დეკანოზი პ.ა. სმირნოვი. საეკლესიო და საზოგადო მოღვაწეობის ორმოცდაათი წლისთავზე

29 მარტს აღინიშნება წმინდა სინოდის საგანმანათლებლო კომიტეტის თავმჯდომარისა და ეკლესიის გაზეთის რედაქტორის, დეკანოზ პიოტრ ალექსეევიჩ სმირნოვის 1 საეკლესიო და საჯარო სამსახურის 50 წლის იუბილე. დღის გმირი, იაროსლავის პროვინციის ქალაქ მიშკინის საკათედრო ტაძრის მღვდლის ვაჟი, დაიბადა 1831 წლის 11 მარტს. მან საშუალო სასულიერო განათლება მიიღო ადგილობრივ სასულიერო სემინარიაში, უმაღლესი განათლება კი მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში, რომელიც დაამთავრა 1854 წელს თეოლოგიის მაგისტრის ხარისხით. იმდროინდელი მოსკოვის სასულიერო აკადემია, როდესაც მას ხელმძღვანელობდნენ ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები და შესანიშნავი ადამიანები, როგორებიც იყვნენ F.A. Golubinsky, P.S. დელიცინი, ა.ვ. გორსკიმ და მისმა უმაღლესმა ლიდერმა და შთამაგონებელმა ბრძენმა მოსკოვმა მიტროპოლიტმა ფილარეტმა იცოდა როგორ გამოემუშავებინა დიდი ნიჭი და, უფრო მეტიც, გამოირჩეოდა ამაოების ნაკლებობით, სიტყვის თავშეკავებით და სხვისი პიროვნების პატივისცემით. P.A. სმირნოვის კურსს ასევე არ მოაკლდა ნიჭი. საკმარისია ითქვას, რომ მისი ამხანაგები აკადემიაში იყვნენ A.F. ლავროვი, მოგვიანებით ალექსეი, ლიტვის მთავარეპისკოპოსი, ცნობილი კანონისტი, მიხაილ ლუზინი, რომელიც გარდაიცვალა კურსკის ეპისკოპოსის წოდებით, ცნობილი სწავლული ღვთისმეტყველი, ახსნა-განმარტებითი სახარების ავტორი და სხვა შრომები წმინდა გობინისა და სკრიპტის შესწავლაზე. მათთან ერთად, კურსის ბოლოს, პიოტრ ალექსეევიჩი დარჩა მშობლიურ აკადემიაში მასწავლებლად, ბაკალავრის (ამჟამად ასოცირებული პროფესორის) წოდებით ებრაული ენისა და ბიბლიური არქეოლოგიის განყოფილებაში. მაგრამ მისი პედაგოგიური კარიერა აკადემიაში ხანმოკლე იყო. მის წიაღში ჩავარდნილი მშრალი საგანი არ აკმაყოფილებდა მისი ცოცხალი და მგრძნობიარე სულის მოთხოვნილებებს, რაც უფრო თავისუფალ, შემოქმედებით საქმიანობას მოითხოვდა. ამიტომ, 4 წლის შემდეგ, 1858 წელს, მან დატოვა აკადემია და შევიდა მღვდლობა მოსკოვის ქვრივის სახლის ეკლესიაში. რამდენიმე წლის შემდეგ იგი აქედან გადაასვენეს წმინდა კოსმას და დამიანეს ეკლესიაში მალოროსეიკაზე, ხოლო კიდევ 15 წლის შემდეგ პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში ბასმანნაიაზე. სამღვდელო მსახურების პირველსავე საფეხურზე პიოტრ ალექსეევიჩმა თავი გულმოდგინე და ნიჭიერი მქადაგებლად გამოაცხადა. ს.მ.-ის შენიშვნებში. რუსეთის არქივში გამოქვეყნებული სუხოტინი აღნიშნავს ახალგაზრდა მქადაგებლის ამ პირველ ნაბიჯებს, რომლებიც თანაგრძნობით შეხვდნენ და აფასებდნენ იმდროინდელ მის რამდენიმე მრევლს. "ქვრივის სახლის მღვდელი", წერს ს.მ. სუხოტინმა „შესანიშნავი ქადაგება წარმოთქვა ტექსტზე: „გააღე ჩემთვის მონანიების კარები“, სადაც მან მიუთითა ფარისევლობაზე, რომელიც ჩვენში იმალება და შედგება თვითკმაყოფილებისგან, როგორც ჩანს, ყველა ზნეობრივი წესის დაცვით თუნდაც კარგი ადამიანების მხრიდან და ე.წ. 1861 წლის 19 მარტს ხალხი ს.მ. სუხოტინი კვლავ წერს: „დღეს მღვდელმა ისევ ქვრივის სახლში ილაპარაკა შესანიშნავი ქადაგება იმავე ტექსტზე სულიერი სასოწარკვეთისა და სულის პირქუში განწყობის წინააღმდეგ“ 2 . პიოტრ ალექსეევიჩი კითხულობდა ქადაგებებს, როგორც წესი, რვეულის გარეშე, მაგრამ სწავლების ფრთხილად მომზადებისა და დაწერის შემდეგ. დროთა განმავლობაში, მუდმივი ვარჯიშით, მან სრულყოფილების მაღალი ხარისხით განავითარა ქადაგების ნიჭი. ღრმა აზრიანი, თანმიმდევრული და ელეგანტური სტილით, მისმა სიტყვებმა და გამოსვლებმა, ისევე როგორც ღვთის მსახურების პატივისცემით, მაღალმხატვრული შესრულება, მიიზიდა მრავალი მომლოცველი და მსმენელი მის სამრევლო ეკლესიაში. ადამიანმა უნდა დაინახოს ქადაგებების მოცულობითი შეკვრა, რომელიც დაცულია იმ დღის გმირის ქაღალდებში, რათა შეფასდეს ის მართლაც აბსურდული სამუშაო, რომელიც მან ღვთის სიტყვის მქადაგებლად შეასრულა. ზოგიერთი ქადაგება, რა თქმა უნდა, მცირეა მის მიერ სხვადასხვა დროს წარმოთქმულთან შედარებით და გამოიცა ორ ტომად. სამრევლო მღვდლის მოვალეობის პარალელურად, დეკანოზი პიოტრ ალექსეევიჩი 25 წლის განმავლობაში (1860-1885) მსახურობდა სამართლის მასწავლებლად მოსკოვის მე-2 გიმნაზიაში და მოსკოვის სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. სხვათა შორის, როგორც მე-2 გიმნაზიის სამართლის მასწავლებელს, მას ჰქონდა პატივი ყოფილიყო რუსეთის ეკლესიის ორი იერარქის მენტორი - სერგიუს ლანინი, რომელიც ცოტა ხნის წინ იაროსლავის მთავარეპისკოპოსის წოდებით აღიკვეცა და პეტრე დრუგოვი, ახლა სმოლენსკის ეპისკოპოსი. პეტრე ალექსეევიჩის, როგორც სამართლის მასწავლებლის საქმიანობის დასახასიათებლად, მისი უწმინდესობის პეტრეს მიერ მისი პედაგოგიური ტექნიკის შემდეგი შეფასება არ არის უინტერესო. მწუხარებას გამოხატავს უმაღლეს სკოლაში ღვთის კანონის სწავლების არადამაკმაყოფილებელი მოწყობის გამო, ეპისკოპოსი წერს: „მადლობა უფალს, რომ ჩვენი რჯულის მასწავლებლის მაღალგანათლებულმა და ღრმა სიმპათიურმა პიროვნებამ, ჩვენდა ნუგეშის გამო, დღემდე გადაგვარჩინა ქრისტიანობის ამაღლებული ჭეშმარიტების რუტინული ასიმილაციისგან. ღმერთის კანონის შესახებ და თავისუფლად სუნთქავდა, და ჩვენი კარგი წინამძღოლი, თავისი მგრძნობიარობით, ესმოდა ჩვენი სასკოლო განათლების გაჭირვება, მისი საოცარი სიტყვის ძალით, რომელიც მისგან მდინარესავით მოედინებოდა, გვამხნევებდა და შთააგონებდა, მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, ასეთი ადამიანი განსაკუთრებულია. 3 ეს არის სტუდენტის შეფასება. და აი, კიდევ ერთი, არანაკლებ მაღალი და ავტორიტეტული შეფასება მოსკოვის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ღვთის კანონის სწავლების დამკვირვებლად დანიშნული ეპისკოპოსის მხრიდან - ვგულისხმობთ ლეონიდს, დმიტროვის ეპისკოპოსს 4. „გამოცდიდან გამოცდამდე მივდივარ“, წერს ეპისკოპოსი თავის მეგობარს, მის უწმიდესობას სავვას, „ზოგი ახალგაზრდაა ჩინებულები, განსაკუთრებით ს. იმ დღის გმირის თხზულებაში არის წერილი, რომელიც მან მიიღო მეუფე ლეონიდისგან წიგნთან ერთად: „სამახსოვრო ზღაპრები წმიდა და ნეტარი მამათა ასკეტიზმის შესახებ“, რომელიც ბერძნულიდან თარგმნილია მოგილევის მთავარეპისკოპოსის მარჯვენა მეუფე ევსევის მიერ. აქ არის საინტერესო წერილი: „პატივცემულო მამაო მღვდელო, გთხოვთ, მიიღოთ წიგნი, რაზეც ვისაუბრეთ, მაგრამ რომ მიიღე, მაპატიე წიგნის აკინძვის გარეშე. მინდა გადმოგცე დღეს. სულის დღესასწაულზე განსაკუთრებით მიზანშეწონილია უდაბნოს სულისმომგვრელი მამები, რომელთა მაგალითზე და სიცოცხლეში ცეცხლი სუნთქავს და აანთებს ამ წიგნს შუქზე. გაკვეთილები, და ამ გაკვეთილებმა შეაღწიონ მათ და თქვენს და ბევრს, სულიწმიდის მადლი იქნება ჩვენთან - 27-28 მაისი, 1873 წ. - გამოგზავნილ წიგნზე წმინდანის წარწერა იყო, რომ იგი აძლევდა მას "შესანიშნავი გამოცდისა და მეგობრული საუბრის" ხსოვნას. დეკანოზ პიოტრ ალექსეევიჩის სწავლების ნაყოფი იყო სახელმძღვანელოები ღვთის კანონისა და ეკლესიის ისტორიის თემაზე. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი ითარგმნა უცხო ენებზე - შვედურად, ინგლისურად, ფრანგულად; ასევე არის თარგმანები სლავურ დიალექტებზე და ქართულად. პრობლემურმა და რთულმა სამრევლო და სწავლებამ არ მიიპყრო პიოტრ ალექსეევიჩის ყურადღება და არ გამორიცხა იგი საეკლესიო და სოციალური საქმიანობის სხვა სფეროებში მონაწილეობისგან. მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო მოსკოვის კომისიის მუშაობაში საჯარო კითხვის ორგანიზების შესახებ, იყო ღვთის კანონის სწავლების ლიდერი საჯარო სკოლების მასწავლებლების კურსებზე და სასულიერო საკითხავი მოსკოვის საქალაქო დუმაში. როგორც გამოცდილი მასწავლებელი, იგი არაერთხელ დაიბარეს პეტერბურგში, რათა მონაწილეობა მიეღო სახალხო განათლების სამინისტროსთან შექმნილ კომისიაში, რათა განეხილათ ღვთის კანონის სწავლების საუკეთესო გზები მასწავლებელთა სემინარიებში, აგრეთვე წმინდა სინოდის სასკოლო საბჭოს სხდომებზე სამრევლო სკოლის ორგანიზების საკითხზე, რომელიც შემდეგ გამოცოცხლდა. შემდგომში, ჯერ კიდევ მოსკოვის მღვდლად ყოფნისას, პიოტრ ალექსეევიჩი დაინიშნა წმინდა სინოდის სასკოლო საბჭოს წევრად. პეტერბურგში გადაყვანით 1886 წელს მას საშუალება მიეცა კიდევ უფრო აქტიური და მუდმივი მონაწილეობა მიეღო სასკოლო საბჭოს საქმიანობაში, როგორც მისი წევრი, ხოლო 1896 წლიდან, როგორც სასკოლო საბჭოს თავმჯდომარის თანაშემწე. ამ თანამდებობებზე დეკანოზი პიოტრ ალექსეევიჩი ბევრს მუშაობდა მათთვის პროგრამების, განმარტებითი ჩანაწერების შემუშავებაზე და ზოგადად სამრევლო სკოლის ორგანიზებაზე, განსაკუთრებით სკოლის რელიგიური და მორალური მიმართულების გაძლიერებაზე და მასში ღვთის კანონის სწავლებაზე. მეორეს მხრივ, ის პასუხისმგებელი იყო სამრევლო სკოლის ამოცანებისა და მნიშვნელობის გამოქვეყნების გზით პოპულარიზაციისა და გარკვევის ნაწილზე, რომელიც მისი აღორძინების ადრეულ ეტაპზე ბევრს საზოგადოებაში და სასულიერო პირებშიც კი რაღაც ხელოვნურად, იძულებით დაკისრებულ რუს ხალხს ეჩვენებოდა. დეკანოზი პეტრე ალექსეევიჩი მგზნებარედ და დამაჯერებლად ებრძოდა ამგვარ ცრურწმენას, განმარტავდა სამრევლო სკოლის ისტორიულ საფუძველს, სასულიერო პირების მორალურ და არა მხოლოდ გარეგნულ ვალდებულებას, ემუშავა მის ორგანიზაციაზე და ამ საქმის აღორძინების, სიცოცხლის მომტანი მნიშვნელობა თავად სასულიერო პირებისთვის. მისი მრავალი სტატია სახალხო განათლებისა და სამრევლო სკოლების საკითხებზე შემდგომში ავტორმა შეკრიბა და გამოაქვეყნა წიგნში სათაურით: „სახალხო განათლება და სამრევლო სკოლები“. 1886 წელს დეკანოზმა პიოტრ ალექსეევიჩმა დატოვა მოსკოვი, დაინიშნა სანქტ-პეტერბურგის წმინდა ისაკის ტაძრის რექტორად, თანამდებობაზე, რომელიც მან თითქმის 12 წლის განმავლობაში 1897 წლის 4 ოქტომბრამდე იკავებდა. მაგრამ მისმა გულწრფელობამ, კეთილგანწყობამ, მშვიდმა, მშვიდობისმოყვარე და ამავდროულად ძლიერმა ხასიათმა მალევე გაფანტა ეს ცრურწმენა და დაიმსახურა კოლეგების - ახლო და შორეული - და მრევლის პატივისცემა და ნდობა. დედაქალაქის საკათედრო ტაძარში მისი მსახურების ძეგლია მის მიერ დაარსებული წმინდა ისაკის სამრევლო საძმო, რომლის თავმჯდომარეც დღემდეა, რითაც ინარჩუნებს ყოფილ სულიერ კავშირებს წმინდა ისაკის მრევლთან. მისი დამფუძნებლის მიერ მყარ ნიადაგზე მოთავსებული წმინდა ისააკის საძმო ახლა ფლობს 50 ათას რუბლამდე კაპიტალს, აქვს ღარიბთა სასადილო, აქვს სამრევლო სკოლა და ა.შ. მის განმანათლებლურ ინიციატივას ეკუთვნის კიდევ რამდენიმე საქველმოქმედო საზოგადოების დაარსება. ამრიგად, ის არის იაროსლავის საქველმოქმედო საზოგადოების ერთ-ერთი დამფუძნებელი წევრი, პირველი თანამემამულე გაერთიანება ჩრდილოეთ დედაქალაქში, რომელმაც დაავალა მხარი დაუჭიროს და დაეხმაროს იაროსლაველებს, რომლებიც დედაქალაქში ჩადიან სამუშაოდ ან სასწავლებლად და რომელთაც დრო არ ჰქონდათ სამუშაოს შოვნაში ან გაძარცვეს ცხოვრებაში, ისტორიული განათლების საზოგადოება ალექსანდრე III-ისა და სხვების ხსოვნისადმი. ბევრ სხვა საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო საზოგადოებაში ის იყო და არის აქტიური წევრი და სასარგებლო თანამშრომელი. 1888 წელს წმიდა სინოდში სპეციალური ბეჭდვითი ორგანოს „საეკლესიო გაზეთის“ დაარსებით, მის რედაქტორად დაინიშნა დეკანოზი პიოტრ ალექსეევიჩი. ვინც იცნობს ბეჭდვის პირობებს, ადვილად მიხვდება, რა საპასუხისმგებლო და რთული სამუშაოა, რა ყურადღებას, რა ძალისხმევას, რა გონებისა და გულის მგრძნობელობას მოითხოვს. ახალი გამოცემის, როგორც რუსეთის უმაღლესი საეკლესიო ადმინისტრაციის ორგანოს განსაკუთრებული პირობების გამო, ეს მოთხოვნები, ბუნებრივია, გამწვავდა. წინ ამოცანა იყო ახალი გამოცემის დაყენება რეალური ცხოვრების მოთხოვნილებებთან და ამავდროულად სიტყვაში ისეთი სიფრთხილისა და მნიშვნელობის შენარჩუნება, რომ არ გამოეწვია რაიმე ორაზროვანი ინტერპრეტაციები, ჩივილები ან ცრუ ჭორები. და დეკანოზ პიოტრ ალექსეევიჩის, როგორც რედაქტორის, ტაქტისა და საკითხზე ყურადღების წყალობით, ეს ამოცანა, შეიძლება ითქვას, საკმარისად იქნა მიღწეული. დეკანოზ პიოტრ ალექსეევიჩის რედაქტორობის დროს ცერკოვნიე ვედომოსტიმ გამოაქვეყნა მრავალი სტატია საეკლესიო ცხოვრებისა და აზროვნების სხვადასხვა საკითხებზე. ამ სტატიებისა და სხვა ლიტერატურული ნაწარმოებების უმეტესობა მის მიერ შეგროვდა და შეადგინა მისი ნაწარმოებების 5 ცალკეული ნომერი. 1897 წლის 4 ოქტომბერს დაინიშნა წმინდა სინოდის საგანმანათლებლო კომიტეტის თავმჯდომარედ, რუსეთის სასულიერო და საგანმანათლებლო დაწესებულებების ხელმძღვანელად. ამ თანამდებობაზე დეკანოზი პიოტრ ალექსეევიჩი კომიტეტის დაარსების შემდეგ კომიტეტის მესამე თავმჯდომარეა, დეკანოზ ი.ვ. ვასილიევი და ა.ი. პარვოვა. ჯერ არ დადგა დრო, რომ შეაფასოს მისი მოღვაწეობა ამ საპასუხისმგებლო და მნიშვნელოვან თანამდებობაზე. მაგრამ შეუძლებელია არ აღვნიშნო, რომ ეს საქმიანობა ტახტის სიმაღლიდან, უმაღლეს წესდებაში, წმიდა ნეტარი უფლისწულის ალექსანდრე ნეველის ორდენის მინიჭების თაობაზე, ეწოდება "მოშურნე და ბრწყინვალედ მოშურნე". სულიერი განათლებისა და ლიტერატურის სფეროში მოღვაწეობისთვის დეკანოზი პეტრე ალექსეევიჩი აირჩიეს ოთხივე ქარის აკადემიის საპატიო წევრად. დროის საგანგაშო პირობებისა და ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო, დღის გმირი ყოველგვარ პატივს ერიდებოდა. პროტ. პ.ა.-მ მსახურება დაიწყო 1854 წლის 9 ოქტომბერს. მაგრამ მის კარიერაში შესვენება მოხდა, აკადემიის დატოვებასა და მღვდლობაში შესვლას შორის. 29 მარტი არის მისი მღვდლად კურთხევის დღე. იხილეთ ნ.პ. ბარსუკოვი. ”პოგოდინის ცხოვრება და მოღვაწეობა”. ტ. XVIII, გვ.80–81. სმოლენსკის ეპარქი. ვდ., 1904, No8. გარდაიცვალა იაროსლავის მთავარეპისკოპოსის რანგში იხილეთ ხარკოვის ეპისკოპოსის უწმინდესის ლეონიდ სავვას მოგონებები. ხარკოვი 1877, გვ. 269. მეუფე პ. სმირნოვას ნაწარმოებები. ტ. მე-2, გვ. 218.