Rreth Dymbëdhjetë Apostujve të Shenjtë

Është shumë domethënëse që sot kjo rrjetë peshkimi, në të cilën ne kapim peshqit e fjalëve, është mbushur me pre nga vizita e Frymës së Shenjtë. Në fund të fundit, ishte urtësia e Fjalës që i bëri të urtë budallenjtë dhe ua hapi gojën të ngadaltëve me gjuhë zjarri, sepse me urdhërin e saj ata lanë zanatin e tyre të mëparshëm për një më të lartësuar. "Ndiqmëni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish" (Mateu 4:19) - kështu u tha atyre. Zoti tha: Më ndiqni dhe gjithçka ndryshoi menjëherë për mirë. U zgjodhën 12 luftëtarë dhe asnjëri prej tyre nuk mbeti pa kurorë. I njëjti hir i ndihmoi të gjithë dhe e bëri të lavdishme fitoren e secilit prej tyre. Vetëm Juda fatkeq u çlirua nga kjo spirancë, duke ua treguar Qengjin ujqërve me një puthje dhe duke tradhtuar Zotin, gjaku i të cilit e kishte shpenguar botën, për tridhjetë copë argjendi. Por ju, o skuadër apostolike e bekuar dhe e lavdishme, me hirin ishit “të gjithë në të gjitha” (Efes. 1:23); jo me kallam, por me një fjalë, me urtësi ke kapur kopetë e njerëzve. Ju jeni shtyllat e palëkundura të besimit të drejtë, shkëmbi i Kishës, skeptrat e mbretërisë, udhëheqësit vigjilentë të kësaj tufe në veçanti, shëruesit e lirë të njerëzimit të sëmurë dhe garantuesit e dhembshur të pendimit tonë përpara Zotit. Ju jeni si kudhërat e gjallë: kur ju godasin, ju këshilloni ata që ju godasin. Këtu Pjetri udhëzon Romën; atje Pali i predikon ungjillin botës. Andrea i këshillon njerëzit e mençur të Hellasit; Simoni i sjell barbarët te Zoti, Thomai i zbardh etiopianët me pagëzimin. Judea nderon selinë e Jakobit, Aleksandria në Nil bie në fronin e Markut. Luka dhe Mateu shkruajnë ungjillin, Gjoni shikuesi është si i gjallë dhe pas vdekjes së tij nuk e lë Efesin në kujdesin e tij. Bartolomeu u mëson Likaonëve abstinencën, Filipi shpëton mrekullisht Hierapolis. Të gjithë nuk pushojnë kurrë së bëri mirë të gjithëve, kudo. Vetë hiri i tyre është i pavdekshëm në varret e tyre. Tani ata janë shërbëtorë dhe pastaj do të ulen si gjykatës të botës. Me prekjen e njërës, çali fitoi aftësinë për të ecur; një tjetër takoi një të paralizuar dhe u urdhërua të mbante një shtrat; një tjetër i thërret të vdekurit - dhe ata i binden menjëherë; se një hije largon sëmundjet; Demonët dridhen nga ky emër dhe shiritat e tij sjellin shërim. Dhe nuk është për t'u habitur: në fund të fundit, ata janë dishepuj të Atij, veshja e të cilit, kur një grua e gjakosur e preku fshehurazi, tha menjëherë detin e kuq të gjakut të saj. Le të kthehemi, megjithatë, te apostujt suprem dhe të kujtojmë këtë zë profetik: “sa mirë dhe sa e këndshme është që vëllezërit të jetojnë së bashku” (Ps. 133:1). Dhe duke qenë se Pjetri ishte i pari që u punësua në vreshtin e Zotit, fjala jonë le t'i kushtohet atij së pari. Pjetri është delja e parëlindur nga kopeja e Bariut të Mirë. Nga liqeni u ngjit në qiell; la marinarët dhe u nderua të fliste me engjëjt; la varkën dhe mori kontrollin e anijes së Kishës, pranoi çelësat e mbretërisë së qiejve dhe fuqinë për të lidhur dhe vendosur. I shpejtë për t'u përgjigjur, ai është i palëkundur në besim. Ishte ai, një shok i zjarrtë i Mësuesit në çdo gjë, që shpalli këtë rrëfim: "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë" (Mateu 16:16). I gatshëm për të vdekur me Zotin, ai ndoqi pamëshirshëm të Burgosurin hyjnor në oborrin e Kajafës. Vetë heqja dorë e tij është e denjë për falje, por pendimi i tij është i denjë për habi; edhe më shumë: heqja dorë e tij nuk është aq e dënueshme sa pendimi i tij. Dhe rënia e tij ishte në dobinë tonë: me pendim të shpejtë dhe lot ai e shlyente mëkatin e tij dhe pas këtij hezitimi kalimtar u bë përgjithmonë themeli i palëkundur i besimtarëve. Në fund të fundit, nëse, dëgjues i dashur, mendoni se sa e favorshme ishte ajo kohë për ndrojtje, nuk do të gjeni aspak se Pjetri meriton shumë akuza. Dielli u errësua, qielli u drodh, toka u drodh, gurët u shpërbë - nga intoleranca e fyerjes që u bë Krijuesit: këto janë rrethanat në të cilat Pjetri u lëkund, kjo është kur apostulli suprem mohoi. Dhe çuditërisht: ai gjeti menjëherë një akuzues për veten e tij me lajmëtarin pa fjalë të ditës sipas fjalës së Zotit: "Para se të këndojë gjeli, do të më mohoni tri herë" (Mateu 26:34). Por ai ishte i pari që hoqi dorë, ishte i pari që vrapoi drejt varrit, ishte i pari që pa Jetëdhënësin të ngjallur nga të vdekurit, pasi mësoi nga Maria atë që engjëlli i ulur mbi varr nuk guxoi t'i thoshte. Këtu pranë Pjetrit është Pali, oratori i mençur universal. Ishte ujk dhe u bë qengj, ishte gjemb dhe u bë rrush; nga armiku u bë mik, nga byku u bë bukë; ishte çifut - dhe mbeti çifut, por ata kishin Saulin, i cili mori frymë kërcënime dhe vrasje, por me ne u bë Pali, i quajtur apostull i Jezu Krishtit; blasfemuesi u bë teolog, persekutuesi u bë ungjilltar, torturuesi u bë timonier, tradhtari u bë bashkëpunëtor. Së bashku me Pjetrin, ai e gjeti veten një varr në Romë, por me të nuk e përçmoi Sikemin; në imazhin e Beniaminit për të marrë Jozefin dhe në imazhin e Theklas, babait të fëmijëve dhe mentorit. I verbër para Damaskut - dhe në çdo qytet syri i predikimit, i thirrur nga qielli - dhe i kapur në parajsë, ai soditi parajsën para se të largohej nga këtu dhe tashmë gjatë luftës mori kurorën e fitores, për më tepër, të merituar prej tij, siç thotë ai vetë. Çfarë thotë saktësisht? “Të cilin Zoti, Gjykatësi i drejtë, do të më japë atë ditë” (2 Tim. 4:8). I tillë është Pali - i pari nga këta të fundit, nga "djemtë" (1 Kor. 15:8) - "një njeri i përsosur" (Efes. 4:13), dhe një persekutues i këndshëm dhe një i përndjekur i ëmbël, një romak dhe një farise, i cili me anë të besimit ishte gjithçka për të gjithë. Krishti, i cili parashikoi vuajtjet e Pjetrit, i tha gjithashtu Palit se ishte e përshtatshme që ai të vuante për emrin e Tij (Veprat 9:16). I pëlqeu Zotit që të dy apostujt suprem, të cilët predikuan një besim, që realizuan një lëvizje, përmes vuajtjes së tyre - njëri i gozhduar në kryq, tjetri i preu koka - ishin dëshmitarë të vërtetë të Atij që vuajti, u varros dhe u ringjall, siç parashikoi dhe u kthye në gjirin e Atit, nga i cili nuk u largua kurrë. Dhe këtë u thotë vetë Zoti me anë të profetit: “Shikoni” këtë “Sion të ri dhe rrotullojeni” (Ps. 47:13), domethënë: ruaj, forco, mbro me lutjet e tua dhe pastaj, nëse me zemërim dua të shkund universin, atëherë, duke parë varrin tënd të pakorruptueshëm dhe plagët që ti vullnetarisht do të pranoj ndërhyrjen tënde për shkakun tënd dhe do të pranoj ndërhyrjen tënde me të për mua, paraprakisht. Në fund të fundit, kur shoh priftërinë dhe mbretërinë duke qarë, menjëherë përkulem para keqardhjes dhe dhembshurisë, kujtoj menjëherë këto fjalë të mia: "Unë do ta ruaj këtë qytet... për hir të Davidit, shërbëtorit tim" dhe Aaronit tim të shenjtë (2 Mbretërve 19:34). Si të bashkuar në besim dhe duke mbuluar dinjitetin e tyre me përulësi vullnetare, veshjet e tyre që dëshmojnë përulësinë e shpirtrave të tyre, ata sollën para Meje mijëra dishepuj, duke më kënaqur Mua dhe duke më kërkuar shlyerje për botën. Por unë vetë thashë: "Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni" (Mateu 7:7). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia, tani e përgjithmonë, në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.