Un mot sur saint Jean le Théologien

1. Jean à Éphèse d'Asie, Jean est la louange de l'Asie et la colonne de l'univers, Jean est le disciple bien-aimé du Christ et la trompette de la Parole de Dieu, la gloire des Éphésiens et le prédicateur des extrémités de la terre, la harpe de la théologie, dignement appelée le Théologien, la bouche des chérubins et l'enseignement secret des séraphins, et je n'hésiterai pas à en dire encore plus. C'est lui - Jean - qui a prêché haut et fort sur Celui que les puissances célestes des anges glorifient avec crainte ; c'est lui qui a dit : « au commencement était la Parole » (Jean 1 : 1). Bienheureuse es-tu, ville des Éphésiens, parce que ce tonnerre divin a tonné en toi le premier ; Bienheureuse es-tu, ô ville des Éphésiens, car un tel livre est écrit en toi ; Bienheureux es-tu, car un tel Jean (habitait) en toi. Il y a, bien sûr, d’autres Jean, à la fois dans l’univers et en vous, mais ni en vous ni dans l’univers tout entier, il n’y a un autre Jean de ce genre. C'est pourquoi l'esprit dirigeant de l'homme et connaisseur des secrets du cœur, l'ayant trouvé tel qu'il est - saint et immaculé, élevé dans la vie, pur de cœur, orné de chasteté, parfait dans l'amour - lui a confié, comme la plus fidèle des fidèles, sa Mère, une pure colombe, un agneau immaculé, une jeune femme très pure, incomparable parmi les hommes, la plus haute de toutes les créations de Dieu : aucun autre saint n'a une telle confiance qui n'est pas digne. Heureuse es-tu, ville des Éphésiens, d'avoir été foulée aux pieds d'un tel homme, dont les anges étaient émerveillés par la vie pure et les traces mêmes ; Bienheureuse es-tu, ville des Éphésiens, car, par le bien-aimé Jean, tu as été la première à t'élever au-dessus de toutes les autres villes ; Bienheureux êtes-vous, car toutes les Églises de l’univers sont devenues vos disciples, ayant appris par vous la théologie : « au commencement était la Parole ». Imaginons que quelque part en un seul endroit une lampe brûle, puis tout le monde vient ici pour allumer ses lampes ici, et, après y avoir réussi, tout le monde se disperse d'ici, avec des lampes à la main, sans trébucher ni se perdre ; c'est ce qui s'est passé à Éphèse. Lorsque vous avez allumé pour la première fois votre lampe de théologie, toutes les églises des extrémités de la terre se sont précipitées vers vous, chacune a allumé sa lampe de théologie et est revenue avec joie. "Au commencement était la Parole". Et à Éphèse, la lumière de la théologie n’a pas diminué, et l’univers, ayant la même quantité de lumière, prêche : « au commencement était la Parole ». Il est cependant nécessaire de rappeler, dans la mesure du possible, quelques-uns parmi tant d'autres des exploits de l'illustre apôtre, car le temps manque pour décrire toutes ses vertus. Nous avons entendu parler de beaucoup d’entre eux dans le livre des Actes, de la vaillance avec laquelle il a travaillé avec les autres apôtres. Par la suite, après avoir été exilé par Domitien, l'empereur romain, il vint prêcher la parole de Dieu et l'enseignement de la piété sur une île appelée Patmos, et y décrivit l'église telle que Dieu la lui montrait, et écrivit la révélation des mystères terribles et ineffables, ainsi que ses trois saintes épîtres. Remarquez la bonté indescriptible de Dieu - comment Dieu est partout inséparable de ceux qui l'aiment - qu'ils soient gardés en prison, qu'ils soient en exil ou dans l'abîme de la mer, qu'ils soient emprisonnés dans une fosse ou n'importe où en danger, Dieu ne les laisse pas, les aidant et les fortifiant et facilitant leurs travaux. De retour d'exil, Jean s'installe à Éphèse et pendant son séjour ici écrit l'Évangile ; il avait alors cent ans ; au total, il a vécu cent vingt ans. C'est ici qu'il étudia la théologie, ou plutôt au ciel, d'où il l'apporta avec lui ; Après tout, ces personnes ont leur résidence au paradis. Alors qu’il résidait dans la chair à Éphèse, il étendit le filet de la théologie jusqu’aux extrémités de l’univers, proclamant : « au commencement était la Parole ». Vraiment « grand est notre Seigneur, grande est [sa] force, et son intelligence est incommensurable » (Ps. 146 : 5) ! Grand est le Seigneur qui a dit aux apôtres : « Je vous donnerai une bouche et de la sagesse » (Luc 21 : 15) ! Combien de rois, de dirigeants et de sages ont proclamé leurs paroles, souvent avec une grande puissance, mais leur voix n'a même pas atteint les murs de la ville, mais un pauvre pêcheur a proclamé à Éphèse : « au commencement était la Parole » - et sa voix a couvert toute la terre. Avez-vous vu les lèvres les plus bruyantes de toutes ? Avez-vous vu une langue plus pointue que l'éclair ? Avez-vous vu une voix plus forte que n'importe quel tonnerre ? Avez-vous vu une telle puissance du professeur d'Éphèse, enseignant à toutes les nations et les instruisant en théologie : « au commencement était la Parole » ? Cette voix captura l'univers entier et, choquée, l'affirma ; cette voix a éclairé le monde et l'a fortifié contre l'ennemi ; cette voix est pour beaucoup la résurrection et la cause du salut, et pour certains elle est la chute et le rejet, comme signe qui peut être contredit : à savoir, pour ceux qui croient qu'au commencement il y avait (la Parole), la résurrection, pour ceux qui prétendent qu'elle est venue de l'inexistant, la chute et le silence. En fait, une grande multitude d'hérétiques, se levant alors, ébranlèrent l'Église, accusant le Très-Haut et prétendant qu'il fut un temps où il n'y avait pas de Fils, qu'avant sa naissance il n'existait pas et qu'il venait de l'inexistant. Ô lèvres impures ! Oh, mauvais langage ! Ô lèvres remplies de venin d'aspic ! Existe-t-il un blasphème pire que ce blasphème ? La méchanceté peut-elle s’étendre au-delà de cela ? Alors l'apôtre Jean, ne supportant plus d'écouter leurs voix méchantes, composa son Évangile, léguant à l'Église un grand trésor, le quatrième fleuve, la perle de grand prix. Étant revenu, comme je l'ai dit plus haut, après l'exil à Éphèse et pensant que les livres des autres évangélistes et presque toutes les Écritures inspirées avaient déjà été compilées pour l'édification de l'Église, et pourtant il manquait le quatrième fondement de l'univers, sans lequel l'univers ne pourrait pas être établi. Jean pensa ainsi : "Pourquoi est-ce que je tarde ? Qu'est-ce que j'attends d'autre ? Pourquoi ne révèle-je pas un secret caché depuis des siècles ? Pourquoi est-ce que je cache en moi la sagesse éternelle que j'ai puisée à la source immortelle, en y tombant ? Pourquoi est-ce que je ne proclame pas ce que les anges ne savent pas ? " Pourquoi ne révèle-je pas jusqu'aux extrémités de la terre Celui que personne ne connaît sauf le Père ? Pourquoi ne décris-je pas ce sur quoi Matthieu, Marc et Luc ont gardé le silence par timidité louable, sans aller au-delà de ce qui leur avait été commandé ? Je dois aussi proclamer ce qui m'a été donné d'en haut. Matthieu écrivait selon ses forces autant qu'il pouvait contenir ; De même, Marc et Luc, sous la direction du Saint-Esprit, ont exposé leurs livres d'une manière divine. J'écrirai aussi et j'ajouterai une quatrième source de vie aux précédentes. Le chœur divinement inspiré n’a pas de voix sur la théologie, et le monde est exposé au danger de ce côté-là. J'écrirai un livre qui arrêtera toutes les lèvres qui osent proférer des mensonges contre Dieu ; J'écrirai un livre qui surpasse toute la sagesse du monde ; J'écrirai un livre qui ne parle pas d'une personne. Pour l'Église, il suffit, bien sûr, que Moïse ait écrit sur les objets du monde visible - sur le ciel et la terre, sur les mers, les poissons, les oiseaux et les créatures à quatre pattes, sur les reptiles, les plantes et les graines, sur les luminaires, sur la nourriture et autres créations ; Moi, laissant derrière moi tout ce qui arrive de temps en temps, je parlerai de l'intemporel et de l'incréé, avant tous les âges, du Dieu ineffable engendré, la Parole du Père. Moïse ne pouvait même pas parler de Lui, mais je « peux tout faire par Jésus-Christ qui me fortifie » (Phil. 4 : 13). Ainsi, raisonnant avec lui-même, l'apôtre Jean, avec une canne à écrire dans les mains et pensant comment commencer la théologie, se réjouissant dans son âme et tremblant dans sa main, fut inspiré et, étant en corps à Éphèse, avec un cœur et un esprit purs, s'éleva au-dessus de la terre. Et ainsi, quittant la terre entière, il traversa l'air qui l'éclairait, traversa les constellations des luminaires, traversa les armées d'anges, les visages des archanges et toutes les puissances célestes, les rangs des chérubins et des séraphins, et tout ce qui était créé à partir du néant, traversa tous les cieux, si nombreux soient-ils, et pénétra au-delà de leurs limites. Il s'est approché des limites de l'incompréhensible et personne ne l'a gêné, personne ne l'a retenu. Ainsi, ni les esprits aériens n'empêchent celui qui est pur de corps, pur de cœur, bon d'âme et humble d'esprit, ni issu des forces célestes, de monter à la Jérusalem céleste, où sont rassemblés tous les bienheureux, comme ce bienheureux apôtre Jean, moindre et en même temps plus grand que le grand saint Jean. Ainsi, il a surmonté tout cela et n’a rencontré aucun obstacle nulle part. Les anges se turent à la vue de l'homme terrestre, plus glorieux que les anges ; les visages des anges n'osaient pas retenir un autre ange - un ange terrestre, brillant de virginité, plein de sainteté, de cœur pur, rempli de parfum. Les portes du ciel, voyant à nouveau un nouveau visage glorifié, brillant de rayons divins plus que le soleil, et pensant que c'était celui que Jésus aimait, qui s'appuyait sur sa poitrine avec la plus grande pureté, c'est pourquoi il était revêtu d'une telle gloire, se dissous en toute hâte et lui ouvrit l'entrée. Puis il s'approcha de l'inaccessible, atteignant les profondeurs mêmes de la montagne. Que puis-je dire à ce sujet ? La voix divine est vraie, proclamant à travers le prophète : « Je glorifierai ceux qui me glorifient » (1 Sam. 2 : 30), comme le parrain David l'a prédit à ce sujet : « car les puissants (élus) de Dieu sur la terre sont très élevés » 1 (Ps. 46 : 10), et aussi : « Aux saints qui sont sur la terre et à tes merveilles, c'est à eux que est tout mon désir » (Ps. 15 : 3). Qu’y a-t-il de plus grand qu’un tel miracle : qu’un homme terrestre puisse atteindre une telle hauteur ? Avec une grande audace et autant qu’il était possible de le voir, il y contempla Dieu, « que personne n’a vu ni ne peut voir » (1 Tim. 6, 16), comme l’écrit l’apôtre Paul, selon les propres paroles de Jean, que « personne n’a jamais vu Dieu » (Jean 1, 18). Alors, que disons-nous à ce sujet ? Paul a-t-il affirmé à juste titre : « Celui que personne n’a vu ni ne peut voir », si Jean l’a vu ? Bien sûr, cela est vrai : après tout, dans le cas présent, nous ne parlons pas de ce qui est caractéristique des gens ou enraciné dans la nature, mais de ce qui est au-dessus de la nature ; ce que Jean a reçu n'est pas une question d'esclavage, mais de filiation et d'amitié [« Vous êtes mes amis... Je ne vous appelle plus serviteurs » (Jean 15 : 14-15)] ; il n'y avait rien d'impur ici - il y avait seulement quelque chose de pur et de lavé, comme la voix divine le disait aux apôtres : « vous êtes purs » (Jean 13 :10), et ceux qui ont le cœur pur « verront Dieu » (Matthieu 5 :8). Ainsi, possédant ces plus grands dons divins, Jean entra hardiment dans les hauteurs et atteignit la mer sans limites, et ici, avec les yeux purs de son cœur, il contempla dans les profondeurs du Père sans commencement le Verbe co-commencement, ineffablement né du Père avant tous les âges ; et ne pouvant contenir le fruit de cette contemplation - joie indicible, il ouvrit ses lèvres saintes et séraphines et s'écria d'une grande voix : « au commencement était le Verbe » ! Remarquez la compréhension du pêcheur ; faites attention à la sagesse du mari ignorant ; essayez d'apprécier la hauteur indescriptible du professeur assis à Éphèse et contemplant ce qui est plus haut que le ciel. En esprit, il est monté au-dessus de tout et, après avoir pris la théologie dans les filets des profondeurs de ses pères, il était en bas dans le corps et a écrit : « au commencement était la Parole ». Écoutez, ô fidèles, et affirmez-vous : « au commencement était la Parole ». Écoutez, ô adversaires linguistiques, et ayez honte : « Au commencement était la Parole. » Ne vous déchaînez plus, blasphémateurs, ne vous déchaînez pas contre l'Église, antichrists ; ne soyez pas sans loi, ne levez pas vos cornes : « ne levez pas vos cornes en haut, [ne] parlez pas... avec le cou raide » (Ps. 75 :6), disant qu'il fut un temps où il n'y avait pas de Fils, qu'avant sa naissance il n'existait pas et qu'il est venu à l'existence du néant. « Garde ta langue du mal et tes lèvres des paroles trompeuses » (Ps. 33 : 14). Bien sûr, Il était, et était avant, était et toujours, sans commencer ni terminer Son existence ; Bien entendu, l'Intemporel n'est pas soumis au temps, Il n'est ni une créature ni une créature : Il est Lui-même le Créateur et Créateur de tout, visible et invisible. « Toutes choses ont été faites par Lui » (Jean 1 : 3). Comme il est opportun maintenant de se rappeler cette parole prophétique : " Celui-ci est notre Dieu, et nul autre ne peut se comparer à lui. Il a trouvé toutes les voies de la sagesse et les a données à son serviteur Jacob et à son Israël bien-aimé " (Bar. 3 : 36-37). En fait, remarquez comment le théologien a dit en un mot « l’univers ne sera pas ébranlé » (Ps. 95 : 10). Un homme siège à Éphèse et enseigne la théologie au monde entier. Regardez vers l’Est : combien y a-t-il de pays, combien de régions, combien d’églises ; alors faites attention à l'Occident : et il y a tant de pays et de villes, y compris la grande Rome ; Jetez un œil aux autres pays : le sud, et les pays des Cappadociens, et tout ce qui se trouve dans ces limites – îles, déserts et montagnes ; Imaginez la multitude de l’église – le clergé et les foules de gens, hommes et femmes, si vous pouvez les compter – mais il est plus facile de compter le sable de la mer que cette multitude ! Et tous ceux-là sont des disciples de Jean, qui ont appris de lui la théologie : « au commencement était la Parole ». Et sur la place, on chante ceci : « au commencement était la Parole » ; et les voyageurs, les commerçants et les marins adhèrent à cette mélodie : « au commencement était la Parole » ; et dans les déserts et dans les montagnes, et les simples, et les sages, et les jeunes, et les vieux, et tous ceux à qui cela est possible, théologien ainsi : « au commencement était la Parole ». Et tandis que partout le nombre de ceux qui s'écrient constamment : « Cela était » et « Cela était » a augmenté, ceux qui disent : « Cela n'a pas été » sont devenus moins nombreux. Il y a plus de théologiens et moins de vains bavards ; les pieux ont prospéré, et les méchants ont échoué ; les fidèles ont triomphé et les infidèles ont disparu. « L’arc des forts est brisé, mais les faibles sont ceints de force » (1 Samuel 2 : 4). La folie du monde a été révélée et les sages du monde ont été renversés. Mais n'est-il pas temps pour moi d'en finir avec eux ? Après tout, peu importe jusqu’où je poursuivrai ce discours, je n’atteindrai pas le niveau de décrire leur gloire. Ils reçurent la gloire que leur Maître reçut du Père. Sinon, pourquoi essayer de parler de quelque chose qui est impossible à exprimer avec des mots ? Pas une seule personne n'est capable de les louer correctement, et tout ce que nous avons osé dire à leur sujet ne peut que donner une idée de la faiblesse de notre force, et pas du tout de la dignité du visage des saints apôtres. Et tout le temps, je ne cesse de craindre qu'en osant en parler, je, par mon incapacité, mon insignifiance et la pauvreté de mes paroles, ne fasse que réduire les éloges qu'ils méritent et susciter leur indignation contre moi-même. Si quelque chose m’encourage, c’est l’espoir que, étant indulgents envers tout le monde, ils feront dans le cas présent preuve d’indulgence envers notre faiblesse. S'ils bénissent ceux qui sont injuriés, ceux qui sont persécutés endurent, ceux qui sont blasphémés mendient, à plus forte raison ceux qui sont loués dans notre force ne s'indigneront-ils pas, connaissant la faiblesse de la nature, bien qu'eux-mêmes soient maintenant élevés au-dessus de la nature par Dieu qui les a aimés. De pauvres ils sont devenus riches, de sans gloire ils sont devenus glorieux, de ignorants ils sont devenus sages, de pêcheurs ils sont devenus pêcheurs d'hommes ; et ainsi, ayant achevé leur carrière, ils passèrent à la vie sans fin, au Maître et Seigneur Jésus-Christ, à Lui soit la gloire. Amen. 2. À leurs successeurs, ils ont transmis leurs filets et leurs pièges ainsi que l'autorité qu'ils avaient reçue de Celui qui a toute autorité dans le ciel et sur la terre. « Voici, dit-il, je vous donne le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne vous fera de mal » (Luc 10 : 19). Ce pouvoir, comme on dit, ainsi que l'ancienneté et le zèle, sont hérités d'eux par les illustres maîtres, hiérarques et bergers du troupeau du Christ, marchant sur les traces des apôtres, courageux champions de la Sainte Trinité, élevés au-dessus de la loi et de ceux qui ont reçu le Saint-Esprit, comme une charrue, ils ont creusé profondément et ouvert les profondeurs des Écritures divines et l'ont fait comprendre à tous, ils ont glorifié la foi et chassé le mal, ils ont confirmé les orthodoxes dans la divinité divine. dogmes et frappèrent les hétérodoxes avec des flèches divines, ils trouvèrent le vin caché de la douleur, donnèrent de l'eau au troupeau assoiffé, reçurent les chants divins et les serviteurs et gardiens de la vigne divine, les prédicateurs du divin. des dogmes et une épée contre les hérétiques, dressés par le Saint-Esprit par les évêques, comme le disait saint Paul : « pour paître l'Église du Seigneur et de Dieu » (Actes. 20 :28), ils n'ont pas hésité devant les chagrins qui leur sont arrivés et ont reçu la couronne de vie promise ; fuyant les passions de la jeunesse, ils héritèrent de l'espérance divine. Commandants du grand roi, riches en parole de Dieu et pauvres en esprit, imitateurs des apôtres et modèles pour les fidèles, dirigeants de la ville et messagers de l'univers, ils ont donné leur âme pour le troupeau et versé leur sang pour la foi. Ils ont imité l'ancien Abraham et se reposent dans ses profondeurs. Ce sont eux qui ont agi en tant que défenseurs du Seigneur et ont dénoncé ceux qui étaient haïs et calomniés lorsque, déformant l'Écriture divine, obscurcissant la vérité et égarant les faibles du droit chemin, ils ont commencé à piéger les âmes, les entraînant dans les ténèbres éternelles de l'hérésie. Alors ceux qui étaient tous rassemblés, unanimement fidèles, imitant David, comme les pierres d'un ruisseau, prirent les paroles divines, c'est-à-dire l'évangile et la foi inébranlable en la Sainte Trinité, et se levèrent en guerre contre d'innombrables hérétiques impies, parlant unanimement et unanimement avec les apôtres : « un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous » (Eph. 4 : 5-6), un seul Esprit Saint, illumination de tous, une seule Divinité, un seul Dieu. A lui soient toujours la gloire et la puissance, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria.