Слово за Свети Јован Богослов

1. Јован во Ефес од Азија, Јован е пофалба на Азија и столб на вселената, Јован е саканиот Христов ученик и труба на Словото Божјо, славата на Ефесјаните и проповедникот на краевите на земјата, харфата на теологијата, достојно наречена Богослов, устата на Богословот и не го тајни поучувањето и серхеимите, да кажам уште повеќе од ова. Токму тој – Јован – гласно и смело проповедаше за Него, Кого со стравопочит го слават небесните сили на ангелите; токму тој рече: „во почетокот беше Словото“ (Јован 1:1). Благословен си ти, граде на Ефесјаните, зашто тој божествен гром прв загрми во тебе; Благословен си ти, граде на Ефешаните, зашто таква книга е напишана во тебе; Блажени сте вие, зашто таков Јован (всели) во вас. Се разбира, има и други Јованови, и во вселената и во вас, но ниту во вас, ниту во целиот универзум нема друг таков Јован. Затоа, водечкиот човеков ум и Познавач на тајните на срцето, откако го најде онаков каков што е - свет и непорочен, висок во животот, чист по срце, украсен со целомудрие, совршен во љубовта - му ја довери, како најверниот од верниците, Неговата Мајка, чист гулаб, безгрешно јагне, најчиста млада жена, најчиста млада жена од сите други. светецот има таква доверба не достојна. Благословен си ти, граде на Ефесјаните, што те згазија нозете на таков човек, на чијшто чист живот и самите траги ангелите се чудеа; благословен си ти, граде на Ефесјаните, зашто преку возљубениот Јован прв се издигна над сите други градови; блажени сте вие, зашто сите цркви на вселената станаа ваши ученици, учени по теологија од вас: „во почетокот беше Словото“. Да замислиме дека некаде на едно место гори светилка, а потоа сите доаѓаат овде да ги запалат своите светилки овде и, откако го постигнале тоа, сите се растураат оттука, со светилки во рацете, без да се сопнат или да се изгубат; тоа е она што се случи во Ефес. Кога првпат ја запали својата светилка на богословието, сите цркви од краевите на земјата побрзаа кон тебе, секоја ја запали својата теолошка светилка и се врати со радост. „Во почетокот беше Словото“. И во Ефес светлината на теологијата не се намалила, а вселената, имајќи иста количина светлина, проповеда: „во почетокот беше Словото“. Меѓутоа, потребно е да се потсетиме на подвизите на славниот апостол, колку што е можно, малку од многуте, бидејќи нема доволно време да се прикажат сите негови доблести. Слушнавме за многу од нив од книгата Дела, колку храбро се трудел заедно со другите апостоли. Потоа, откако беше прогонет од Домицијан, римскиот император, дојде да го проповеда Божјото слово и учењето за побожност на островот наречен Патмос, и овде ја опиша црквата како што му ја покажа Бог и го напиша откровението на страшните и неискажливи тајни, како и неговите три свети посланија. Забележете ја неописливата добрина Божја - како Бог е насекаде неразделен од оние што Го љубат - без разлика дали се чуваат во затвор, дали се во егзил, или во морската бездна, дали се затворени во јама или каде било во опасност, Бог не ги остава, помагајќи им и зајакнувајќи ги и олеснувајќи им го трудот. Враќајќи се од егзил, Јован се населил во Ефес и за време на неговиот престој овде го напишал Евангелието; тогаш тој имаше сто години; вкупно живеел сто и дваесет години. Овде студирал теологија, или подобро кажано, на рајот, од каде што ја носел со себе; На крајот на краиштата, таквите луѓе имаат своја резиденција во рајот. Додека живеел во тело во Ефес, тој ја раширил мрежата на теологијата до крајот на вселената, објавувајќи: „во почетокот беше Словото“. Навистина „голем е нашиот Господ, голема е [Неговата] сила, и неговиот разум е неизмерен“ (Пс. 147:5)! Голем е Господ кој им рекол на апостолите: „Ќе ви дадам уста и мудрост“ (Лука 21:15)! Колку кралеви, владетели и мудреци ги објавуваа своите зборови, често со голема моќ, но нивниот глас не стигна ни до ѕидините на градот, но сиромав рибар објави во Ефес: „во почетокот беше Словото“ - и неговиот глас ја покрива целата земја. Дали сте ги виделе најгласните усни од сите? Дали сте виделе јазик поостар од молња? Дали сте виделе глас погласен од кој било гром? Дали сте виделе таква моќ на учителот од Ефес, кој ги поучува сите народи и ги поучува во теологијата: „Во почетокот беше Словото“? Овој глас го фати целиот универзум и - шокиран - го потврди; овој глас го просветли светот и го зацврсти против непријателот; овој глас за многумина е воскресението и причината за спасението, а за некои тоа е падот и отфрлањето, како знак на кој може да се спротивстави: имено, за оние кои веруваат дека на почетокот постоел (Словото), воскресението, за оние кои тврдат дека тоа дошло од непостоечкото, падот и тишината. Впрочем, огромно мноштво еретици, кои тогаш станаа, ја потресоа црквата, обвинувајќи го Севишниот и тврдејќи дека некогаш немало (Син), дека пред Неговото раѓање не постоел и дека доаѓал од непостоечкото. О нечисти усни! О, лош јазик! О усни исполнети со отров од аспи! Има ли богохулење полошо од ова богохулење? Дали злобата може да се прошири подалеку од ова? Тогаш апостол Јован, не можејќи повеќе да ги слуша нивните злобни гласови, го составил своето Евангелие, оставајќи ѝ на црквата големо богатство, четвртата река, скапоцениот бисер. Откако се вративме, како што беше кажано погоре, по егзилот во Ефес и мислејќи дека книгите на другите евангелисти и речиси сите вдахновени Свети Писма се веќе составени за изградба на црквата, а сепак недостасува четвртиот темел на вселената, без кој универзумот не може да се воспостави. Јован си помислил вака: „Зошто одложувам? Што друго чекам? Зошто не откривам тајна скриена со векови? Зошто ја кријам во себе вечната мудрост што ја извлеков од бесмртниот извор, паѓајќи на него? Зошто не го објавувам она што ангелите не го знаат? Зошто не Го откривам до краиштата на земјата Оној Кого никој не го познава освен Отецот? Зошто не го опишам она за што молчеа Матеј, Марко и Лука од пофална плашливост, не надминувајќи го она што им беше заповедано? Морам да го прогласам и она што ми е дадено одозгора. Матеј напишал според неговата сила колку што можел да содржи; Исто така, Марко и Лука, под водство на Светиот Дух, ги објасниле своите книги на побожен начин. Ќе напишам и ќе додадам четврти извор на живот на претходните. На божествено инспирираниот хор му недостасува глас за теологијата, а светот е изложен на опасност од оваа страна. Ќе напишам книга која ќе ги спречи сите усни кои се осмелуваат да зборуваат лаги против Бога; Ќе напишам книга која ја надминува сета мудрост на светот; Ќе напишам книга која не зборува за личност. За црквата, се разбира, доволно е што Мојсеј пишувал за предметите на видливиот свет - за небото и земјата, за морињата, за рибите, за птиците и за четириножните суштества, за влекачите, за растенијата и за семињата, за светилниците, за храната и за другото создание; Јас, оставајќи зад себе сè што се случува од времето и во времето, ќе зборувам за безвременскиот и несоздадениот, пред сите векови, неискажливо родениот Бог Словото од Отецот. Мојсеј не можеше ни да зборува за Него, но јас „сè можам да направам преку Исус Христос, Кој ме зајакнува“ (Фил. 4:13). Така расудувајќи сам со себе, апостол Јован, со стап за пишување во рацете и со мисла како да започне богословие, радувајќи се во душата и треперејќи во раката, се вдахнал и, во телото во Ефес, со чисто срце и дух се издигнал над земјата. И така, оставајќи ја целата земја, тој мина низ воздухот што ја осветлуваше, мина низ соѕвездијата на светилниците, помина низ армиите на ангелите, лицата на архангелите и сите небесни сили, редовите на херувимите и серафимите, и сè што беше создадено од ништожноста, помина низ сите небеса, без оглед на тоа колку се протегаа таму. Се приближи до границите на несфатливото и никој не му попречуваше, никој не го задржа. Значи, ниту воздушестите духови не спречуваат некој кој е неизвалкан по тело, чист по срце, љубезен по душа и смирен по дух, ниту од небесни сили, да се вознесе во небесниот Ерусалим, каде што се собрани сите блажени, како овој блажен апостол Јован, помал, а истовремено и поголем од големиот свети Јован. Така, сето ова го помина и никаде не наиде на никакви пречки. Ангелите замолкнаа пред погледот на земниот човек, пославен од ангелите; лицата на ангелите не се осмелија да задржат друг ангел - земен, сјаен со девственост, полн со светост, чист во срцето, исполнет со мирис. Небесните порти, повторно гледајќи ново прославено лице, блескајќи со божествени зраци повеќе од сонцето, и мислејќи дека тоа е оној кого Исус го сака, кој со најголема чистота се потпре на градите, поради што се облече во таква слава, набрзина се распуштија и му го отворија влезот. Потоа се приближи до непристапното, стигнувајќи до самите длабочини на планината. Што можам да кажам за ова? Вистински е божествениот глас, кој објавува преку пророкот: „Ќе ги прославам оние што Ме слават“ (1. Сам. 2:30), како што за ова предвидел кумот Давид: „зашто моќните (избраните) Божји на земјата се многу возвишени“ 1 (Пс. 46:10), а исто така: „На светиите мои и на сите желби на земјата им е. (Пс. 15:3). Што е поголемо од вакво чудо - човек од земја да се искачи на таква височина? Со голема смелост и колку што можеше да се види, тој размислуваше за Бога таму, „Кого никој не го видел и не може да го види“ (1. Тим. 6,16), како што пишува апостол Павле, според зборовите на самиот Јован, дека „Бога никој никогаш не го видел“ (Јован 1,18). Па, што велиме за ова? Дали Павле со право тврдел: „Кого никој не го видел ниту може да го види“, ако Јован Го видел? Се разбира, тоа е точно: на крајот на краиштата, во конкретниот случај не зборуваме за она што е карактеристично за луѓето или вкоренето во природата, туку за она што е над природата; тоа што му беше доделено на Јован не е прашање на ропство, туку на син и пријателство [„Вие сте Мои пријатели... повеќе не ве нарекувам слуги“ (Јован 15:14–15)]; тука немаше ништо нечисто - имаше само нешто чисто и измиено, како што им рече божествениот глас на апостолите: „чисти сте“ (Јован 13:10), а чистите по срце „ќе Го видат Бога“ (Матеј 5:8). Така, поседувајќи ги овие најголеми божествени дарови, Јован храбро влезе во височините и стигна до безграничното море, и овде со чистите очи на своето срце го созерцуваше во длабочините на беспочетниот Отец сопочетното Слово, неискажливо родено од Отецот пред сите векови; и не можејќи да го задржи плодот на оваа контемплација - неискажлива радост, ги отвори своите свети и серафимски усни и извика со голем глас: „во почетокот беше Словото“! Забележете го разбирањето на рибарот; обрнете внимание на мудроста на неучениот сопруг; обидете се да ја цените неописливата висина на учителот кој седи во Ефес и размислува што е повисоко од небото. Со дух се издигна над сите и, откако ја фати теологијата во мрежа од длабочините на своите татковци, беше долу по телото и напиша: „во почетокот беше Словото“. Слушајте, верни, и потврдете: „во почетокот беше Словото“. Слушајте, лингвистички противници, и срамете се: „Во почетокот беше Словото“. Не лутете повеќе, богохулници, не лутете против Црквата, антихристи; не биди беззаконик, не кревај ги роговите свои: „не кревај ги роговите ваши, [не] зборувај... со вкочанет врат“ (Пс. 75:6), велејќи дека некогаш немало Син, дека пред да се роди не постоел и дека настанал од ништожноста. „Чувај го својот јазик од зло и усните од измамни зборови“ (Пс. 33:14). Се разбира, Тој беше, и беше порано, беше и секогаш, без почеток или крај Неговото постоење; Се разбира, Безвременскиот не е подложен на времето, Тој не е суштество или суштество: Тој Самиот е Творец и Творец на сè, и видливо и невидливо. „Сè стана преку Него“ (Јован 1:3). Колку е навремено да се потсетиме на оваа пророчка изрека: „Овој е нашиот Бог, и никој друг не може да се спореди со Него. Тој ги најде сите патишта на мудроста и им ги даде на Својот слуга Јаков и на својот возљубен Израел“ (Вар. 3:36-37). Всушност, забележете како теологот со еден збор рекол „универзумот нема да се потресе“ (Пс. 95:10). Еден човек седи во Ефес и предава теологија на целиот свет. Погледнете кон исток: колку земји има, колку региони, колку цркви; тогаш обрнете внимание на западот: и има толку многу земји и градови, вклучувајќи го и големиот Рим; Погледнете ги другите земји: југот и земјите на Кападокијците и сè што е во овие граници - острови, пустини и планини; Замислете го црковното мноштво - свештенството и толпата луѓе, мажи и жени, ако можете да ги изброите - но полесно е да се изброи морскиот песок отколку ова мноштво! А сите тие се ученици на Јован, кои од него научија теологија: „во почетокот беше Словото“. И на плоштадот го пеат ова: „во почетокот беше Словото“; а патниците, трговците и морнарите се придржуваат до оваа мелодија: „во почетокот беше Словото“; и во пустините, и во планините, и простите, и мудрите, и младите, и старите, и секој кому тоа му е можно, теологизира вака: „во почетокот беше Словото“. И додека секаде се зголеми бројот на оние кои постојано извикуваа: „Беше“ и „Беше“, се помалку се оние што велат: „Не беше“. Има повеќе теолози, а помалку суетни зборувачи; побожните напредуваа, а злите пропаднаа; верните триумфираа, а неверниците згаснаа. „Лакот на моќните е скршен, а слабите се опашани со сила“ (1. Самоилова 2:4). Лудилото на светот е разоткриено и мудреците на светот се соборени. Но, зарем не е време да завршам да зборувам за нив? На крајот на краиштата, колку и да го продолжам овој говор, нема да се искачам на нивото да ја отсликам нивната слава. Ним им беше дадена славата што нивниот Учител ја доби од Отецот. Зошто инаку да се обидете да зборувате за нешто што е невозможно да се покрие со зборови? Ниту еден човек не може да ги пофали правилно, и сè што се осмеливме да кажеме за нив може само да даде претстава за слабоста на нашата сила, а не за достоинството на лицето на светите апостоли. И цело време не престанувам да се плашам дека, осмелувајќи се да зборувам за нив, јас, преку мојата неспособност, безначајност и сиромаштија на моите зборови, само ги намалувам пофалбите што тие ги заслужуваат и предизвикувам огорченост од нивна страна против себе. Ако нешто ме охрабрува, тоа е надежта дека, попустливи кон сите, во конкретниот случај ќе покажат попустливост кон нашата слабост. Ако ги благословуваат оние што се навредливи, оние што се прогонувани истраат, оние што се хулени просат, тогаш многу повеќе нема да се огорчат оние што се фалат со нашата сила, знаејќи ја слабоста на природата, иако тие самите сега се издигнати над природата од Бога кој ги сакаше. Од сиромашни станаа богати, од неславни станаа славни, од неучени станаа мудри, од рибари станаа рибари на луѓе; и така, откако ја завршија својата кариера, преминаа во бескраен живот, на Учителот и Господ Исус Христос, слава Нему. Амин. 2. На своите наследници им ги предадоа своите мрежи и замки и власта што ја добија од Оној Кој има сета власт на небото и на земјата. „Еве“, рече Тој, „ви давам моќ да газиш по змии и скорпии и над сета непријателска сила, и ништо нема да ти наштети“ (Лука 10:19). Оваа моќ, како што се вели, старешината и ревноста ја наследуваат од нив славните учители, архиереи и пастири на Христовото стадо, одејќи по стапките на апостолите, храбри борци за Света Троица, издигнати над законот и оние што го примија Светиот Дух, како божји дупчиња и ја отворија длабината на плугот. на сите им ставија до знаење, ја прославија верата и го истераа злото, ги потврдија православните во божествените догми и ги удираа хетеродоксните со божествени стрели, го најдоа скриеното вино на тагата, му дадоа вода на жедното стадо, ги примија божествените песни и слугите и чуварите на божественото лозје, проповедникот. догми и меч против еретиците, поставени од Светиот Дух од епископите, како што рекол свети Павле: „да ја пасеш Црквата Господова и Бога“ (Дела апостолски. 20:28), тие не се оддалечија од тагите што ги снајдоа и ја примија ветената круна на животот; бегајќи од младешките страсти, тие ја наследиле божествената надеж. Заповедниците на големиот цар, богати со словото Божјо и сиромашни по дух, подражавачи на апостолите и модели за верниците, владетели на градот и гласници на вселената, ги положија своите души за стадото и ја пролеаа својата крв за верата. Тие го имитираат древниот Авраам и почиваат во неговите длабочини. Токму тие се однесуваа како бранители на Господ и ги разоткриваа омразените и клеветените кога тие, искривувајќи го божественото Писмо, затемнувајќи ја вистината и водејќи ги слабите од правиот пат, почнаа да ги заробуваат душите, влечејќи ги во вечната темнина на ерес. Тогаш сите собрани, едногласно верни, имитирајќи го Давид, како камења од поток, ги зедоа божествените изреки, т.е. Евангелието и непоколебливата вера во Света Троица, и се кренаа во војна против безброј и безбожни еретици, едногласно и едногласно зборувајќи со апостолите: „Еден Бог, еден Бог, едно. 4:5-6), еден Свети Дух, просветлување на сите, едно Божество, еден Бог. Нему секогаш слава и моќ, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија.