Слово за свети Йоан Богослов

1. Йоан в Ефес в Азия, Йоан е възхвалата на Азия и стълбът на вселената, Йоан е възлюбеният ученик на Христос и тръбата на Божието Слово, славата на ефесяните и проповедникът на краищата на земята, арфата на теологията, достойно наречен Богослов, устата на херувимите и тайното учение на серафимите, и няма да колебайте се да кажете дори повече от това. Именно той - Йоан - проповядва високо и смело за Този, Когото небесните сили на ангелите прославят със страхопочитание; той беше този, който каза: „в началото беше Словото” (Йоан 1:1). Блажен си ти, граде ефески, защото този божествен гръм прогърмя първо в теб; Блажен си ти, граде ефески, защото такава книга е написана в теб; Блажени сте, защото такъв Йоан (живее) във вас. Има, разбира се, и други Йоани, както във вселената, така и във вас, но нито във вас, нито в цялата вселена има друг такъв Йоан. Затова водещият ум на човека и Знаещият тайните на сърцето, като го намери такъв, какъвто е - свят и непорочен, висок по живот, чист по сърце, украсен с целомъдрие, съвършен в любовта - му поверява, като на най-верен от верните, Своята Майка, чист гълъб, непорочно агне, пречиста млада жена, несравнима между хората, най-висшето от всички Божии творения: никой друг светец няма такова доверие, което не заслужава. Блажен си, град ефесяни, че си стъпкан от нозете на такъв човек, на чийто чист живот и самите следи ангелите се чудеха; благословен си ти, граде на ефесяните, защото чрез възлюбения Йоан ти пръв се издигна над всички други градове; блажени сте вие, защото всички църкви на вселената станаха ваши ученици, като бяха научени от вас на богословие: „в началото беше Словото“. Да си представим, че някъде на едно място гори лампа и след това всички идват тук, за да запалят лампите си тук, и след като постигнат това, всички се разпръсват оттук с лампи в ръце, без да се спъват или да се изгубят; това се случи в Ефес. Когато за пръв път запали своя светилник на богословието, всички църкви от краищата на земята се втурнаха към теб, всяка запали своя светилник на богословието и се върна с радост. „В началото беше Словото“. И в Ефес светлината на теологията не е намаляла и вселената, имайки същото количество светлина, проповядва: „в началото беше Словото“. Необходимо е обаче да си спомним подвизите на прославения апостол, доколкото е възможно, малко от многото, защото няма достатъчно време, за да изобразим всичките му добродетели. Чухме за много от тях от книгата Деяния, колко храбро се е трудил заедно с другите апостоли. Впоследствие, след като бил заточен от Домициан, римския император, той дошъл да проповядва Божието слово и учението за благочестие на остров, наречен Патмос, и тук той описал църквата, както Бог му я показал, и написал откровението на ужасни и неизразими тайни, както и своите три свети послания. Забележете неописуемата Божия благост - как Бог навсякъде е неотделим от тези, които Го обичат - независимо дали са държани в затвора, дали са в изгнание, или в морската бездна, дали са затворени в яма, или където и да е в опасност, Бог не ги оставя, помага им и ги укрепва и улеснява труда им. Връщайки се от изгнание, Йоан се установил в Ефес и по време на престоя си тук написал Евангелието; тогава той беше на сто години; общо той живя сто и двадесет години. Именно тук той учи богословие, или по-добре казано, на небето, откъдето го донесе със себе си; В крайна сметка такива хора живеят на небето. Докато живееше в плът в Ефес, той разпростря мрежата на теологията до краищата на вселената, прокламирайки: „в началото беше Словото“. Наистина „велик е нашият Господ, и велика е [Неговата] сила, и разумът Му е безмерен” (Пс. 146:5)! Велик е Господ, Който каза на апостолите: „Ще ви дам уста и мъдрост” (Лука 21:15)! Колко царе, владетели и мъдреци провъзгласяваха думите си, често с голяма сила, но гласът им дори не достигна до стените на града, но един беден рибар провъзгласи в Ефес: „В началото беше Словото“ - и гласът му покри цялата земя. Виждали ли сте най-шумните устни от всички? Виждали ли сте език, по-остър от светкавица? Виждали ли сте глас, по-силен от всеки гръм? Виждали ли сте такава сила на учителя от Ефес, който учи всички народи и ги наставлява в богословието: „в началото беше Словото”? Този глас улови цялата вселена и - шокиран - го потвърди; този глас просвети света и го укрепи срещу врага; този глас е за мнозина възкресението и причината за спасението, а за някои е падението и отхвърлянето, като знак, който може да бъде опроверган: а именно, за тези, които вярват, че в началото е имало (Словото), възкресението, за тези, които твърдят, че То идва от несъществуващото, падението и мълчанието. Всъщност голямо множество еретици, въстанали тогава, разтърсиха църквата, обвинявайки Всевишния и твърдейки, че някога е имало време, когато не е имало (Син), че преди раждането Си Той не е съществувал и че е дошъл от несъществуващото. О, нечисти устни! О, лош език! О, устни, пълни с отровата на аспидите! Има ли по-лошо богохулство от това богохулство? Може ли злото да се простира отвъд това? Тогава апостол Йоан, който вече не можеше да търпи да слуша нечестивите им гласове, състави своето Евангелие, завещавайки на църквата голямо съкровище, четвъртата река, перлата с висока цена. Завърнал се, както беше казано по-горе, след изгнание в Ефес и мислейки, че книгите на другите евангелисти и почти всички вдъхновени Писания вече са били събрани за назидание на църквата, и въпреки това четвъртата основа на вселената липсва, без която вселената не може да бъде установена. Йоан си мислеше така: "Защо се бавя? Какво още чакам? Защо не разкрия тайна, скрита от векове? Защо крия в себе си вечната мъдрост, която почерпих от безсмъртния източник, падайки към него? Защо не провъзгласявам това, което ангелите не знаят?" Защо не разкрия до краищата на земята Този, когото никой не познава, освен Отец? Защо не опиша това, което Матей, Марк и Лука премълчаха от похвална плахост, без да надхвърлят това, което им беше заповядано? Аз също трябва да провъзгласявам това, което ми е дадено отгоре. Матей пишеше според силите си толкова, колкото можеше да побере; По същия начин Марк и Лука, под ръководството на Светия Дух, изложиха своите книги по богоугоден начин. Ще напиша и ще добавя четвърти източник на живот към предишните. В боговдъхновения хор липсва глас за теологията и светът е изложен на опасност от тази страна. Ще напиша книга, която ще спре всички устни, които се осмеляват да говорят лъжи срещу Бога; Ще напиша книга, която надминава цялата мъдрост на света; Ще напиша книга, която не говори за човек. За църквата е достатъчно, разбира се, това, че Моисей е писал за обектите на видимия свят – за небето и земята, за моретата, рибите, птиците и четириногите, за влечугите, растенията и семената, за светилата, за храната и другото творение; Аз, оставяйки всичко, което се случва от времето и във времето, ще говоря за безвременния и несътворен преди всички векове неизразимо роден Бог Слово от Отца. Моисей дори не можеше да говори за Него, но аз „мога всичко чрез Исус Христос, Който ме укрепва“ (Филип. 4:13). Така разсъждавайки сам със себе си, апостол Йоан, с бастун за писане в ръцете си и с мисълта как да започне богословието, радостен в душата си и треперещ в ръката си, се вдъхнови и, намирайки се телом в Ефес, с чисто сърце и дух се издигна над земята. И така, напускайки цялата земя, той премина през въздуха, който я осветляваше, мина през съзвездията на светилата, мина през армиите на ангелите, лицата на архангелите и всички небесни сили, чиновете на херувимите и серафимите и всичко, което беше създадено от нищото, мина през всички небеса, колкото и да бяха много, и проникна отвъд техните граници. Той се доближи до границите на непонятното и никой не му попречи, никой не го задържа. И така, нито въздушните духове не пречат на неосквернения по тяло, чист по сърце, добър по душа и смирен по дух, нито от небесните сили да се изкачи в небесния Ерусалим, където са събрани всички блажени, като този блажен апостол Йоан, по-малък и в същото време по-велик от великия свети Йоан. И така, той премина всичко това и никъде не срещна пречки. Ангелите млъкнаха при вида на земния човек, по-славен от ангелите; лицата на ангелите не смееха да задържат друг ангел - земен, сияещ от девство, пълен със святост, чист по сърце, изпълнен с благоухание. Небесните порти, като отново видяха ново прославено лице, сияещо с божествени лъчи повече от слънцето, и мислейки, че това е този, когото Исус обичаше, който лежеше на гърдите Му с най-голяма чистота, поради което беше облечен с такава слава, бързо се разтвори и отвори входа за него. След това се приближи до недостъпното, стигайки до самите дълбини на планината. Какво мога да кажа за това? Божественият глас е истинен, провъзгласявайки чрез пророка: „Ще прославя онези, които Ме прославят“ (1 Царе 2:30), както е предсказал Кръстникът Давид за това: „защото силните (избраните) Божии на земята са високо възвишени“ 1 (Пс. 46:10), и също: „Към светиите, които са на земята, и към Твоите чудеса - към тях е всичкото ми желание“ (Пс. 15:3). Какво по-голямо от такова чудо - земен човек да се изкачи на такава височина? С голямо дръзновение и доколкото е възможно да се види, той съзерцава Бога там, „Когото никой човек не е виждал, нито може да види“ (1 Тим. 6:16), както пише апостол Павел, в съответствие със собствените думи на Йоан, че „Бога никой никога не е видял“ (Йоан 1:18). И така, какво да кажем за това? Дали Павел правилно твърди: „Когото никой човек не е видял, нито може да види“, ако Йоан Го е видял? Разбира се, това е вярно: в края на краищата в настоящия случай не говорим за това, което е характерно за хората или вкоренено в природата, а за това, което е над природата; това, което Йоан получи, не е въпрос на робство, а на синовство и приятелство [„Вие сте Мои приятели... Вече не ви наричам слуги” (Йоан 15:14–15)]; тук нямаше нищо нечисто - имаше само нещо чисто и измито, както каза божественият глас на апостолите: „вие сте чисти“ (Йоан 13:10), а чистите по сърце „ще видят Бога“ (Матей 5:8). И така, притежавайки тези най-велики божествени дарове, Йоан смело навлезе във висините и достигна безбрежното море, и тук с чистите очи на сърцето си съзерцава в дълбините на безначалния Отец съначалното Слово, неизказано родено от Отца преди всички векове; и като не можеше да удържи плода на това съзерцание - неизказана радост, отвори светите си и серафимски устни и извика със силен глас: “в началото беше Словото”! Забележете разбирането на рибаря; обърнете внимание на мъдростта на неучения съпруг; опитайте се да оцените неописуемата висота на учителя, който седи в Ефес и съзерцава онова, което е по-високо от небето. По дух той се издигна над всички и, като улови богословието в мрежа от дълбините на своите бащи, той беше долу в тялото и написа: „в началото беше Словото“. Чуйте, о, верни, и бъдете потвърдени: „в началото беше Словото“. Чуйте, о, езикови противници, и се засрамете: „В началото беше Словото.“ Не гневете повече, богохулници, не гневете против Църквата, антихристи; не бъди беззаконен, не вдигай рогата си: „не вдигай роговете си високо, [не] говори... коравовратен” (Пс. 75:6), казвайки, че някога е имало време, когато не е имало Син, че преди да се роди Той не е съществувал и че е възникнал от нищото. „Пази езика си от зло и устните си от измамни думи” (Пс. 33:14). Разбира се, Той беше и беше преди, беше и винаги, без да започва или да завършва съществуването Си; Разбира се, Безвременният не е подвластен на времето, Той не е създание или създание: Самият Той е Създател и Създател на всичко, видимо и невидимо. „Всичко чрез Него стана“ (Йоан 1:3). Колко навременно е сега да си спомним тази пророческа поговорка: "Това е нашият Бог и никой друг не може да се сравни с Него. Той намери всички пътища на мъдростта и я даде на слугата Си Яков и на възлюбения Си Израил" (Вар. 3:36-37). Всъщност забележете как теологът каза с една дума „вселената няма да се разклати” (Пс. 95:10). Един човек седи в Ефес и преподава теология на целия свят. Погледнете на изток: колко държави има, колко региони, колко църкви; тогава обърнете внимание на запад: и има толкова много страни и градове, включително великия Рим; Погледнете и другите страни: югът, и страните на Кападокийците, и всичко, което е в тези предели - острови, пустини и планини; Представете си църковното множество - духовенството и тълпите от хора, мъже и жени, ако можете да ги преброите - но е по-лесно да преброите пясъка на морето, отколкото това множество! И всички те са ученици на Йоан, които са учили богословие от него: „в началото беше Словото“. И на площада те пеят това: “в началото беше Словото”; и пътници, търговци и моряци се придържат към тази мелодия: „в началото беше Словото”; и в пустините, и в планините, и простите, и мъдрите, и младите, и старите, и всички, на които това е възможно, теологизират така: „в началото беше Словото”. И докато навсякъде непрекъснато възкликващите: „Беше” и „Беше” се увеличиха, тези, които казват: „Не беше” намаляха. Има повече теолози и по-малко празнословци; благочестивите преуспяха, а нечестивите се провалиха; верните триумфираха, а неверниците избледняха. „Лъкът на силните се строши, а слабите се опасват със сила“ (1 Царе 2:4). Лудостта на света е разкрита и мъдреците на света са низвергнати. Но не е ли време да свърша да говоря за тях? В края на краищата, колкото и да продължа тази реч, няма да се издигна до нивото да изобразя тяхната слава. Беше им дадена славата, която техният Учител получи от Отец. Защо иначе да се опитвате да говорите за нещо, което е невъзможно да се обхване с думи? Нито един човек не е в състояние да ги похвали правилно и всичко, което се осмелихме да кажем за тях, може да даде представа само за слабостта на нашата сила, а не изобщо за достойнството на лицето на светите апостоли. И през цялото време не спирам да се страхувам, че дръзвайки се да говоря за тях, аз с неспособността си, незначителността и бедността на думите си само намалявам заслужената им похвала и предизвиквам възмущение от тяхна страна срещу себе си. Ако нещо ме насърчава, то е надеждата, че като са снизходителни към всички, в настоящия случай те ще проявят снизходителност към нашата слабост. Ако те благославят онези, които са похулени, тези, които са преследвани, издържат, тези, които са похулени, просят, тогава много повече няма да се възмущават онези, които са хвалени в нашата сила, знаейки слабостта на природата, въпреки че самите те сега са издигнати над природата от Бог, който ги е възлюбил. От бедните станаха богати, от безславните станаха славни, от неучените станаха мъдри, от рибари станаха ловци на човеци; и така, завършили своя път, те преминаха към безкраен живот, към Учителя и Господ Исус Христос, Нему да бъде слава. амин 2. На своите наследници те предадоха своите мрежи и примки и властта, която бяха получили от Този, който има цялата власт на небето и на земята. „Ето, казва Той, давам ви власт да настъпвате змии и скорпиони и цялата сила на врага, и нищо няма да ви повреди” (Лука 10:19). Тази сила, както се казва, и старейшина и усърдие са наследени от тях от прославените учители, йерарси и пастири на Христовото стадо, вървящи по стъпките на апостолите, смели поборници за Светата Троица, издигнати над закона и онези, които са получили Светия Дух, като плуг, те копаха дълбоко и отвориха дълбините на божественото Писание и го изясниха. на всички, прославиха вярата и изгониха злото, утвърдиха православните в божествените догмати и поразиха инославните с божествени стрели, намериха скритото вино на скръбта, напоиха жадното стадо, получиха божествените песни и слугите и пазителите на божественото лозе, проповедниците на божественото. догми и меч срещу еретиците, поставени от Светия Дух от епископите, както казва св. Павел: „да пасат Църквата на Господа и Бога” (Деян. 20:28), те не се свениха от скърбите, които ги сполетяха, и получиха обещания венец на живота; бягайки от младежките страсти, те наследиха божествената надежда. Първенците на великия цар, богати на Божието слово и бедни духом, подражатели на апостолите и образци на верните, управители на града и пратеници на вселената, те положиха душите си за стадото и проляха кръвта си за вярата. Те подражаваха на древния Авраам и почиват в неговите дълбини. Те бяха тези, които действаха като защитници на Господа и изобличаваха мразените и клеветените, когато те, изопачавайки божественото Писание, помрачавайки истината и отклонявайки слабите от правия път, започнаха да оплитат душите, завличайки ги във вечния мрак на ереста. Тогава всички събрани, единодушно верни, подражавайки на Давид, като камъни от поток, взеха божествените думи, т. е. евангелието и непоклатимата вяра в Светата Троица, и се вдигнаха на война срещу безброй безбожни еретици, единодушно и единодушно говорейки с апостолите: „един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички“ (Еф. 4:5-6), един Свят Дух, просветление на всички, едно Божество, един Бог. Нему винаги слава и сила, сега и винаги, и во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.