Słowo o św. Janie Teologu

1. Jan w Efezie w Azji, Jan jest chwałą Azji i filarem wszechświata, Jan jest umiłowanym uczniem Chrystusa i trąbą Słowa Bożego, chwałą Efezjan i głosicielem krańców ziemi, harfą teologiczną, zwaną godnie Teologiem, ustami cherubinów i tajemną nauką serafinów, a nie zawaham się powiedzieć jeszcze więcej. To on – Jan – głosił głośno i odważnie o Tym, którego z bojaźnią wielbią niebiańskie moce aniołów; to on powiedział: „na początku było Słowo” (Jana 1:1). Błogosławione jesteś, miasto Efezjan, bo pierwszy zagrzmiał w tobie ten boski grzmot; Błogosławione jesteś, miasto Efezjan, bo taka księga jest w tobie napisana; Błogosławieni jesteście, bo taki Jan (mieszkał) w was. Są oczywiście inni Janowie, zarówno we wszechświecie, jak i w tobie, ale ani w tobie, ani w całym wszechświecie nie ma drugiego takiego Jana. Dlatego też kierujący umysłem człowieka, Znający tajemnice serca, odnalazwszy go takim, jakim jest – świętym i nieskazitelnym, wysokim życiem, czystym sercem, ozdobionym czystością, doskonałą w miłości – powierzył mu jako najwierniejszemu z wiernych swoją Matkę, czystą gołębicę, nieskazitelny baranek, najczystszą młodą kobietę, nieporównywalną między ludźmi, najwyższe ze wszystkich stworzeń Bożych: żaden inny święty nie ma takiego zaufania niegodnego. Błogosławione jesteś, miasto Efezjan, że zostałeś zdeptany przez stopy takiego człowieka, którego czyste życie i same ślady podziwiali aniołowie; Błogosławione jesteś, miasto Efezjan, bo przez umiłowanego Jana jako pierwszy wyniosłeś się ponad wszystkie inne miasta; błogosławieni jesteście, ponieważ wszystkie kościoły wszechświata stały się waszymi uczniami, ucząc się od was teologii: „na początku było Słowo”. Wyobraźmy sobie, że gdzieś w jednym miejscu pali się lampa, a potem wszyscy przychodzą tutaj, aby tu zapalić swoje lampy i po osiągnięciu tego wszyscy rozchodzą się stąd, z lampami w rękach, bez potknięcia się i zgubienia; tak się stało w Efezie. Kiedy po raz pierwszy zapaliłeś swoją lampę teologiczną, pospieszyły do ​​Ciebie wszystkie kościoły z krańców ziemi, każdy zapalił swoją lampę teologiczną i wrócił z radością. „Na początku było Słowo”. A w Efezie światło teologii nie przygasło, a wszechświat, mając tę ​​samą ilość światła, głosi: „na początku było Słowo”. Trzeba jednak pamiętać o wyczynach wybitnego apostoła, o ile to możliwe, nielicznych z wielu, bo nie starczy czasu na przedstawienie wszystkich jego cnót. O wielu z nich słyszeliśmy z Dziejów Apostolskich, jak dzielnie pracował wraz z innymi apostołami. Następnie, wygnany przez cesarza rzymskiego Domicjana, przybył, aby głosić słowo Boże i naukę pobożności na wyspę zwaną Patmos, i tutaj opisał Kościół taki, jaki pokazał mu Bóg, i napisał objawienie strasznych i niewysłowionych tajemnic, a także swoje trzy święte listy. Zwróć uwagę na nieopisaną dobroć Boga, jak Bóg jest wszędzie nierozłączny z tymi, którzy Go miłują, czy są przetrzymywani w więzieniu, czy na wygnaniu, czy w otchłani morskiej, czy są uwięzieni w dole, czy gdziekolwiek w niebezpieczeństwie, Bóg ich nie opuszcza, pomagając im, wzmacniając ich i ułatwiając ich pracę. Po powrocie z wygnania Jan osiadł w Efezie i podczas swego pobytu tutaj napisał Ewangelię; miał wtedy sto lat; w sumie żył sto dwadzieścia lat. To tutaj studiował teologię, a raczej w niebie, skąd ją ze sobą przywiózł; Przecież tacy ludzie mają swoje mieszkanie w niebie. Mieszkając w ciele w Efezie, rozciągnął sieć teologii aż po krańce wszechświata, głosząc: „na początku było Słowo”. Zaprawdę „wielki jest nasz Pan i wielka jest [Jego] siła, a Jego zrozumienie jest niezmierzone” (Ps. 146:5)! Wielki jest Pan, który powiedział apostołom: „Dam wam usta i mądrość” (Łk 21,15)! Ilu królów, władców i mędrców głosiło swoje słowa, często z wielką mocą, ale ich głos nie dochodził nawet do murów miasta, ale biedny rybak głosił w Efezie: „na początku było Słowo” - a jego głos pokrył całą ziemię. Czy widziałeś najgłośniejsze usta ze wszystkich? Czy widziałeś język ostrzejszy niż błyskawica? Czy widziałeś głos głośniejszy niż jakikolwiek grzmot? Czy widzieliście taką moc nauczyciela z Efezu, który nauczał wszystkie narody i wychowywał je w teologii: „na początku było Słowo”? Głos ten pochwycił cały wszechświat i - zszokowany - potwierdził go; ten głos oświecił świat i wzmocnił go przed wrogiem; ten głos jest dla wielu zmartwychwstaniem i przyczyną zbawienia, a dla niektórych jest upadkiem i odrzuceniem, jako znak, któremu można zaprzeczyć: mianowicie dla tych, którzy wierzą, że na początku było (Słowo), zmartwychwstanie, dla tych, którzy twierdzą, że przyszło z nieistnienia, upadek i cisza. Faktycznie, powstała wówczas wielka rzesza heretyków, która wstrząsnęła Kościołem, obwiniając Najwyższego i twierdząc, że był kiedyś czas, kiedy nie było (Syna), że przed Jego narodzeniem nie istniał i że pochodził z nieistnienia. O, nieczyste wargi! Och, zły język! O wargi pełne jadu boleni! Czy jest jakieś bluźnierstwo gorsze od tego bluźnierstwa? Czy niegodziwość może wykraczać poza to? Wtedy apostoł Jan, nie mogąc już znieść ich niegodziwych głosów, skomponował swoją Ewangelię, przekazując Kościołowi wielki skarb, czwartą rzekę, drogocenną perłę. Powróciwszy, jak powiedziano powyżej, po wygnaniu do Efezu i myśląc, że księgi innych ewangelistów i prawie wszystkie natchnione Pisma zostały już zebrane dla zbudowania Kościoła, a jednak brakowało czwartej podstawy wszechświata, bez której wszechświat nie mógłby zostać założony. Jan myślał w ten sposób: "Dlaczego zwlekam? Na co jeszcze czekam? Dlaczego nie wyjawię tajemnicy ukrytej od wieków? Dlaczego skrywam w sobie wieczną mądrość, którą zaczerpnąłem z nieśmiertelnego źródła, upadając do niej? Dlaczego nie głoszę tego, czego nie wiedzą aniołowie? Dlaczego nie objawiam aż po krańce ziemi Tego, którego nikt nie zna oprócz Ojca? Dlaczego nie opiszę tego, o czym Mateusz, Marek i Łukasz przemilczeli ze względu na godną pochwały nieśmiałość, nie wykraczając poza to, co zostało im nakazane? Muszę także głosić to, co zostało mi dane z góry. Mateusz napisał według swoich sił tyle, ile mógł zmieścić; Podobnie Marek i Łukasz pod przewodnictwem Ducha Świętego objaśniali swoje księgi w pobożny sposób. Napiszę też i dodam do poprzednich czwarte źródło życia. Chórowi natchnionemu przez Boga brakuje głosu na temat teologii, a świat z tej strony jest narażony na niebezpieczeństwo. Napiszę książkę, która powstrzyma wszystkie wargi, które ośmielają się mówić kłamstwa przeciwko Bogu; Napiszę księgę, która przewyższy wszelką mądrość świata; Napiszę książkę, która nie będzie mówić o osobie. Dla kościoła wystarczy oczywiście, że Mojżesz pisał o przedmiotach widzialnego świata - o niebie i ziemi, o morzach, rybach, ptakach i czworonożnych stworzeniach, o gadach, roślinach i nasionach, o światłach, o jedzeniu i innym stworzeniu; Ja, zostawiając za sobą wszystko, co wydarza się z czasu i czasu, będę mówił o ponadczasowym i niestworzonym, przed wszystkimi wiekami, niewysłowionym Bogu, Słowie od Ojca. Mojżesz nie mógł nawet o Nim mówić, ale ja „wszystko mogę w Jezusie Chrystusie, który mnie umacnia” (Flp 4,13). Tak rozumując sam ze sobą, apostoł Jan, z laską do pisania w rękach i myśląc, jak rozpocząć teologię, radując się w duszy i drżąc w dłoni, został natchniony i będąc w ciele w Efezie, z czystym sercem i duchem wzniósł się nad ziemię. I tak opuszczając całą ziemię, przeszedł przez powietrze, które ją oświeciło, przeszedł przez konstelacje luminarzy, przeszedł przez armie aniołów, twarze archaniołów i wszystkie moce niebieskie, szeregi cherubinów i serafinów i wszystko, co zostało stworzone z nicości, przeszedł przez wszystkie niebiosa, bez względu na ich liczbę, i przedostał się poza ich granice. Dotarł do granic niepojętego i nikt mu nie przeszkadzał, nikt go nie powstrzymywał. Zatem ani duchy powietrzne nie przeszkadzają nikomu nieskalanemu ciałem, czystemu sercu, miłej duszy i pokornemu duchowi, ani siłom niebieskim, wstąpić do niebiańskiego Jeruzalem, gdzie gromadzą się wszyscy błogosławieni, jak ten błogosławiony apostoł Jan, mniejszy i zarazem większy od wielkiego świętego Jana. Tak więc przeszedł to wszystko i nigdzie nie napotkał żadnych przeszkód. Aniołowie zamilkli na widok ziemskiego człowieka, wspanialszego od aniołów; oblicza aniołów nie odważyły ​​się zatrzymać innego anioła – ziemskiego, jaśniejącego dziewictwem, pełnego świętości, czystego serca, przepełnionego wonią. Bramy nieba, ponownie widząc nowe, uwielbione oblicze, jaśniejące boskimi promieniami bardziej niż słońce, i myśląc, że to był Ten, którego Jezus kochał, który z największą czystością spoczywał na Jego piersi, dlatego był odziany w taką chwałę, pospiesznie się rozwiązały i otworzyły mu wejście. Następnie zbliżył się do niedostępnego, docierając w głąb góry. Co mogę o tym powiedzieć? Głos Boży jest prawdziwy, głoszący przez proroka: „Będę wielbił tych, którzy mnie chwalą” (1 Sam. 2,30), jak przepowiedział na ten temat Ojciec Chrzestny Dawid: „bo możni (wybrani) Boga na ziemi są bardzo wywyższeni” 1 (Ps. 46,10), a także: „Do świętych, którzy są na ziemi i do cudów Twoich – do nich jest całe moje pragnienie” (Ps. 15,3). Cóż jest większego od takiego cudu – aby człowiek ziemski wzniósł się na taką wysokość? Z wielką śmiałością i na tyle, na ile było to możliwe, kontemplował tam Boga, „którego nikt nie widział ani nie może zobaczyć” (1 Tm 6,16), jak pisze apostoł Paweł, zgodnie ze słowami Jana, że ​​„Boga nikt nigdy nie widział” (J 1,18). Co więc o tym powiemy? Czy Paweł słusznie stwierdził: „Kogo nikt nie widział ani nie może zobaczyć”, skoro Jan Go widział? To oczywiście prawda: przecież w tym przypadku nie mówimy o tym, co jest charakterystyczne dla ludzi, czy zakorzenione w naturze, ale o tym, co jest ponad naturą; to, co Jan otrzymał, nie jest sprawą niewoli, ale synostwa i przyjaźni [„Jesteście moimi przyjaciółmi… Już was nie nazywam sługami” (Jana 15:14–15)]; nie było tu nic nieczystego - było tylko coś czystego i obmytego, jak boski głos powiedział apostołom: „jesteście czyści” (Jana 13:10), a ci o czystym sercu „ujdą Boga” (Mateusz 5:8). Tak więc, posiadając te największe boskie dary, Jan odważnie wszedł na wyżyny i dotarł do bezkresnego morza, i tutaj czystymi oczami swego serca kontemplował w głębinach niemającego początku Ojca Słowo współpoczątkujące, niewysłowienie zrodzone z Ojca przed wiekami; i nie mogąc powstrzymać owocu tej kontemplacji – niewypowiedzianej radości, otworzył swoje święte i serafickie usta i zawołał wielkim głosem: „na początku było Słowo”! Zwróć uwagę na zrozumienie rybaka; zwracaj uwagę na mądrość nieuczonego męża; spróbujcie docenić nieopisaną wysokość nauczyciela siedzącego w Efezie i kontemplującego to, co jest wyższe niż niebo. Duchem wzniósł się ponad wszystko i schwytawszy teologię w sieć z głębin swoich ojców, ciałem znalazł się na dole i napisał: „Na początku było Słowo”. Słuchajcie, wierni, i bądźcie pewni: „na początku było Słowo”. Słuchajcie, językowi przeciwnicy, i wstydźcie się: „Na początku było Słowo”. Przestańcie się wściekać, bluźniercy, nie wściekajcie się na Kościół, antychryści; nie bądźcie bezprawiem, nie podnoście rogów: „nie podnoście rogów na wysokość, [nie] mówcie... o twardym karku” (Ps. 75:6), mówiąc, że kiedyś nie było Syna, że ​​przed narodzeniem go nie było i że powstał z nicości. „Uchowajcie język swój od zła, a wargi od słów zdradliwych” (Ps. 33:14). Oczywiście, był i był wcześniej, był i zawsze, bez początku i końca swego istnienia; Oczywiście Ponadczasowy nie podlega czasowi, nie jest stworzeniem ani stworzeniem: On Sam jest Stwórcą i Stwórcą wszystkiego, zarówno widzialnego, jak i niewidzialnego. „Wszystko przez Nie się stało” (Jana 1:3). Jakże aktualna jest teraz pamięć o tym proroczym powiedzeniu: "To jest nasz Bóg i nikt inny nie może się z Nim równać. On znalazł wszystkie drogi mądrości i dał je swemu słudze Jakubowi i swemu umiłowanemu Izraelowi" (Bar. 3:36-37). Istotnie, zwróćcie uwagę, jak teolog powiedział jednym słowem: „wszechświat się nie poruszy” (Ps. 95:10). Jeden człowiek siedzi w Efezie i naucza teologii cały świat. Spójrz na wschód: ile tam jest krajów, ile regionów, ile kościołów; następnie zwróć uwagę na zachód: jest tam tak wiele krajów i miast, w tym wielki Rzym; Spójrz na inne kraje: południe i kraje Kapadocji i wszystko, co znajduje się w tych granicach - wyspy, pustynie i góry; Wyobraźcie sobie rzeszę kościelną – duchowieństwo i tłumy ludzi, mężczyzn i kobiet, jeśli potraficie je policzyć – ale łatwiej jest policzyć piasek morski niż tę rzeszę! A wszyscy oni są uczniami Jana, którzy uczyli się od niego teologii: „na początku było Słowo”. A na placu śpiewają tak: „na początku było Słowo”; a podróżnicy, kupcy i żeglarze trzymają się tej melodii: „na początku było Słowo”; i na pustyniach, i w górach, i prości, i mądrzy, i młodzi, i starzy, i wszyscy, którym to jest możliwe, teologizuje w ten sposób: „na początku było Słowo”. I choć wszędzie wzrosła liczba tych, którzy stale wołali: „Było” i „Było”, o tyle tych, którzy mówili: „Nie było” zmalało. Jest więcej teologów, a mniej próżnych mówców; pobożni odnieśli sukces, a bezbożni ponieśli porażkę; wierni zatriumfowali, a niewierni zniknęli. „Łuk mocarzy jest złamany, ale słabi są przepasani siłą” (1 Samuela 2:4). Szaleństwo świata zostało zdemaskowane, a mędrcy tego świata zostali obaleni. Ale czy nie nadszedł czas, abym skończył o nich mówić? Przecież niezależnie od tego, jak daleko będę kontynuował tę przemowę, nie podniosę się do poziomu ukazywania ich chwały. Otrzymali chwałę, którą ich Nauczyciel otrzymał od Ojca. Po co inaczej próbować mówić o czymś, czego nie da się opisać słowami? Ani jedna osoba nie jest w stanie ich właściwie wychwalać, a wszystko, co odważyliśmy się o nich powiedzieć, może jedynie dać wyobrażenie o słabości naszej siły, a wcale nie o godności oblicza świętych apostołów. I cały czas nie przestaję się obawiać, że odważając się o nich mówić, przez swoją niemożność, znikomość i ubóstwo słów, tylko pomniejszam pochwałę, na jaką zasługują, i wzbudzam ich oburzenie przeciwko sobie. Jeśli coś mnie dodaje otuchy, to nadzieja, że ​​będąc wyrozumiałym wobec wszystkich, w tym przypadku okażą wyrozumiałość wobec naszej słabości. Jeśli błogosławią złorzeczonych, znoszą prześladowania, znoszą bluźnierstwa, o wiele bardziej nie oburzą się ci, których chwalą za naszą siłę, nie oburzą się, znając słabość natury, chociaż sami teraz zostali wywyższeni ponad naturę przez Boga, który ich umiłował. Z biednych stali się bogaci, z niechlubnych stali się chwalebnymi, z prostaków stali się mądrymi, z rybaków stali się rybakami ludzi; i w ten sposób po ukończeniu swojej kariery przeszli do życia nieskończonego, do Nauczyciela i Pana Jezusa Chrystusa, Jemu niech będzie chwała. Amen. 2. Swoim następcom przekazali sieci i sidła oraz władzę, którą otrzymali od Tego, który ma wszelką władzę w niebie i na ziemi. „Oto” – powiedział – „daję wam moc stąpania po wężach i skorpionach, i po całej potędze wroga, a nic wam nie zaszkodzi” (Łk 10,19). Tę władzę, jak się mówi, starość i gorliwość odziedziczyli po nich znakomici nauczyciele, hierarchowie i pasterze owczarni Chrystusowej, idąc śladami apostołów, odważnych orędowników Trójcy Świętej, wyniesionej ponad prawo i tych, którzy otrzymali Ducha Świętego jak pług, kopali głęboko i otwierali głębiny Pisma Bożego i wyjaśniali wszystkim, wielbili wiarę i wypędzali zło, utwierdzali prawosławnych w boskie dogmaty i uderzali niewiernych boskimi strzałami, odnaleźli ukryte wino smutku, napoili spragnioną trzodę, przyjęli boskie pieśni oraz słudzy i strażnicy boskiej winnicy, głosiciele boskości. dogmaty i miecz przeciwko heretykom, ustanowione przez Ducha Świętego przez biskupów, jak powiedział św. Paweł: „aby paść Kościół Pana i Boga” (Dz. 20:28), nie cofnęli się przed smutkami, które ich spotkały i otrzymali obiecaną koronę życia; uciekając przed młodzieńczymi namiętnościami, odziedziczyli boską nadzieję. Dowódcy wielkiego króla, bogaci w słowo Boże i ubodzy w duchu, naśladowcy apostołów i wzorce dla wiernych, władcy miast i posłańcy wszechświata, oddali swoje dusze za trzodę i przelali swoją krew za wiarę. Naśladowali starożytnego Abrahama i spoczywali w jego głębinach. To oni wystąpili w roli obrońców Pana i demaskowali znienawidzonych i oczernianych, gdy wypaczając Pismo Święte, zaciemniając prawdę i sprowadzając słabych z prostej ścieżki, zaczęli usidlać dusze, wciągając je w wieczną ciemność herezji. Wtedy wszyscy zgromadzeni jednomyślnie wierni, naśladując Dawida, jak kamienie ze strumienia, przyjęli boskie powiedzenia, czyli ewangelię i niezachwianą wiarę w Trójcę Świętą, i powstali na wojnę z niezliczonymi i bezbożnymi heretykami, jednomyślnie i jednomyślnie mówiąc z apostołami: „jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich” (Ef 4,5-6), jeden Duch Święty, oświecenie wszystkich, jedno Bóstwo, jeden Bóg. Jemu zawsze chwała i moc, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria.