Archpriest P.A. Smirnov. K päťdesiatemu výročiu jeho cirkevnej a verejnej služby

29. marca si pripomíname 50. výročie cirkevnej a verejnej služby predsedu Vzdelávacieho výboru na Posvätnej synode a redaktora Cirkevného vestníka veľkňaza Petra Alekseeviča Smirnova 1 . Hrdina dňa, syn katedrálneho kňaza mesta Myškin, gubernia Jaroslavľ, sa narodil 11. marca 1831. Stredoškolské teologické vzdelanie získal na miestnom teologickom seminári, vyššie vzdelanie na Moskovskej teologickej akadémii, ktorú v roku 1854 ukončil s titulom magistra teológie. Moskovská teologická akadémia tej doby, keď jej šéfovali takí vynikajúci vedci a úžasní ľudia ako F.A. Golubinsky, P.S. Delitsyn, A.V. Gorskij a jej najvyšším vodcom a inšpirátorom bol múdry moskovský metropolita Filaret, vedel pestovať veľké talenty a navyše poznačený nedostatkom márnivosti, zdržanlivosti v reči a rešpektom k osobnosti iných. O talent nebol ukrátený ani kurz P. A. Smirnova. Stačí povedať, že jeho kamarátmi na akadémii boli A.F.Lavrov, neskorší litovský arcibiskup Alexej, slávny kanonista Michail Luzin, ktorý zomrel v hodnosti kurského biskupa, slávny učený teológ, autor výkladového evanjelia a iných diel o štúdiu Svätého písma a D.F. Golubinskij D.F. Spolu s nimi zostal na konci kurzu Pjotr ​​Alekseevič na rodnej akadémii ako učiteľ s hodnosťou bakalára (v súčasnosti docenta) na oddelení židovského jazyka a biblickej archeológie. Jeho učiteľská kariéra na akadémii však trvala krátko. Suchý predmet, ktorý pripadol na jeho pozemok, neuspokojoval potreby jeho živej a citlivej duše, ktorá si vyžadovala viac slobodnej, tvorivej činnosti. Preto po 4 rokoch, v roku 1858, opustil akadémiu a vstúpil do kňazského stavu v kostole Moskovskej vdovy. O niekoľko rokov neskôr bol odtiaľto prevezený do kostola sv. Kozmu a Damiána na Malorosseyke a o ďalších 15 rokov neskôr do kostola Petra a Pavla na Basmannaya. Hneď v prvých fázach svojej kňazskej služby sa Pjotr ​​Alekseevič vyhlásil za horlivého a zručného kazateľa. V poznámkach S.M. Suchotin, publikovaný v Ruskom archíve, označujú tieto prvé kroky mladého kazateľa, ktoré v tom čase so súcitom privítalo a ocenilo jeho niekoľko farníkov. „Kňaz z (vdovského) domu,“ píše S.M. Suchotin, „predniesol vynikajúcu kázeň o texte: „Otvorte mi dvere pokánia“, kde poukázal na farizejstvo, ktoré je v nás skryté a spočíva v samoľúbosti, očividne v dodržiavaní všetkých morálnych pravidiel zo strany aj dobrých ľudí a takzvaných dobre mienených ľudí. 19. marca 1861 ľudia S.M. Suchotin opäť píše: „dnes kňaz v dome vdovy opäť predniesol vynikajúcu kázeň na ten istý text proti duchovnému zúfalstvu a pochmúrnej nálade ducha“ 2 . Pyotr Alekseevič prednášal kázne zvyčajne bez poznámkového bloku, ale po starostlivom príprave a napísaní výučby. Postupom času neustálym cvičením rozvinul svoj kazateľský talent do vysokého stupňa dokonalosti. Hlboko zmysluplné, konzistentné a štýlovo elegantné jeho slová a prejavy, ako aj pietny, vysoko umelecký výkon služby Božej prilákali do jeho farského kostola množstvo pútnikov a poslucháčov. Človek potrebuje vidieť objemné zväzky kázní zachované v novinách hrdinu dňa, aby mohol oceniť skutočne absurdné dielo, ktoré ako kazateľ Božieho slova podnikol. Niektoré kázne sú, samozrejme, malé v porovnaní s tým, čo predniesol v rôznych časoch, a vyšli v dvoch zväzkoch. Súbežne s povinnosťami farára pôsobil 25 rokov (1860 – 1885) ako učiteľ práva na 2. moskovskom gymnáziu a niektorých ďalších vzdelávacích inštitúciách v Moskve. Mimochodom, ako učiteľ práva na 2. gymnáziu mal tú česť byť mentorom dvoch hierarchov ruskej cirkvi - Sergia Lanina, ktorý nedávno zasadol v hodnosti arcibiskupa Jaroslavľa, a Petra Drugova, teraz biskupa smolenského. Pre charakteristiku činnosti Petra Alekseeviča ako učiteľa práva nie je bez zaujímavosti nasledujúce hodnotenie jeho pedagogických techník, ktoré urobila Jeho Eminencia Peter. Biskup vyjadruje poľutovanie nad neuspokojivým usporiadaním vyučovania Božieho zákona na strednej škole a píše: „Vďaka Pánovi, že vysoko vzdelaná a hlboko sympatická osobnosť nášho učiteľa zákona, na našu útechu, nás doteraz zachránila od rutinnej asimilácie vznešených právd kresťanstva. vodca, ktorý svojou citlivosťou chápal útrapy školského vzdelávania, ktoré sme prežívali, silou svojho úžasného slova, ktoré z neho plynulo ako rieka, nás povzbudzovalo a inšpirovalo, ale napokon, ďakujem Bohu, že sme mali šťastie na takého mentora. 3 Toto je hodnotenie študenta. A tu je ďalšie, nemenej vysoké a smerodajné hodnotenie zo strany biskupa menovaného za pozorovateľa učenia Božieho zákona vo vzdelávacích inštitúciách v Moskve – máme na mysli Leonida, biskupa z Dmitrova 4. „Idem od skúšky k skúške,“ píše biskup svojmu priateľovi, Jeho Eminencii Savvovi, „niektoré sú vynikajúce, najmä tam, kde vyučuje mladý veľkňaz Smirnov z P.A. dňa, existuje list, ktorý dostal od pravého reverenda Leonida spolu s knihou: „Pamätné príbehy o askéze svätých a požehnaných otcov“, ktoré vydal v preklade z gréčtiny pravý reverend Eusebius, arcibiskup z Mogileva. Tu je zaujímavý list: "Najctihodnejší otec kňaz, žiadam ťa, aby si prijal knihu, o ktorej sme hovorili, ale keď som ju prijal, odpusť mi, že som knihu dal bez väzby. Chcem ti ju dať dnes. Na sviatok Ducha je obzvlášť vhodné, aby k tebe prišli duchovne nosní otcovia púšte, v ktorých príklade a živote oheň dýcha a osvetľuje svetlo Ducha a preniká do tvojho srdca túto lekciu, preniká toto svetlo a oheň z tejto knihy. spása ich i tvoja a mnohých Milosť Ducha Svätého bude s nami všetkými – 27. – 28. mája 1873 (o polnoci). – Na zaslanej knihe bol nápis od svätca, že ju dáva na pamiatku „výbornej skúšky a priateľského rozhovoru“ 6. Ovocím učiteľskej činnosti veľkňaza Petra Alekseeviča boli učebnice na tému Boží zákon a dejiny Cirkvi. Značná časť z nich bola preložená do cudzích jazykov - švédčina, angličtina, francúzština; Existujú aj preklady do slovanských nárečí a do gruzínčiny. Nepríjemné a zložité farské a učiteľské aktivity však úplne nepohltili pozornosť Petra Alekseeviča a nevyradili ho z účasti v iných oblastiach cirkevnej a spoločenskej činnosti. Aktívne sa podieľal na práci Moskovskej komisie pre organizáciu verejných čítaní, bol vedúcim výučby Božieho zákona na kurzoch pre učiteľov verejných škôl a vedúcim teologických čítaní v Moskovskej mestskej dume. Ako skúsený učiteľ bol opakovane povolaný do Petrohradu, aby sa zúčastnil na komisii vytvorenej pri ministerstve školstva, aby prediskutoval najlepšie spôsoby organizácie vyučovania Božieho zákona v učiteľských seminároch, ako aj na zasadnutiach Rady školy na Svätej synode o otázke organizácie farskej školy, ktorá bola vtedy povolaná k obnove; Následne, zatiaľ čo zostal moskovským kňazom, bol Pyotr Alekseevič vymenovaný za člena školskej rady v rámci Svätej synody. Preložením do Petrohradu sa mu v roku 1886 naskytla možnosť ešte aktívnejšie a sústavnejšie sa zúčastňovať na činnosti Školskej rady ako jej člen a od roku 1896 ako asistent predsedu Školskej rady. V týchto pozíciách sa veľkňaz Pjotr ​​Alekseevič usilovne snažil vypracovať programy, vysvetlivky k nim a vo všeobecnosti organizovať farskú školu, najmä pokiaľ ide o posilnenie náboženského a morálneho smerovania školy a vyučovania Božieho zákona v nej. Na druhej strane sa zaslúžil o časť popularizácie a objasnenia prostredníctvom publikovania úloh a významu farskej školy, ktorá sa mnohým v spoločnosti a dokonca aj v duchovenstve zdala byť v raných fázach jej obnovy niečím umelým, násilne vnucovaným ruskému ľudu. Proti takýmto predsudkom vášnivo a presvedčivo bojoval veľkňaz Peter Alekseevič, ktorý objasňoval historický základ farskej školy, morálnu, a nielen vonkajšiu povinnosť duchovenstva pracovať na jej organizácii a oživujúci, životodarný význam tejto práce pre samotných duchovných. Jeho početné články o problematike verejného školstva a farských škôl autor následne zozbieral a uverejnil v knihe s názvom: „Verejné školstvo a farské školy“. V roku 1886 opustil Moskvu veľkňaz Pjotr ​​Alekseevič, ktorý bol vymenovaný za rektora Petrohradskej katedrály svätého Izáka, túto funkciu zastával takmer 12 rokov až do 4. októbra 1897. Ako nový človek v severnom hlavnom meste sa tu sprvu stretol nie bez predsudkov. Ale jeho úprimnosť, dobromyseľnosť, pokoj, mierumilovnosť a zároveň pevná povaha tento predsudok čoskoro rozptýlila a získala si úctu a dôveru svojich kolegov – blízkych i vzdialených – a farníkov. Pamiatkou na jeho službu v katedrálnom kostole hlavného mesta je ním zriadené farské bratstvo svätého Izáka, ktorého je dodnes predsedom, čím si udržiava svoje niekdajšie duchovné väzby s farnosťou svätého Izáka. Bratstvo svätého Izáka, ktoré jeho zakladateľ postavil na pevnú pôdu, dnes vlastní kapitál vo výške až 50 tisíc rubľov, prevádzkuje jedáleň pre chudobných, má farskú školu atď. K jeho osvietenej iniciatíve patrí aj založenie niekoľkých ďalších charitatívnych spoločností. Je teda jedným zo zakladajúcich členov Yaroslavlskej dobročinnej spoločnosti, prvého krajanského zväzu v severnom hlavnom meste, ktorý si stanovil za úlohu podporovať a pomáhať obyvateľom Jaroslavľa, ktorí prichádzajú do hlavného mesta pracovať alebo študovať a ktorí nemali čas nájsť si prácu alebo boli vyradení zo zabehnutých koľají v živote, spoločnosti historického vzdelávania na pamiatku cisára Alexandra III. a niektorých ďalších. V mnohých iných charitatívnych a vzdelávacích spoločnostiach bol a je aktívnym členom a užitočným zamestnancom. Keď bol v roku 1888 na Posvätnej synode zriadený špeciálny tlačený orgán „Cirkevný vestník“, za jeho redaktora bol vymenovaný veľkňaz Pjotr ​​Alekseevič. Každý, kto pozná podmienky tlače, ľahko pochopí, aká je to zodpovedná a zložitá práca, akú pozornosť, akú námahu, akú citlivosť mysle a srdca si vyžaduje. Vzhľadom na špeciálne podmienky novej publikácie, ako orgánu najvyššej ruskej cirkevnej správy, sa tieto požiadavky, prirodzene, sprísnili. Úlohou bolo dať nové vydanie do súladu s požiadavkami reálneho života a zároveň zachovať takú opatrnosť a dôležitosť v slove, aby nevznikali nejednoznačné interpretácie, sťažnosti či falošné fámy. A vďaka taktu a pozornosti zo strany veľkňaza Piotra Alekseeviča ako redaktora bola táto úloha, dalo by sa povedať, dostatočne splnená. Počas redakcie Archpriest Pyotr Alekseevich, Cerkovnye Vedomosti publikoval veľa článkov o rôznych otázkach cirkevného života a myslenia. Väčšinu týchto článkov a iných literárnych diel zozbieral a tvorili 5 samostatných čísel jeho diel. 4. októbra 1897 bol vymenovaný za predsedu vzdelávacieho výboru na Svätej synode, vedúceho teologických a vzdelávacích inštitúcií Ruska. V tejto pozícii je veľkňaz Pyotr Alekseevič tretím predsedom výboru od založenia výboru, po arcikňazoch I.V. Vasiliev a A.I. Parvová. Na hodnotenie jeho účinkovania v tejto zodpovednej a významnej funkcii ešte neprišiel čas. Nemožno však nepoukázať na to, že táto činnosť z výšky trónu sa v Najvyššej listine pri príležitosti udelenia Rádu svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského nazýva „horlivá a mimoriadne horlivá“. Za svoju prácu v oblasti duchovnej výchovy a literatúry bol veľkňaz Peter Alekseevič zvolený za čestného člena všetkých 4 dychových akadémií. Pre alarmujúce podmienky doby a zdravotného stavu sa hrdina dňa vyhýbal akejkoľvek pocty. Prot. P. A. začal svoju službu 9. októbra 1854. V jeho kariére však nastal zlom, medzi odchodom z akadémie a nástupom do kňazského stavu. 29. marec je dňom jeho kňazskej vysviacky. Pozri N.P. Barsukov. "Život a dielo Pogodina." Vol. XVIII, s. 80–81. Smolenský eparcha. Ved., 1904, č.8. Zomrel v hodnosti arcibiskupa Jaroslavľa Pozrite si spomienky najctihodnejšieho Leonida Savvu, biskupa z Charkova. Charkov 1877, s. 269. Diela farára P. Smirnovej. Vol. 2., str. 218.