Fjalë për Shën Gjon Teologun

1. Gjoni në Efesin e Azisë, Gjoni është lavdërimi i Azisë dhe shtylla e universit, Gjoni është dishepulli i dashur i Krishtit dhe trumbeta e Fjalës së Perëndisë, lavdia e Efesianëve dhe predikuesi i skajeve të tokës, harpa e teologjisë, e quajtur denjësisht Teologu, goja e vullnetit të teologut dhe të mos e fshehë sercherubin e mësimdhënies, për të thënë edhe më shumë se kjo. Ishte ai - Gjoni - që predikoi me zë të lartë dhe guxim për Të, të Cilin fuqitë qiellore të engjëjve e lavdërojnë me frikë; ishte ai që tha: “Në fillim ishte Fjala” (Gjoni 1:1). I bekuar je ti, qytet i Efesianëve, sepse kjo bubullimë hyjnore gjëmoi në ty së pari; Lum ti, o qytet i Efesianëve, sepse një libër i tillë është shkruar në ty; Lum ju, sepse një Gjon i tillë (banoi) në ju. Ka, sigurisht, Gjoni të tjerë, si në univers ashtu edhe në ju, por as në ju dhe as në të gjithë universin nuk ka një Gjon tjetër të tillë. Prandaj, mendja udhëheqëse e njeriut dhe Njohësi i të fshehtave të zemrës, pasi e gjeti atë siç është - i shenjtë dhe i papërlyer, i lartë në jetë, i pastër në zemër, i stolisur me dëlirësi, i përsosur në dashuri - ia besoi atij, si më besniku i besimtarëve, Nëna e Tij, një pëllumb i pastër, një qengj i papërlyer, një krijesë më e lartë midis të rinjve, më e pastra e të gjithëve. shenjtori ka një besim të tillë jo të denjë. Lum ti, qytet i Efesianëve, që u shkele nga këmbët e një njeriu të tillë, me jetën e pastër dhe gjurmët e të cilit engjëjt u mrekulluan; i bekuar je ti, qytet i Efesianëve, sepse me anë të Gjonit të dashur ti u ngrite i pari mbi të gjitha qytetet e tjera; lum ju, sepse të gjitha kishat e gjithësisë u bënë dishepujt tuaj, pasi ju mësuan teologjinë: "Në fillim ishte Fjala". Le të imagjinojmë se diku në një vend digjet një llambë dhe pastaj të gjithë vijnë këtu për të ndezur llambat e tyre këtu dhe, pasi e kanë arritur këtë, të gjithë shpërndahen nga këtu, me llamba në duar, pa u penguar e pa humbur; kjo është ajo që ndodhi në Efes. Kur ndeze për herë të parë llambën tënde të teologjisë, të gjitha kishat nga skajet e tokës nxituan drejt teje, secila ndezi llambën e saj të teologjisë dhe u kthye me gëzim. "Në fillim ishte Fjala". Dhe në Efes drita e teologjisë nuk është zvogëluar dhe universi, duke pasur të njëjtën sasi drite, predikon: "Në fillim ishte Fjala". Megjithatë, është e nevojshme të kujtohen bëmat e apostullit të shquar, aq sa është e mundur, pak nga shumë, sepse nuk ka kohë të mjaftueshme për të përshkruar të gjitha virtytet e tij. Ne dëgjuam për shumë prej tyre nga libri i Veprave të Apostujve, se sa trimërisht punoi ai së bashku me apostujt e tjerë. Më pas, pasi u internua nga Domitiani, perandori romak, ai erdhi për të predikuar fjalën e Zotit dhe mësimin e devotshmërisë në një ishull të quajtur Patmos, dhe këtu ai e përshkroi kishën ashtu siç ia tregoi Zoti dhe shkroi zbulimin e mistereve të tmerrshme dhe të pashprehura, si dhe tre letrat e tij të shenjta. Vini re mirësinë e papërshkrueshme të Zotit - se si Zoti është kudo i pandarë nga ata që e duan - qofshin në burg, qofshin në mërgim, qofshin në humnerë të detit, qofshin të burgosur në një gropë apo kudo në rrezik, Zoti nuk i lë ata, duke i ndihmuar, duke i forcuar dhe duke ua lehtësuar punën. Duke u kthyer nga mërgimi, Gjoni u vendos në Efes dhe gjatë qëndrimit të tij këtu shkroi Ungjillin; atëherë ai ishte njëqind vjeç; gjithsej jetoi njëqind e njëzet vjet. Pikërisht këtu ai studioi teologjinë, ose më mirë thënë, në parajsë, prej nga e solli me vete; Në fund të fundit, njerëz të tillë e kanë vendbanimin e tyre në parajsë. Ndërsa banonte në mish në Efes, ai përhapi rrjetën e teologjisë deri në skajet e universit, duke shpallur: «Në fillim ishte Fjala». Vërtet “i madh është Zoti ynë, e madhe është forca [e Tij] dhe zgjuarsia e tij është e pamasë” (Ps. 146:5)! I madh është Zoti që u tha apostujve: "Unë do t'ju jap një gojë dhe urtësi" (Luka 21:15)! Sa mbretër, sundimtarë dhe njerëz të mençur shpallën fjalët e tyre, shpesh me fuqi të madhe, por zëri i tyre nuk arriti as në muret e qytetit, por një peshkatar i varfër shpalli në Efes: "Në fillim ishte Fjala" - dhe zëri i tij mbuloi gjithë tokën. A i keni parë buzët më të zhurmshme nga të gjitha? A keni parë një gjuhë më të mprehtë se rrufeja? A keni parë një zë më të lartë se çdo bubullimë? A e keni parë një fuqi të tillë të mësuesit nga Efesi, duke i mësuar të gjitha kombet dhe duke i udhëzuar ata në teologji: "Në fillim ishte Fjala"? Ky zë kapi gjithë universin dhe - i tronditur - e pohoi; ky zë e ndriçoi botën dhe e forcoi kundër armikut; ky zë për shumë është ringjallja dhe shkaku i shpëtimit, e për disa është rënia dhe refuzimi, si një shenjë që mund të kundërshtohet: domethënë, për ata që besojnë se në fillim ka qenë (Fjala), ringjallja, për ata që pretendojnë se ka ardhur nga inekzistenca, rënia dhe heshtja. Në fakt, një turmë e madhe heretikësh, duke u ngritur atëherë, tronditi kishën, duke fajësuar Më të Lartin dhe duke pretenduar se dikur nuk kishte (Bir), se para lindjes së Tij Ai nuk ekzistonte dhe se Ai vinte nga e paqena. O buzë të papastra! Oh, gjuhë e keqe! O buzë të mbushura me helm gomari! A ka ndonjë blasfemi më të keqe se kjo blasfemi? A mund të shtrihet ligësia përtej kësaj? Pastaj Apostulli Gjon, duke mos duruar më të dëgjonte zërat e tyre të këqij, kompozoi Ungjillin e tij, duke i lënë trashëgim kishës një thesar të madh, lumin e katërt, perlën e shtrenjtë. Duke u kthyer, siç u tha më lart, pas internimit në Efes dhe duke menduar se librat e ungjillorëve të tjerë dhe pothuajse të gjitha Shkrimet e frymëzuara ishin përpiluar tashmë për ndërtimin e kishës, dhe megjithatë mungonte themeli i katërt i universit, pa të cilin universi nuk mund të krijohej. Gjoni mendoi me vete kështu: "Pse po vonoj? Çfarë po pres tjetër? Pse nuk zbuloj një sekret të fshehur me shekuj? Pse fsheh në veten time urtësinë e përjetshme që nxora nga burimi i pavdekshëm, duke rënë në të? Pse nuk shpall atë që engjëjt nuk e dinë? Pse nuk e zbuloj deri në skajet e tokës Atë që askush nuk e njeh përveç Atit? Pse nuk e përshkruaj atë për të cilën Mateu, Marku dhe Luka heshtën nga frika e lavdërueshme, duke mos u shtrirë përtej asaj që u ishte urdhëruar? Unë gjithashtu duhet të shpall atë që më është dhënë nga lart. Mateu shkroi sipas fuqisë së tij aq sa mundi të përmbante; Po kështu, Marku dhe Luka, nën drejtimin e Frymës së Shenjtë, i shpjeguan librat e tyre në një mënyrë hyjnore. Do të shkruaj dhe do t'i shtoj edhe një burim të katërt të jetës paraardhësve. Korit të frymëzuar hyjnor i mungon një zë rreth teologjisë dhe bota është e ekspozuar ndaj rrezikut nga kjo anë. Unë do të shkruaj një libër që do të ndalojë të gjitha buzët që guxojnë të thonë gënjeshtra kundër Zotit; Unë do të shkruaj një libër që tejkalon të gjithë mençurinë në botë; Unë do të shkruaj një libër që nuk flet për një person. Për kishën, natyrisht, mjafton që Moisiu shkroi për objektet e botës së dukshme - për qiellin dhe tokën, për detet, peshqit, zogjtë dhe krijesat me katër këmbë, për zvarranikët, bimët dhe farat, për ndriçuesit, për ushqimin dhe krijesat e tjera; Unë, duke lënë pas çdo gjë që ndodh nga koha dhe në kohë, do të flas për të përjetshmin dhe të pakrijuarin, para të gjitha shekujve, Perëndinë Fjala të pashprehur të lindur nga Ati. Moisiu as që mund të fliste për Të, por unë “mund të bëj gjithçka nëpërmjet Jezu Krishtit që më forcon” (Filip. 4:13). Duke arsyetuar kështu me veten e tij, Apostulli Gjon, me një shkop shkrimi në duar dhe me mendimin se si të fillonte teologjia, duke u gëzuar në shpirt dhe duke u dridhur në dorë, u frymëzua dhe, duke qenë në trup në Efes, me zemër dhe shpirt të pastër u ngrit mbi tokë. Dhe kështu, duke lënë të gjithë tokën, ai kaloi nëpër ajrin që e ndriçoi atë, kaloi nëpër yjësitë e ndriçuesve, kaloi nëpër ushtritë e engjëjve, fytyrat e kryeengjëjve dhe të gjitha fuqive qiellore, radhët e kerubinëve dhe serafinëve dhe gjithçka që u krijua nga hiçi, kaloi nëpër të gjithë qiejt, pa marrë parasysh se sa depërtime të tyre ishin përtej. Ai iu afrua kufijve të së pakuptueshmes dhe askush nuk e pengonte, askush nuk e mbajti prapa. Pra, as shpirtrat e ajrosur nuk e pengojnë këdo që është i papërlyer në trup, i pastër në zemër, i sjellshëm në shpirt dhe i përulur në shpirt, as nga forcat qiellore, që të ngjitet në Jerusalemin qiellor, ku janë mbledhur të gjithë të bekuarit, si ky Apostulli i bekuar Gjon, më i vogël dhe në të njëjtën kohë më i madh se i madhi Shën Gjoni. Pra, ai i kaloi të gjitha këto dhe nuk hasi askund asnjë pengesë. Engjëjt heshtën me shikimin e njeriut tokësor, më të lavdishëm se engjëjt; fytyrat e engjëjve nuk guxuan të ndalonin një engjëll tjetër - një tokësor, që shkëlqente nga virgjëria, plot shenjtëri, me zemër të pastër, të mbushur me aromë. Portat e qiellit, duke parë përsëri një fytyrë të re të lavdëruar, që shkëlqente me rreze hyjnore më shumë se dielli, dhe duke menduar se ky ishte ai që Jezusi e donte, i cili u mbështet në gjoksin e Tij me pastërtinë më të madhe, prandaj u vesh me kaq lavdi, u shpërndanë me nxitim dhe i hapën hyrjen. Pastaj iu afrua të paarritshmes, duke arritur deri në thellësi të malit. Çfarë mund të them për këtë? Zëri hyjnor është i vërtetë, duke shpallur nëpërmjet profetit: "Unë do t'i përlëvdoj ata që më përlëvdojnë" (1 Sam. 2:30), siç parashikoi kumbari David për këtë: "sepse të fuqishmit (të zgjedhurit) e Perëndisë në tokë janë lartësuar shumë" 1 (Ps. 46:10), dhe gjithashtu: "Të gjithë shenjtorët e mi dhe të gjithë ata që janë të fituar në tokë" (Psal. 15:3). Çfarë është më e madhe se një mrekulli e tillë - që një njeri tokësor të ngjitet në një lartësi të tillë? Me guxim të madh dhe me aq sa ishte e mundur të shihej, ai soditi Perëndinë atje, "të cilin askush nuk e ka parë dhe nuk mund ta shohë" (1 Tim. 6:16), siç shkruan apostulli Pal, në përputhje me fjalët e vetë Gjonit, se "Askush nuk e ka parë Perëndinë" (Gjoni 1:18). Pra, çfarë të themi për këtë? A pohoi me të drejtë Pali: «Atë që askush nuk e ka parë dhe nuk mund ta shohë», nëse Gjoni e pa? Natyrisht, kjo është e vërtetë: në fund të fundit, në rastin konkret nuk po flasim për atë që është karakteristikë e njerëzve ose e rrënjosur në natyrë, por për atë që është mbi natyrën; ajo që iu dha Gjonit nuk është çështje skllavërie, por biri dhe miqësie [“Ju jeni miqtë e mi... Unë nuk ju quaj më shërbëtorë” (Gjoni 15:14–15)]; nuk kishte asgjë të papastër këtu - kishte vetëm diçka të pastër dhe të larë, siç u tha zëri hyjnor apostujve: "ju jeni të pastër" (Gjoni 13:10) dhe të pastërt në zemër "do ta shohin Perëndinë" (Mateu 5:8). Pra, duke zotëruar këto dhurata më të mëdha hyjnore, Gjoni hyri me guxim në lartësitë dhe arriti në detin e pakufishëm dhe këtu me sytë e pastër të zemrës soditi në thellësitë e Atit të pafilluar Fjalën bashkëfillimtare, të lindur në mënyrë të pashprehur nga Ati para të gjitha shekujve; dhe duke qenë i paaftë për të mbajtur frytin e këtij soditjeje - gëzim të papërshkrueshëm, hapi buzët e tij të shenjta dhe serafimësh dhe thirri me zë të madh: "Në fillim ishte Fjala"! Vini re mirëkuptimin e peshkatarit; kushtojini vëmendje urtësisë së burrit të pamësuar; përpiquni të vlerësoni lartësinë e papërshkrueshme të mësuesit të ulur në Efes dhe duke menduar atë që është më e lartë se parajsa. Me shpirt ai u ngjit mbi të gjitha dhe, pasi e kapi teologjinë në rrjetë nga thellësia e etërve të tij, ai ishte poshtë në trup dhe shkroi: "Në fillim ishte Fjala". Dëgjoni, o besnikë, dhe pohoni: "Fjala ishte në fillim". Dëgjoni, o kundërshtarë gjuhësorë dhe kini turp: “Në fillim ishte Fjala”. Mos u zemëroni më, blasfemues, mos u zemëroni kundër Kishës, antikrishtër; mos u bëni të paligjshëm, mos i ngrini brirët tuaj: “mos i ngrini brirët lart, [mos] flisni... qafëfortë” (Ps. 75:6), duke thënë se dikur nuk kishte Bir, që para se të lindte Ai nuk ekzistonte dhe se Ai erdhi në ekzistencë nga hiçi. “Mbaje gjuhën tënde nga e keqja dhe buzët e tua nga fjalët mashtruese” (Ps. 33:14). Natyrisht, Ai ishte, dhe ishte më parë, ishte dhe gjithmonë, pa fillim apo mbaruar ekzistencën e Tij; Natyrisht, i përjetshmi nuk i nënshtrohet kohës, Ai nuk është krijesë apo krijesë: Ai Vetë është Krijuesi dhe Krijuesi i çdo gjëje, të dukshme dhe të padukshme. “Të gjitha gjërat u bënë me anë të tij” (Gjoni 1:3). Sa me kohë është tani të kujtojmë këtë thënie profetike: "Ky është Perëndia ynë dhe askush tjetër nuk mund të krahasohet me Të. Ai gjeti të gjitha rrugët e diturisë dhe ia dha shërbëtorit të Tij Jakobit dhe Izraelit të Tij të dashur" (Bar. 3:36-37). Në fakt, vini re se si teologu tha me një fjalë "universi nuk do të tronditet" (Ps. 95:10). Një burrë ulet në Efes dhe i mëson teologjinë mbarë botës. Shikoni në lindje: sa vende ka, sa rajone, sa kisha; atëherë kushtojini vëmendje perëndimit: dhe ka kaq shumë vende dhe qytete, duke përfshirë edhe Romën e madhe; Hidhini një sy vendeve të tjera: jugut, dhe vendeve të kapadokëve, dhe gjithçka që është brenda këtyre kufijve - ishuj, shkretëtirë dhe male; Imagjinoni turmën e kishës - klerikët dhe turmat e njerëzve, burra e gra, nëse mund t'i numëroni - por është më e lehtë të numërosh rërën e detit sesa këtë turmë! Dhe të gjithë këta janë dishepuj të Gjonit, të cilët mësuan teologji prej tij: "Në fillim ishte Fjala". Dhe në shesh këndojnë këtë: “në fillim ishte Fjala”; dhe udhëtarët, tregtarët dhe marinarët i përmbahen kësaj melodie: “në fillim ishte Fjala”; dhe në shkretëtira, dhe në male, dhe të thjeshtët, dhe të mençurit, dhe të rinjtë, dhe të moshuarit, dhe të gjithë të cilëve kjo është e mundur, teologjizojnë kështu: "Në fillim ishte Fjala". E ndërsa kudo është shtuar numri i atyre që thërrasin vazhdimisht: “Ishte” dhe “Ishte”, ata që thonë: “Nuk ishte” janë bërë më të pakët. Ka më shumë teologë dhe më pak folës të kotë; të perëndishmit kanë pasur mbarësi dhe të pabesët kanë dështuar; besimtarët triumfuan dhe të pafetë u shuan. “Harku i të fuqishmit thyhet, por i dobëti është i ngjeshur me forcë” (1 Samuelit 2:4). Çmenduria e botës është ekspozuar dhe njerëzit e mençur të botës janë përmbysur. Por a nuk është koha që unë të përfundoj së foluri për to? Në fund të fundit, sado që ta vazhdoj këtë fjalim, nuk do të ngrihem në nivelin e paraqitjes së lavdisë së tyre. Atyre iu dha lavdia që Mësuesi i tyre mori nga Ati. Pse tjetër të përpiqeni të flisni për diçka që është e pamundur të mbulohet me fjalë? Asnjë person i vetëm nuk është në gjendje t'i lavdërojë siç duhet, dhe gjithçka që guxuam të themi për ta mund të japë vetëm një ide për dobësinë e forcës sonë, dhe aspak për dinjitetin e fytyrës së apostujve të shenjtë. Dhe gjatë gjithë kohës nuk pushoj së frikësuari se, duke guxuar të flas për to, unë, për shkak të paaftësisë, parëndësisë dhe varfërisë së fjalëve të mia, vetëm pakësoj lavdërimet që meritojnë dhe ngjall indinjatë nga ana e tyre kundër vetvetes. Nëse diçka më inkurajon, është shpresa që, duke qenë të butë ndaj të gjithëve, në rastin konkret ata do të tregojnë butësi ndaj dobësisë sonë. Nëse ata bekojnë ata që shahen, ata që përndiqen durojnë, ata që blasfemohen lypin, atëherë shumë më tepër ata që lavdërohen me forcën tonë nuk do të indinjohen, duke ditur dobësinë e natyrës, megjithëse ata vetë tani janë lartësuar mbi natyrën nga Zoti që i deshi. Nga të varfërit u pasuruan, nga të palavdishmit u bënë të lavdishëm, nga të pamësuarit u bënë të mençur, nga peshkatarët u bënë peshkatarë njerëzish; dhe kështu, pasi përfunduan karrierën e tyre, kaluan në jetë të pafundme, Mësuesit dhe Zotit Jezu Krisht, lavdi Atij. Amen. 2. Pasardhësve të tyre ata ua dorëzuan rrjetat dhe kurthet e tyre dhe autoritetin që kishin marrë nga Ai që ka të gjithë autoritetin në qiell dhe në tokë. "Ja," tha Ai, "Unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërinjtë, akrepat dhe mbi gjithë fuqinë e armikut dhe asgjë nuk do t'ju dëmtojë" (Luka 10:19). Këtë fuqi, siç thuhet, pleqëri dhe zell e trashëgojnë mësuesit, hierarkët dhe barinjtë e shquar të kopesë së Krishtit, duke ecur në gjurmët e apostujve, kampionë të guximshëm për Trininë e Shenjtë, të ngritur mbi ligjin dhe ata që morën Frymën e Shenjtë, si një parmendë e thellë e krisjes së parmendës, ata hapën degën e thellë dhe skripti. ua bënë të qartë të gjithëve, lavdëruan besimin dhe dëbuan të keqen, vërtetuan ortodoksët në dogmat hyjnore dhe goditën heterodoksët me shigjeta hyjnore, gjetën verën e fshehtë të pikëllimit, i dhanë ujë tufës së etur, morën këngët hyjnore dhe shërbëtorët e kujdestarët e vreshtit hyjnor, predikuesit. dogma dhe një shpatë kundër heretikëve, të vendosura nga Fryma e Shenjtë nga peshkopët, siç tha Shën Pali: "për të kullotur Kishën e Zotit dhe të Perëndisë" (Vep. 20:28), ata nuk u larguan nga hidhërimet që i ranë dhe morën kurorën e premtuar të jetës; duke ikur nga pasionet rinore, ata trashëguan shpresën hyjnore. Komandantët e mbretit të madh, të pasur në fjalën e Zotit dhe të varfër në shpirt, imitues të apostujve dhe modele për besimtarët, sundimtarë të qytetit dhe lajmëtarë të gjithësisë, dhanë shpirtin e tyre për kopenë dhe derdhën gjakun e tyre për besimin. Ata imituan Abrahamin e lashtë dhe pushuan në thellësitë e tij. Ishin ata që vepruan si mbrojtës të Zotit dhe ekspozuan të urryerët dhe shpifurit, kur ata, duke shtrembëruar Shkrimin hyjnor, duke errësuar të vërtetën dhe duke i larguar të dobëtit nga rruga e drejtë, filluan të fusin në grackë shpirtra, duke i tërhequr zvarrë në errësirën e përjetshme të herezisë. Atëherë ata që u mblodhën të gjithë, unanimisht besnikë, duke imituar Davidin, si gurë nga një përrua, morën thëniet hyjnore, d.m.th. ungjillin dhe besimin e palëkundur në Trininë e Shenjtë, dhe u ngritën në luftë kundër heretikëve të panumërt e të pazot, njëzëri dhe njëzëri duke folur me apostujt: "Një Zot, një Zot, një besim i të gjithëve". 4:5-6), një Frymë e Shenjtë, ndriçim i të gjithëve, një Perëndi i vetëm, një Zot. Atij i qoftë gjithmonë lavdia dhe fuqia, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.