Λόγος για τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο

1. Ο Ιωάννης στην Έφεσο της Ασίας, ο Ιωάννης είναι ο έπαινος της Ασίας και ο στύλος του σύμπαντος, ο Ιωάννης είναι ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού και η σάλπιγγα του Λόγου του Θεού, η δόξα των Εφεσίων και ο κήρυκας των εσχάτων της γης, η άρπα της θεολογίας, επάξια ονομαζόμενη ο Θεολόγος, ο θεολόγος δεν θα κρυφτεί και ο δάσκαλος. να πω ακόμη περισσότερα από αυτό. Ήταν αυτός - ο Ιωάννης - που κήρυξε δυνατά και με τόλμη γι' Αυτόν, τον οποίο οι ουράνιες δυνάμεις των αγγέλων δοξάζουν με δέος. ήταν αυτός που είπε: «στην αρχή ήταν ο Λόγος» (Ιωάννης 1:1). Ευλογημένη είσαι, πόλη των Εφεσίων, γιατί αυτή η θεία βροντή βρόντηξε πρώτα μέσα σου. Ευλογημένη είσαι, πόλη των Εφεσίων, γιατί ένα τέτοιο βιβλίο είναι γραμμένο μέσα σου. Ευλογημένος είσαι, γιατί ένας τέτοιος Ιωάννης (κατοικούσε) μέσα σου. Υπάρχουν βέβαια και άλλοι Ιωάννη, τόσο στο σύμπαν όσο και σε σένα, αλλά ούτε σε σένα ούτε σε ολόκληρο το σύμπαν υπάρχει άλλος τέτοιος Γιάννης. Επομένως, ο κορυφαίος νους του ανθρώπου και ο Γνώστης των μυστικών της καρδιάς, αφού τον βρήκε ως είναι - άγιος και άσπιλος, υψηλός στη ζωή, καθαρός στην καρδιά, στολισμένος με αγνότητα, τέλειος στην αγάπη - του εμπιστεύτηκε, ως ο πιο πιστός των πιστών, τη Μητέρα Του, ένα αγνό περιστέρι, ένα άψογο αρνί, ένα πιο αγνό δημιούργημα. άγιος έχει τέτοια εμπιστοσύνη δεν αξίζει. Ευλογημένη είσαι, πόλη των Εφεσίων, που σε ποδοπάτησαν τα πόδια ενός τέτοιου ανθρώπου, του οποίου την αγνή ζωή και τα ίδια τα ίχνη του θαύμασαν οι άγγελοι. Ευλογημένη είσαι, πόλη των Εφεσίων, γιατί μέσω του αγαπημένου Ιωάννη υψώθηκες πρώτος πάνω από όλες τις άλλες πόλεις. μακάριος είσαι, γιατί όλες οι εκκλησίες του σύμπαντος έγιναν μαθητές σου, αφού διδάχτηκαν τη θεολογία από σένα: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Ας φανταστούμε ότι κάπου σε ένα μέρος καίει μια λάμπα και μετά έρχονται όλοι εδώ για να ανάψουν τις λάμπες τους εδώ και, αφού το έχουν πετύχει, όλοι σκορπίζονται από εδώ, με λάμπες στα χέρια, χωρίς να σκοντάφτουν ή να χαθούν. αυτό συνέβη στην Έφεσο. Όταν άναψες για πρώτη φορά το λυχνάρι της θεολογίας σου, όλες οι εκκλησίες από τα πέρατα της γης έσπευσαν κοντά σου, η καθεμία άναψε το λυχνάρι της θεολογίας της και γύρισε με χαρά. «Εν αρχή ήταν ο Λόγος». Και στην Έφεσο το φως της θεολογίας δεν έχει μειωθεί, και το σύμπαν, έχοντας την ίδια ποσότητα φωτός, κηρύττει: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Είναι απαραίτητο, ωστόσο, να θυμηθούμε τα κατορθώματα του επιφανούς αποστόλου, όσο είναι δυνατόν, λίγα από τα πολλά, γιατί δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για να απεικονιστούν όλες οι αρετές του. Ακούσαμε για πολλούς από αυτούς από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, πόσο γενναία εργάστηκε μαζί με τους άλλους αποστόλους. Στη συνέχεια, έχοντας εξοριστεί από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Δομιτιανό, ήρθε να κηρύξει τον λόγο του Θεού και τη διδασκαλία της ευσέβειας σε ένα νησί που ονομαζόταν Πάτμος, και εδώ περιέγραψε την εκκλησία όπως του την έδειξε ο Θεός και έγραψε την αποκάλυψη φοβερών και άφατων μυστηρίων, καθώς και τις τρεις ιερές επιστολές του. Προσέξτε την απερίγραπτη καλοσύνη του Θεού - πώς ο Θεός είναι παντού αχώριστος από αυτούς που Τον αγαπούν - είτε κρατούνται στη φυλακή, είτε στην εξορία είτε στην άβυσσο της θάλασσας, είτε είναι φυλακισμένοι σε λάκκο, είτε οπουδήποτε σε κίνδυνο, ο Θεός δεν τους αφήνει, βοηθώντας τους και ενισχύοντάς τους και διευκολύνοντας τους κόπους τους. Επιστρέφοντας από την εξορία, ο Ιωάννης εγκαταστάθηκε στην Έφεσο και κατά την παραμονή του εδώ έγραψε το Ευαγγέλιο. ήταν τότε εκατό χρονών. συνολικά έζησε εκατόν είκοσι χρόνια. Εδώ σπούδασε θεολογία, ή καλύτερα λέγοντας, στον παράδεισο, από όπου την έφερε μαζί του. Άλλωστε, τέτοιοι άνθρωποι έχουν την κατοικία τους στον παράδεισο. Ενώ διέμενε κατά σάρκα στην Έφεσο, άπλωσε το δίχτυ της θεολογίας στα πέρατα του σύμπαντος, διακηρύσσοντας: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Πραγματικά «μέγας είναι ο Κύριός μας, και μεγάλη η δύναμή Του, και η κατανόησή Του είναι αμέτρητη» (Ψαλμ. 147:5)! Μεγάλος είναι ο Κύριος που είπε στους αποστόλους: «Θα σας δώσω στόμα και σοφία» (Λουκάς 21:15)! Πόσοι βασιλιάδες, ηγεμόνες και σοφοί διακήρυξαν τα λόγια τους, συχνά με μεγάλη δύναμη, αλλά η φωνή τους δεν έφτασε καν στα τείχη της πόλης, αλλά ένας φτωχός ψαράς διακήρυξε στην Έφεσο: «στην αρχή ήταν ο Λόγος» - και η φωνή του κάλυψε ολόκληρη τη γη. Έχετε δει τα πιο δυνατά χείλη από όλα; Έχετε δει γλώσσα πιο κοφτερή από αστραπή; Έχετε δει φωνή πιο δυνατή από οποιαδήποτε βροντή; Έχετε δει τέτοια δύναμη του δασκάλου από την Έφεσο, να διδάσκει όλα τα έθνη και να τα διδάσκει θεολογία: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος»; Αυτή η φωνή έπιασε ολόκληρο το σύμπαν και -σόκαρε- το επιβεβαίωσε. Αυτή η φωνή φώτισε τον κόσμο και τον ενίσχυσε ενάντια στον εχθρό. Αυτή η φωνή είναι για πολλούς η ανάσταση και η αιτία της σωτηρίας, και για κάποιους είναι η πτώση και η απόρριψη, ως σημάδι που μπορεί να αντικρουστεί: δηλαδή, για όσους πιστεύουν ότι στην αρχή υπήρξε (ο Λόγος), η ανάσταση, για όσους ισχυρίζονται ότι προήλθε από το ανύπαρκτο, η πτώση και η σιωπή. Μάλιστα, ένα μεγάλο πλήθος αιρετικών, που ξεσηκώθηκε τότε, τάραξε την εκκλησία, κατηγορώντας τον Ύψιστο και ισχυριζόταν ότι κάποτε δεν υπήρχε (Υιός), ότι πριν από τη γέννησή Του δεν υπήρχε και ότι προερχόταν από το ανύπαρκτο. Ω ακάθαρτα χείλη! Α, κακές γλώσσες! Ω χείλη γεμάτα με το δηλητήριο των ασπίδων! Υπάρχει χειρότερη βλασφημία από αυτή τη βλασφημία; Μπορεί η κακία να επεκταθεί πέρα ​​από αυτό; Τότε ο Απόστολος Ιωάννης, που δεν άντεχε άλλο να ακούει τις πονηρές φωνές τους, συνέθεσε το Ευαγγέλιό του, κληροδοτώντας στην εκκλησία έναν μεγάλο θησαυρό, τον τέταρτο ποταμό, το μαργαριτάρι πολύτιμο. Έχοντας επιστρέψει, όπως προαναφέρθηκε, μετά την εξορία στην Έφεσο και σκεπτόμενος ότι τα βιβλία των άλλων ευαγγελιστών και σχεδόν όλες οι θεόπνευστες Γραφές είχαν ήδη συγκεντρωθεί για την οικοδόμηση της εκκλησίας, και όμως έλειπε το τέταρτο θεμέλιο του σύμπαντος, χωρίς το οποίο δεν θα μπορούσε να ιδρυθεί το σύμπαν. Ο Ιωάννης σκέφτηκε από μέσα του: "Γιατί καθυστερώ; Τι άλλο περιμένω; Γιατί δεν αποκαλύπτω ένα μυστικό κρυμμένο για αιώνες; Γιατί κρύβω μέσα μου την αιώνια σοφία που άντλησα από την αθάνατη πηγή, πέφτοντας σε αυτήν; Γιατί δεν διακηρύττω αυτό που οι άγγελοι δεν ξέρουν;" Γιατί δεν αποκαλύπτω στα πέρατα της γης Αυτόν που κανείς δεν γνωρίζει εκτός από τον Πατέρα; Γιατί δεν περιγράφω αυτό για το οποίο ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς σιώπησαν από αξιέπαινη δειλία, χωρίς να επεκτείνονται πέρα ​​από αυτό που τους είχε διαταχθεί; Πρέπει επίσης να διακηρύξω ό,τι μου έχει δοθεί άνωθεν. Ο Ματθαίος έγραψε ανάλογα με τη δύναμή του όσο μπορούσε να συγκρατήσει. Ομοίως, ο Μάρκος και ο Λουκάς, υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος, εξέθεσαν τα βιβλία τους με θεϊκό τρόπο. Θα γράψω επίσης και θα προσθέσω μια τέταρτη πηγή ζωής στις προηγούμενες. Η θεόπνευστη χορωδία στερείται φωνής για τη θεολογία, και ο κόσμος είναι εκτεθειμένος σε κίνδυνο από αυτήν την πλευρά. Θα γράψω ένα βιβλίο που θα σταματήσει όλα τα χείλη που τολμούν να πουν ψέματα εναντίον του Θεού. Θα γράψω ένα βιβλίο που ξεπερνά όλη τη σοφία του κόσμου. Θα γράψω ένα βιβλίο που δεν μιλάει για έναν άνθρωπο. Για την εκκλησία, αρκεί, βέβαια, ότι ο Μωυσής έγραψε για τα αντικείμενα του ορατού κόσμου - για τον ουρανό και τη γη, για θάλασσες, ψάρια, πουλιά και τετράποδα πλάσματα, για ερπετά, φυτά και σπόρους, για φωτιστικά, για τροφή και άλλη δημιουργία. Εγώ, αφήνοντας πίσω μου όλα όσα συμβαίνουν από καιρού και χρόνου, θα μιλήσω για τον διαχρονικό και άκτιστο, πριν από όλους τους αιώνες, τον άρρητα γεννημένο Θεό Λόγο από τον Πατέρα. Ο Μωυσής δεν μπορούσε καν να μιλήσει γι' Αυτόν, αλλά εγώ «μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Ιησού Χριστού που με ενισχύει» (Φιλ. 4:13). Έτσι, συλλογιζόμενος με τον εαυτό του, ο Απόστολος Ιωάννης, με ένα μπαστούνι γραφής στα χέρια και με τη σκέψη πώς να αρχίσει τη θεολογία, αγαλλίαση στην ψυχή του και τρέμοντας στο χέρι του, εμπνεύστηκε και, όντας σε σώμα στην Έφεσο, με καθαρή καρδιά και πνεύμα υψώθηκε πάνω από τη γη. Και έτσι, αφήνοντας ολόκληρη τη γη, πέρασε από τον αέρα που τη φώτιζε, πέρασε από τους αστερισμούς των φωτιστικών, πέρασε από τις στρατιές των αγγέλων, τα πρόσωπα των αρχαγγέλων και όλες τις ουράνιες δυνάμεις, τις τάξεις των χερουβείμ και των σεραφείμ, και ό,τι δημιουργήθηκε από το τίποτα, πέρασε από όλους τους ουρανούς, ανεξάρτητα από το πόσα ήταν πέρα ​​από αυτά. Πλησίασε τα όρια του ακατανόητου και κανείς δεν τον εμπόδισε, κανείς δεν τον κράτησε πίσω. Ούτε λοιπόν τα αέρινα πνεύματα εμποδίζουν κανέναν αμόλυντο στο σώμα, καθαρό στην καρδιά, καλόψυχο και ταπεινό στο πνεύμα, ούτε από ουράνιες δυνάμεις, να ανέβει στην ουράνια Ιερουσαλήμ, όπου είναι συγκεντρωμένοι όλοι οι μακάριοι, όπως αυτός ο μακαριστός Απόστολος Ιωάννης, μικρότερος και ταυτόχρονα μεγαλύτερος από τον μεγάλο Άγιο Ιωάννη. Με μεγάλη τόλμη και όσο μπορούσε να δει κανείς, συλλογίστηκε εκεί τον Θεό, «Τον οποίον ουδείς είδε ή δύναται να δει» (Α' Τιμ. 6:16), όπως γράφει ο Απόστολος Παύλος, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Ιωάννη, ότι «Ουδείς ποτέ είδε τον Θεόν» (Ιωάν. 1:18). Τι λέμε λοιπόν για αυτό; Ισχυρίστηκε σωστά ο Παύλος: «Τον οποίο κανένας δεν έχει δει ούτε μπορεί να δει», αν Τον είδε ο Ιωάννης; Φυσικά, αυτό είναι αλήθεια: τελικά, στην παρούσα περίπτωση δεν μιλάμε για το χαρακτηριστικό των ανθρώπων ή για το τι είναι ριζωμένο στη φύση, αλλά για αυτό που είναι πάνω από τη φύση. Το τι απονεμήθηκε στον Ιωάννη δεν είναι θέμα δουλείας, αλλά υιού και φιλίας [«Είστε φίλοι Μου... Δεν σας αποκαλώ πλέον υπηρέτες» (Ιωάννης 15:14–15)]. δεν υπήρχε τίποτα ακάθαρτο εδώ - υπήρχε μόνο κάτι αγνό και πλυμένο, όπως είπε η θεία φωνή στους αποστόλους: «Είστε καθαροί» (Ιωάννης 13:10), και οι καθαροί στην καρδιά «θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Έτσι, έχοντας αυτά τα μεγαλύτερα θεία χαρίσματα, ο Ιωάννης μπήκε με τόλμη στα ύψη και έφτασε στην απέραντη θάλασσα, και εδώ με τα καθαρά μάτια της καρδιάς του συλλογίστηκε στα βάθη του απαρχής Πατέρα τον συγγενή Λόγο, που γεννήθηκε άρρητα από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. και μη μπορώντας να συγκρατήσει τον καρπό αυτής της περισυλλογής - ανείπωτη χαρά, άνοιξε τα άγια και σεραφείμ χείλη του και φώναξε με μεγάλη φωνή: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος»! Παρατηρήστε την κατανόηση του ψαρά. Δώστε προσοχή στη σοφία του αμαθούς συζύγου. προσπαθήστε να εκτιμήσετε το απερίγραπτο ύψος του δασκάλου που κάθεται στην Έφεσο και συλλογίζεται τι είναι πιο ψηλό από τον ουρανό. Στο πνεύμα ανέβηκε πάνω από όλα και, έχοντας πιάσει τη θεολογία σε δίχτυ από τα βάθη των πατέρων του, ήταν κάτω στο σώμα και έγραψε: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Μάλιστα, προσέξτε πώς ο θεολόγος είπε με μια λέξη «το σύμπαν δεν θα ταρακουνηθεί» (Ψαλμ. 95:10). Ένας άνθρωπος κάθεται στην Έφεσο και διδάσκει θεολογία σε όλο τον κόσμο. Κοιτάξτε προς τα ανατολικά: πόσες χώρες υπάρχουν, πόσες περιοχές, πόσες εκκλησίες. τότε δώστε προσοχή στη δύση: και υπάρχουν τόσες πολλές χώρες και πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της μεγάλης Ρώμης. Ρίξτε μια ματιά σε άλλες χώρες: το νότο, τις χώρες των Καππαδόκων, και ό,τι βρίσκεται εντός αυτών των ορίων - νησιά, ερήμους και βουνά. Φανταστείτε το πλήθος της εκκλησίας - τον κλήρο και τα πλήθη ανθρώπων, ανδρών και γυναικών, αν μπορείτε να τους μετρήσετε - αλλά είναι πιο εύκολο να μετρήσετε την άμμο της θάλασσας παρά αυτό το πλήθος! Και όλοι αυτοί είναι μαθητές του Ιωάννη, που έμαθαν τη θεολογία από αυτόν: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Και στην πλατεία τραγουδούν αυτό: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Και οι ταξιδιώτες, οι έμποροι και οι ναυτικοί εμμένουν σε αυτή τη μελωδία: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Και στις ερήμους, και στα βουνά, και οι απλοί, και οι σοφοί, και οι νέοι, και οι ηλικιωμένοι, και καθένας στον οποίο αυτό είναι δυνατό, θεολογεί έτσι: «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Και ενώ παντού έχει αυξηθεί ο αριθμός εκείνων που αναφωνούν συνεχώς: «ήταν» και «ήταν», εκείνοι που λένε: «δεν ήταν» έχουν λιγοστέψει. Υπάρχουν περισσότεροι θεολόγοι και λιγότεροι ματαιόδοξοι ομιλητές. Οι ευσεβείς έχουν ευημερήσει, και οι ασεβείς έχουν αποτύχει. οι πιστοί θριάμβευσαν, και οι άπιστοι έσβησαν. «Το τόξο του ισχυρού έχει σπάσει, αλλά οι αδύναμοι είναι ζωσμένοι με δύναμη» (Α' Σαμουήλ 2:4). 2. Στους διαδόχους τους παρέδωσαν τα δίχτυα και τις παγίδες τους και την εξουσία που είχαν λάβει από Αυτόν που έχει κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη. «Ιδού», είπε, «σας δίνω εξουσία να πατάτε πάνω σε φίδια και σκορπιούς και πάνω σε όλη τη δύναμη του εχθρού, και τίποτα δεν θα σας βλάψει» (Λουκάς 10:19). Αυτή τη δύναμη, όπως λέγεται, και την πρεσβεία και το ζήλο τους κληρονομούν οι επιφανείς δάσκαλοι, ιεράρχες και ποιμένες του ποιμνίου του Χριστού, που περπατούν στα χνάρια των αποστόλων, θαρραλέοι υπερασπιστές της Αγίας Τριάδας, υψωμένοι πάνω από το νόμο και όσοι έλαβαν το Άγιο Πνεύμα, σαν άροτρο και άροτρο, άνοιξαν το άροτρο. το ξεκαθάρισαν σε όλους, δόξασαν την πίστη και έδιωξαν το κακό, επιβεβαίωσαν τους Ορθοδόξους σε θεία δόγματα και χτύπησαν τους ετερόδοξους με θεϊκά βέλη, βρήκαν το κρυμμένο κρασί της θλίψης, έδωσαν νερό στο διψασμένο ποίμνιο, έλαβαν τα θεϊκά τραγούδια και τους υπηρέτες και φύλακες του θείου αμπελώνα, τον ιεροκήρυκα. δόγματα και ξίφος κατά των αιρετικών, που στήνουν το Άγιο Πνεύμα από τους επισκόπους, όπως είπε ο Άγιος Παύλος: «για να ποιμάνετε την Εκκλησία του Κυρίου και του Θεού» (Πράξ. 20:28), δεν πτοήθηκαν από τις θλίψεις που τους έπληξαν και έλαβαν το υποσχεμένο στεφάνι της ζωής. φεύγοντας από τα νεανικά πάθη, κληρονόμησαν τη θεία ελπίδα. Οι διοικητές του μεγάλου βασιλιά, πλούσιοι στο λόγο του Θεού και πτωχοί στο πνεύμα, μιμητές των αποστόλων και πρότυπα για τους πιστούς, άρχοντες της πόλης και αγγελιοφόροι της οικουμένης, κατέθεσαν την ψυχή τους για το ποίμνιο και έχυσαν το αίμα τους για την πίστη. Μιμήθηκαν τον αρχαίο Αβραάμ και αναπαύονται στα βάθη του. Αυτοί ενήργησαν ως υπερασπιστές του Κυρίου και εξέθεσαν τους μισητούς και συκοφαντούμενους όταν, διαστρεβλώνοντας τη θεία Γραφή, σκοτεινίζοντας την αλήθεια και οδηγώντας τους αδύναμους από τον ίσιο δρόμο, άρχισαν να παγιδεύουν τις ψυχές, παρασύροντάς τις στο αιώνιο σκοτάδι της αίρεσης. Τότε όσοι συγκεντρώθηκαν όλοι μαζί, ομόφωνα πιστοί, μιμούμενοι τον Δαβίδ, σαν πέτρες από ρέμα, πήραν τα θεϊκά λόγια, δηλαδή το ευαγγέλιο και την ακλόνητη πίστη στην Αγία Τριάδα, και ξεσηκώθηκαν σε πόλεμο ενάντια σε αμέτρητους και άθεους αιρετικούς, ομόφωνα και ομόφωνα μιλώντας με τους αποστόλους (ένας Κύριος, ένας Θεός, ένας. 4:5-6), ένα Άγιο Πνεύμα, φώτιση όλων, μία Θεότητα, ένας Θεός. Σ' Αυτόν πάντα δόξα και δύναμη, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria.