохијска и наставна делатност, међутим, није у потпуности заокупила пажњу Петра Алексејевича и није га елиминисала из учешћа у другим областима црквене и друштвене делатности. Активно је учествовао у раду Московске комисије за организовање јавних читања, био је руководилац наставе Закона Божијег на курсевима за наставнике народних школа и руководилац богословских читања у Московској градској думи. Као искусан учитељ, више пута је био позиван у Петроград да учествује у комисији која је формирана при Министарству народне просвете да расправља о најбољим начинима организовања наставе Закона Божијег у учитељским богословијама, као и на састанцима Школског савета при Светом Синоду по питању уређења парохијске школе, која је тада позвана да оживи; Касније, док је још увек остао московски свештеник, Петар Алексејевич је именован за члана школског савета при Светом синоду. Преласком у Санкт Петербург 1886. године добио је прилику да још активније и сталније учествује у активностима Школског савета као његов члан, а од 1896. и као помоћник председника Школског савета. На овим позицијама, протојереј Петар Алексејевич је много радио на изради програма, објашњења за њих и, уопште, на уређењу парохијске школе, посебно што се тиче јачања верског и моралног правца школе и учења Закона Божијег у њој. С друге стране, он је био одговоран за део популаризације и разјашњавања кроз објављивање задатака и значаја парохијске школе, која је у раним фазама њеног препорода многима у друштву, па и у свештенству, изгледала као нешто вештачко, насилно наметнуто руском народу. Протојереј Петар Алексејевич се страсно и убедљиво борио против такве предрасуде, разјашњавајући историјску основу парохијске школе, моралну, а не само спољашњу обавезу свештенства да ради на њеном уређењу и оживљавајући, животворни значај овог дела за само свештенство. Његове бројне чланке о питањима народног образовања и парохијских школа аутор је накнадно сакупио и објавио у књизи под насловом: „Народно образовање и парохијске школе“. Године 1886. протојереј Петар Алексејевич је напустио Москву, пошто је постављен за настојатеља Исаакијевског сабора у Санкт Петербургу, на тој функцији коју је обављао скоро 12 година до 4. октобра 1897. Као нова личност у северној престоници, у почетку су га овде дочекали не без предрасуда. Али његова искреност, добронамерност, смиреност, мирољубив и у исто време снажан карактер убрзо су распршили ову предрасуду и стекли му поштовање и поверење његових колега – блиских и далеких – и парохијана. Споменик његовој служби у престоничкој Саборној цркви је од њега основано Исакијевско парохијско братство, чији је и данас председник, одржавајући тако некадашње духовне везе са Исакијевском парохијом. Постављено на чврсто тле од свог оснивача, Исакијево братство данас поседује капитал до 50 хиљада рубаља, има кантину за сиромашне, има парохијску школу итд. Његовој просвећеној иницијативи припада и оснивање још неколико добротворних друштава. Дакле, један је од оснивача Јарославског добротворног друштва, првог савеза сународника у северној престоници, који је поставио задатак да подржи и помогне становнике Јарославља који долазе у престоницу да раде или студирају, а који нису стигли да се запосле или су избачени из колотечине у животу, друштва историјског образовања Емпера или других у сећању на Александра ИИИ. У многим другим добротворним и просветним друштвима био је и јесте активан члан и користан радник. Оснивањем 1888. године при Светом Синоду посебног штампаног органа „Црквени гласник“, протојереј Петар Алексејевич је постављен за његовог уредника. Свако ко је упознат са условима штампе лако ће схватити какав је то одговоран и сложен посао, какву пажњу, какав труд, какву осећајност ума и срца захтева. Због посебних услова новог издања, као органа највише руске црквене управе, ови захтеви су, наравно, били пооштрени. Предстојао је задатак да ново издање ускладимо са захтевима реалног живота и да истовремено задржимо толики опрез и значај у речи како не би дошло до двосмислених тумачења, притужби или лажних гласина. А захваљујући тактичности и пажњи према ствари протојереја Петра Алексејевича, као уредника, овај задатак је, могло би се рећи, довољно остварен. За време уредништва протојереја Петра Алексејевича, Церковне ведомости су објавиле многе чланке о разним питањима црквеног живота и мисли. Већину ових чланака и других књижевних дела прикупио је он и чинили су 5 засебних бројева његових дела. 4. октобра 1897. године постављен је за председника просветног одбора при Светом синоду, за руководиоца богословских и просветних установа Русије. На овој функцији, протојереј Петар Алексејевич је трећи председник одбора од оснивања одбора, после протојереја И.В. Василиев и А.И. Првава. Још није дошло време да се оцени његов учинак на овој одговорној и важној функцији. Али, немогуће је не истаћи да се ова делатност са престола, у Највишој повељи поводом доделе ордена Светог блаженопочившег кнеза Александра Невског, назива „ревносном и изузетно ревносном“. За свој рад у области духовног образовања и књижевности протојереј Петар Алексејевич је изабран за почасног члана све 4 дувачке академије. Због алармантних услова времена и здравственог стања, јунак дана је избегавао сваку почаст. Прот. П. А. је започео своју службу 9. октобра 1854. Али је дошло до прекида у његовој каријери, између напуштања академије и ступања у свештенство. 29. март је дан његовог свештенства. Видети Н.П. Барсуков. „Живот и дела Погодина. Вол. КСВИИИ, стр. 80–81. Смоленски епарх. Вед., 1904, број 8. Преминуо у чину архиепископа јарославског Погледајте мемоаре Преосвећеног Леонида Савве, Епископа Харковског. Харков 1877, стр. 269. Радови проте П. Смирнова. Вол. 2. стр. 218.