Слово о Светом Јовану Богослову

1. Јован у Ефесу азијском, Јован је похвала Азије и стуб васељене, Јован је љубљени ученик Христов и труба Речи Божије, слава Ефеса и проповедник крајева земље, харфа богословља, достојно названа Богослов и тајна сечермоубим, богослов и сечермоубим. неће оклевати да каже и више од овога. Управо је он – Јован – гласно и смело проповедао о Њему, Кога небеске силе анђела са страхопоштовањем прослављају; он је рекао: „У почетку беше Реч“ (Јован 1:1). Благословен си, граде Ефески, јер је овај божански гром најпре у теби загрмио; Благословен си, граде Ефески, јер је таква књига у теби написана; Блажен си, јер је такав Јован (настанио) у теби. Има, наравно, и других Јована, и у васељени и у вама, али ни у вама ни у целој васељени нема другог таквог Јована. Стога, предводитељски ум човеков и Зналац тајни срца, пронашавши га таквог какав јесте – светог и непорочног, високо у животу, чиста срца, украшен целомудреношћу, савршен у љубави – поверио му је, као највернијем међу вернима, Мајку Своју, чисту голубицу, непорочну младу жену, највишу творевину међу свим људима, највишу творевину међу свим људима. ниједан светац нема таквог поверења недостојног. Благо теби, граде Ефески, што си погазио ноге таквог човека, чијем су се чистом животу и самим траговима анђели чудили; благословен си, граде Ефески, јер си се преко љубљеног Јована први уздигао изнад свих других градова; благословени сте, јер су све цркве васељене постале ваши ученици, поучени од вас теологији: „У почетку беше Реч“. Замислимо да негде на једном месту гори кандило, а онда сви долазе овамо да овде запале своје светиљке, и, пошто су то постигли, сви се разиђу одавде, са лампама у рукама, а да се не спотакну и не изгубе; то се догодило у Ефесу. Када си први пут упалио своју светиљку богословља, све цркве с краја земље су похитале к теби, свака је упалила своју светиљку богословља и вратила се са радошћу. „У почетку беше Реч“. И у Ефесу се светлост теологије није смањила, и универзум, који има исту количину светлости, проповеда: „У почетку беше Реч“. Неопходно је, међутим, сетити се подвига славног апостола, колико је то могуће, малобројних, јер нема довољно времена да се осликају све његове врлине. Чули смо за многе од њих из Дела апостолских, како је храбро радио заједно са осталим апостолима. Затим, прогнан од Домицијана, римског цара, дошао је да проповеда реч Божију и учење о побожности на острво Патмос, и овде је описао цркву какву му је Бог показао, и написао откривење страшних и неизрецивих тајни, као и своје три свете посланице. Запазите неописиву доброту Божију – како је Бог свуда неодвојив од оних који Га љубе – било да их држе у тамници, било да су у изгнанству, или у морском бездану, било да су затворени у јами, или било где у опасности, Бог их не оставља, помажући им и јачајући их и олакшавајући им трудове. Вративши се из изгнанства, Јован се настанио у Ефесу и за време свог боравка овде написао Јеванђеље; имао је тада сто година; укупно је живео сто двадесет година. Ту је студирао теологију, или боље речено, на небу, одакле га је донео са собом; На крају крајева, такви људи имају своје пребивалиште на небу. Док је живео у телу у Ефесу, ширио је мрежу теологије до крајева васионе, објављујући: „У почетку беше Реч“. Заиста „велик је Господ наш, и велика је [Његова] сила, и разум је његов неизмеран“ (Пс. 146:5)! Велик је Господ који је рекао апостолима: „Даћу вам уста и мудрост“ (Лк. 21,15)! Колико је царева, владара и мудраца објављивало своје речи, често са великом снагом, али њихов глас није допирао ни до градских зидина, него је сиромашни рибар објавио у Ефесу: „У почетку беше Реч“ – и његов глас прекри сву земљу. Јесте ли видели најгласније усне од свих? Јеси ли видео језик оштрији од муње? Јесте ли видели глас јачи од грмљавине? Да ли сте видели такву моћ учитеља из Ефеса, који поучава све народе и поучава их у теологији: „У почетку беше Реч“? Овај глас је ухватио читав универзум и – шокиран – потврдио га; овај глас је просветио свет и учврстио га против непријатеља; овај глас је за многе васкрсење и узрок спасења, а за неке је пад и одбацивање, као знак коме се може противречити: наиме, за оне који верују да је у почетку било (Реч), васкрсење, за оне који тврде да је дошло од непостојећег, пада и тишине. У ствари, велико мноштво јеретика, дижући се тада, потресаше цркву, окривљујући Свевишњег и тврдећи да је некада било време када није било (Сина), да га пре рођења Његовог није било, и да је дошао из непостојећег. О нечисте усне! О, лош језик! О усне испуњене отровом аспида! Има ли горег богохуљења од ове бласфемије? Може ли се зло проширити даље од овога? Тада апостол Јован, не могавши више да издржи да слуша њихове зле гласове, састави своје Јеванђеље, завештавши цркви велико благо, четврту реку, бисер велике цене. Вративши се, као што је горе речено, после изгнанства у Ефес и мислећи да су књиге других јеванђелиста и скоро сва надахнута Писма већ састављени за изградњу цркве, а ипак је изостао четврти темељ васељене, без којег се васељена не би могла успоставити. Јован је овако размишљао у себи: "Зашто одуговлачим? Шта још чекам? Зашто не откријем вековима скривену тајну? Зашто скривам у себи вечну мудрост коју сам црпео из бесмртног извора, падајући у њега? Зашто не објављујем оно што анђели не знају? Зашто не откријем до краја земље Онога кога нико не познаје осим Оца? Зашто не опишем оно о чему су Матеј, Марко и Лука прећутали из хвале стидљивости, не прелазећи даље од онога што им је заповеђено? Морам да објавим и оно што ми је дато одозго. Матеј је писао према својој снази колико је могао да садржи; Исто тако, Марко и Лука, под руководством Духа Светога, излагали су своје књиге на побожан начин. Написаћу и претходнима додати и четврти извор живота. У богонадахнутом хору недостаје глас о теологији, а свет је са ове стране изложен опасности. Написаћу књигу која ће зауставити све усне које се усуђују да говоре лажи против Бога; Написаћу књигу која превазилази сву мудрост света; Написаћу књигу која не говори о личности. За цркву је, наравно, довољно што је Мојсије писао о предметима видљивог света – о небу и земљи, о морима, рибама, птицама и четвороножним створењима, о гмизавцима, биљкама и семену, о светилима, о храни и другом стваралаштву; Ја ћу, остављајући иза себе све што се дешава од времена и времена, говорити о ванвременском и нествореном, пре свих векова, неизрециво рођеном Богу Речи од Оца. Мојсије није могао ни да говори о Њему, али ја „све могу у Исусу Христу који ме јача“ (Фил. 4:13). Тако расуђујући сам са собом, апостол Јован, са штапом за писање у рукама и са мишљу како да започне богословље, радујући се душом и дрхтећи у руци, надахну се и, будући телом у Ефесу, чистим срцем и духом уздиже се изнад земље. И тако, напустивши целу земљу, прошао је кроз ваздух који ју је осветљавао, прошао кроз сазвежђа светила, прошао кроз војске анђела, лица арханђела и свих небеских сила, редове херувима и серафима, и све што је створено из ништавила, прошло је кроз сву материју колико их је било изван небеса, колико их је било небеса везаних. Приближавао се границама несхватљивог и нико га није ометао, нико га није задржавао. Дакле, нити ваздушни духови не спречавају никоме ко је неоскврњен телом, чист срцем, благ душом и смирен духом, нити од небеских сила, да се узнесе у небески Јерусалим, где су сабрани сви блажени, као овај блажени апостол Јован, мањи и истовремено већи од великог Светог Јована. Дакле, прошао је све ово и нигде није наишао на препреке. Анђели су утихнули при погледу на земаљског човека, славнијег од анђела; лица анђела нису смела да задрже другог анђела – земаљског, блиставог девственошћу, пуног светости, чистог срца, испуњеног миомирисом. Врата небеска, поново видевши ново прослављено лице, сијајући божанским зрацима више него сунце, и мислећи да је то онај кога је Исус волео, који је с највећом чистотом прилегао на прса Његова, због чега се и обукао таквом славом, брзо су се растворили и отворили му улаз. Затим се приближи неприступачном, доспевши у саму дубину планине. Шта да кажем о овоме? Истинит је Божански глас, који преко пророка објављује: „Прославићу оне који Ме славе“ (1 Сам. 2, 30), као што је о томе и предсказао кум Давид: „јер су силни (изабрани) Божији на земљи високо узвишени“ 1 (Пс. 46, 10), а такође и: „Светима је светима и жељама свих на земљи“ (Пс. 15:3). Шта је веће од таквог чуда – да се човек од земље узнесе на такву висину? Са великом смелошћу и колико је било могуће видети, он је тамо созерцавао Бога „Којег нико није видео нити може видети“ (1. Тим. 6, 16), као што пише апостол Павле, по речима самог Јована, да „Бога нико никада није видео“ (Јн. 1, 18). Па шта да кажемо на ово? Да ли је Павле исправно рекао: „Којег нико није видео нити може видети“, ако га је Јован видео? Наравно, ово је тачно: уосталом, у овом случају не говоримо о ономе што је карактеристично за људе или укорењено у природи, већ о ономе што је изнад природе; оно што је Јован добио није ствар ропства, већ синовства и пријатељства [„Ви сте моји пријатељи... Ја вас више не зовем слугама“ (Јован 15:14–15)]; овде није било ничег нечистог – било је само нечег чистог и опраног, као што је божански глас рекао апостолима: „ви сте чисти“ (Јн. 13, 10), а чисти срцем „видеће Бога“ (Мт. 5, 8). Дакле, поседујући ове највеће божанске дарове, Јован је смело ступио у висине и стигао до безграничног мора, и овде чистим очима срца созерцаваше у дубинама беспочетног Оца сапочетну Реч, неизрециво рођену од Оца пре свих векова; и не могавши да обузда плод овог созерцања – неисказане радости, отвори своје свете и серафимске усне и повика великим гласом: „У почетку беше Реч“! Обратите пажњу на разумевање рибара; обратите пажњу на мудрост неученог мужа; покушајте да цените неописиву висину учитеља који седи у Ефесу и созерцава шта је више од неба. Духом се уздигао изнад свих и, ухвативши теологију у мрежу из дубине својих отаца, био је доле телом и написао: „У почетку беше Реч“. Чујте, о верни, и потврдите се: „У почетку беше Реч“. Чујте, о језички противници, и постидите се: „У почетку беше Реч“. Не бесни више, богохулники, не бесни на Цркву, антихристи; не будите безакони, не дижите рогове своје: „не дижите рогове своје увис, [не] говорите... тврдоврати“ (Пс. 75, 6), говорећи да је некада било када Сина није било, да пре него што се роди, није постојао и да је из ништавила настао. „Чувај језик свој од зла и усне своје од лажних речи“ (Пс. 33:14). Наравно, Он је био, и био је пре, био и увек, без почетка или краја свог постојања; Наравно, Безвремени није подложан времену, Он није створење ни створење: Он је сам Творац и Творац свега, видљивог и невидљивог. „Све кроз Њега постаде“ (Јован 1:3). Како је сада правовремено да се сетимо ове пророчке изреке: „Ово је Бог наш, и нико други се не може поредити са Њим. Он је пронашао све путеве мудрости и дао је своме слузи Јакову и свом љубљеном Израиљу“ (Вар. 3:36-37). У ствари, приметите како је теолог рекао једном речју „васељена се неће поколебати“ (Пс. 95:10). Један човек седи у Ефесу и предаје теологију целом свету. Погледајте на исток: колико има земаља, колико региона, колико цркава; онда обратите пажњу на запад: а има толико земаља и градова, укључујући и велики Рим; Погледајте и друге земље: југ, и земље Кападокијаца, и све што је у овим границама – острва, пустиње и планине; Замислите црквено мноштво – свештенство и гомилу људи, мушкараца и жена, ако их можете пребројати – али лакше је пребројати песак на мору него ово мноштво! А сви су ово Јованови ученици, који су од њега научили теологију: „У почетку беше Реч“. А на тргу певају ово: „У почетку беше Реч“; а путници, трговци и морепловци држе се ове мелодије: „у почетку беше Реч“; и у пустињама, и у планинама, и прости, и мудри, и млади, и стари, и свако коме је то могуће, богослови овако: „У почетку беше Реч“. И док се свуда повећао број оних који стално узвикују: „Било је“ и „Било“, све је мање оних који говоре: „Није било“. Више је богослова, а мање сујетних говорника; побожни су напредовали, а зли су пропали; верни су тријумфовали, а неверници су избледели. „Лук моћних је сломљен, а слаби су опасани снагом“ (1. Самуилова 2:4). Лудило света је разоткривено и светски мудраци су свргнути. Али зар није време да завршим разговор о њима? На крају крајева, колико год да наставим овај говор, нећу се уздићи до нивоа да осликавам њихову славу. Њима је дата слава коју је њихов Учитељ примио од Оца. Зашто бисте иначе покушавали да причате о нечему што је немогуће покрити речима? Ни један човек не уме да их похвали како треба, а све што смо се усудили да кажемо о њима може само да да представу о слабости наше снаге, а никако о достојанству лица светих апостола. И све време не престајем да се плашим да, усуђујући се да причам о њима, својом неспособношћу, безначајношћу и сиромаштвом својих речи само смањујем заслужене похвале и изазивам огорчење са њихове стране на себе. Ако ме нешто охрабрује, то је нада да ће, пошто су попустљиви према свима, у овом случају показати снисходљивост према нашој слабости. Ако благосиљају погрђене, прогоне трпе, хуле просе, онда се много више неће огорчити они који су хваљени у нашој снази, знајући слабост природе, иако су и сами сада изнад природе од Бога који их је волео. Од сиромаха су се обогатили, од неславних постали су славни, од неучених постали су мудри, од рибара су постали рибари људи; и тако, завршивши своју каријеру, пређоше у бескрајни живот, Учитељу и Господу Исусу Христу, Њему слава. Амин. 2. Својим наследницима предали су своје мреже и замке и власт коју су добили од Онога који има сву власт на небу и на земљи. „Ево“, рекао је, „дајем вам власт да газите змије и шкорпије и сву силу непријатељску, и ништа вам неће наудити“ (Лука 10:19). Ову силу, како се каже, и старешинство и ревност од њих наслеђују славни учитељи, архијереји и пастири стада Христовог, ходећи стопама апостолским, храбри поборници Свете Тројице, уздигнути изнад закона и који примише Духа Светога, као дубину дубину и рало раскопали су је и рало развалили. свима јасно, веру су прославили и зло изгонили, православне потврдили у божанским догмама и божанственим стрелама ударили инославне, нашли сакривено вино туге, напојили жедно стадо, примили божанске песме и слуге и чуваре божанског винограда, божанствене проповеднике. догмате и мач против јеретика, који су од Епископа поставили Духом Светим, како је рекао свети Павле: „да пасе Цркву Господа и Бога“ (Дела Ап. 20,28), нису зазирали од туга које су их задесиле и примиле су обећани венац живота; бежећи од младалачких страсти, наследили су божанску наду. Заповедници великога цара, богати речју Божијом и сиромашни духом, подражавачи апостола и узори вернима, владари града и весници васељене, положише душе своје за стадо и крв своју за веру пролише. Они су опонашали древног Аврахама и почивали су у његовим дубинама. Управо они су се понашали као браниоци Господа и разоткривали омражене и оклеветане када су, искривљујући божанско Писмо, помрачујући истину и одводећи слабе са правог пута, почели да замкају душе, увлачећи их у вечни мрак јереси. Тада сви сабрани, једнодушно верни, подражавајући Давида, као камење из потока, узеше божанске речи, односно јеванђеље и непоколебљиву веру у Свету Тројицу, и устадоше у рат против безбројних и безбожних јеретика, једногласно и једногласно говорећи са апостолима: „један Господ, један Бог, један Бог, један Бог. 4:5-6), један Дух Свети, просветљење свих, једно Божанство, један Бог. Њему свагда слава и сила, сада и увек и у векове векова. Амин. Стварања приписана Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија.