O svätých dvanástich apoštoloch

Je veľmi dôležité, že dnes bola táto rybárska sieť, do ktorej lovíme ryby slov, naplnená korisťou návštevou Ducha Svätého. Napokon, bola to múdrosť Slova, ktorá urobila hlúpych múdrymi a otvorila ústa pomalým jazykom ohnivými jazykmi, pretože na jej príkaz zanechali svoje bývalé remeslo pre vznešenejšie. „Nasledujte ma a urobím z vás rybárov ľudí“ (Matúš 4:19) – tak im bolo povedané. Pán povedal: nasleduj ma a všetko sa okamžite zmenilo k lepšiemu. Vybraných bolo dvanásť bojovníkov a nikto z nich nezostal nekorunovaný. Tá istá milosť im všetkým pomáhala a víťazstvo každého z nich urobila slávnym. Z tejto kotvy sa vymanil len nešťastný Judáš, ktorý bozkom ukázal vlkom Baránka a za tridsať strieborných zradil Pána, ktorého krv vykúpila svet. Ale vy, požehnaný a slávny apoštolský oddiel, ste milosťou „všetko vo všetkom“ (Ef. 1:23); nie palicou, ale slovom, múdro si zajal stáda ľudí. Vy ste neochvejnými stĺpmi správnej viery, skalou Cirkvi, žezlami kráľovstva, najmä bdelými vodcami tohto stáda, slobodnými liečiteľmi chorého ľudstva a súcitnými garantmi nášho pokánia pred Bohom. Si ako oživené nákovy: keď ťa udrú, napomínaš tých, čo ťa bijú. Tu Peter poučuje Rím; tam Pavol hlása evanjelium svetu. Ondrej napomína mudrcov z Hellas; Šimon privádza barbarov k Bohu, Tomáš robí Etiópčanov bielymi krstom. Judea si ctí sídlo Jákoba, Alexandria na Níle padá na Markov trón. Evanjelium píšu Lukáš a Matúš, vidiaci Ján je ako živý a po smrti nenecháva Efez v jeho starostlivosti. Bartolomej učí Lykaončanov abstinencii, Filip zázračne zachráni Hierapolis. Každý neprestáva robiť dobro každému a všade. Ich popol je v ich hroboch nesmrteľný. Teraz sú sluhami a potom budú sedieť ako sudcovia sveta. S dotykom jedného získal chromý schopnosť chodiť; ďalší sa stretol s ochrnutým a dostal príkaz niesť posteľ; iný volá mŕtvych – a tí ho hneď poslúchnu; že jeden tieň odháňa choroby; Démoni sa pri tomto mene trasú a jeho čelenky prinášajú uzdravenie. A niet sa čomu čudovať: veď sú to učeníci Toho, ktorého odev, keď sa ho potajomky dotkla krvácajúca žena, okamžite vysušil červené more jej krvi. Vráťme sa však k najvyšším apoštolom a spomeňme si na tento prorocký hlas: „Aké dobré a príjemné je bratom žiť spolu“ (Ž 133,1). A keďže sa Peter prvý najal do Pánovej vinice, nech je naše slovo zasvätené najskôr jemu. Peter je prvorodená ovca zo stáda Dobrého pastiera. Z jazera vystúpil do neba; opustil námorníkov a bolo mu cťou hovoriť s anjelmi; opustil loď a prevzal kontrolu nad loďou Cirkvi, prijal kľúče nebeského kráľovstva a moc viazať a rozhodovať. Rýchlo reaguje, je neotrasiteľný vo viere. Bol to on, horlivý spoločník Učiteľa vo všetkom, kto hlásal toto vyznanie: „Ty si Kristus, Syn Boha živého“ (Matúš 16:16). Bol pripravený zomrieť s Pánom a neúnavne nasledoval božského väzňa na Kaifášov dvor. Jeho samotné zrieknutie sa je hodné ospravedlnenia, ale jeho pokánie je hodné prekvapenia; ešte viac: jeho zrieknutie nie je tak vinné, ako jeho pokánie. A jeho pád bol v náš prospech: rýchlym pokáním a slzami odčinil svoj hriech a po tomto letmom zaváhaní sa stal navždy neotrasiteľným základom verných. Napokon, ak, milovaní poslucháči, zvážite, aká priaznivá bola vtedajšia doba pre bojazlivosť, vôbec nezistíte, že Peter si veľmi zaslúži obvinenie. Slnko sa zatmelo, obloha sa triasla, zem sa triasla, kamene sa rozpadli - od neznášanlivosti urážky spôsobenej Stvoriteľovi: toto sú okolnosti, za ktorých Peter zakolísal, vtedy to najvyšší apoštol zaprel. A čo je úžasné: hneď si našiel žalobcu s neslovným poslom dňa podľa Pánovho slova: „Skôr ako kohút zaspieva, tri razy ma zaprieš“ (Matúš 26:34). Ale on sa prvý zriekol, prvý bežal k hrobu, prvý videl Životodarcu vstať z mŕtvych, keď sa od Márie dozvedel, čo sa mu anjel sediaci na hrobe neodvážil povedať. Tu vedľa Petra je Pavol, múdry univerzálny rečník. Bol vlkom a stal sa baránkom, bol tŕňom a stal sa hroznom; z nepriateľa sa stal priateľom, z pliev sa stal chlieb; bol Žid - a zostal Židom, ale mali Saula, ktorý dýchal hrozbami a vraždami, ale s nami sa stal Pavlom, nazývaným apoštolom Ježiša Krista; z rúhača sa stal teológ, z prenasledovateľa evanjelista, z trýzniteľa kormidelník, zo zradcu spoločník. Spolu s Petrom si našiel hrob v Ríme, no s ním nepohrdol Sichemom; na obraz Benjamina, aby vzal Jozefa, a na obraz Thecla, otca detí a učiteľa. Slepý pred Damaskom - a v každom meste oko kázania, povolané z neba - a unesený do neba, pred odchodom odtiaľto kontemploval raj a už počas zápasu dostal veniec víťazstva, navyše ním zaslúženého, ​​ako sám hovorí. Čo presne hovorí? „Ktorého mi dá v ten deň Pán, spravodlivý Sudca“ (2 Tim. 4:8). Taký je Pavol – prvý z tých druhých, zo „zlých“ (1 Kor 15,8) – „dokonalý človek“ (Ef 4,13), príjemný prenasledovateľ a milo prenasledovaný, Riman a farizej, ktorý bol vierou všetkým všetkým. Kristus, ktorý predpovedal Petrovo utrpenie, tiež povedal Pavlovi, že je vhodné, aby trpel pre Jeho meno (Skutky 9:16). Pánovi sa páčilo, že obaja najvyšší apoštoli, ktorí hlásali jednu vieru, ktorí vykonali jeden pohyb, svojím utrpením – jeden pribitý na kríž, druhý sťatý – boli skutočnými svedkami Toho, ktorý trpel, bol pochovaný a vstal z mŕtvych, ako predpovedal, a vrátil sa do lona Otca, z ktorého nikdy neodišiel. A toto im hovorí sám Pán prostredníctvom proroka: „obíďte“ tento nový „Sion a obíďte ho“ (Ž 47:13), to znamená: zachráňte, posilnite, chráňte svojimi modlitbami, a potom, ak v hneve chcem otriasť vesmírom, potom, keď vidím váš neporušiteľný hrob a rany, ktoré ste pre neho dobrovoľne prijali a na príhovor, premôžem váš súcit svojím súcitom. Veď keď vidím plakať kňazstvo a kráľovstvo, hneď sa skláňam pred ľútosťou a súcitom, hneď si spomeniem na tieto moje slová: „Budem strážiť toto mesto... kvôli Dávidovi, svojmu služobníkovi“ a môjmu svätému Áronovi (2 Kráľ 19:34). Akoby zjednotení vo viere a zahalili svoju dôstojnosť dobrovoľnou pokorou, pričom ich samotný odev svedčí o pokore ich duší, priviedli predo Mňa mnoho tisíc učeníkov, potešili Ma a prosili Ma o zmier za svet. Ale sám som povedal: „Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete“ (Mt 7:7). Jemu buď sláva a moc, teraz i vždycky, na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria.