Περί των Αγίων Δώδεκα Αποστόλων

Είναι πολύ σημαντικό ότι σήμερα αυτό το δίχτυ ψαρέματος, στο οποίο πιάνουμε το ψάρι των λέξεων, έχει γεμίσει με θήραμα από την επίσκεψη του Αγίου Πνεύματος. Άλλωστε, η σοφία του Λόγου ήταν που έκανε τους ανόητους σοφούς και άνοιξε τα στόματα των αργόγλωσσων με πύρινες γλώσσες, γιατί με εντολή της άφησαν την προηγούμενη τέχνη τους για μια πιο υψωμένη. «Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων» (Ματθαίος 4:19) - αυτό τους είπαν. Ο Κύριος είπε: Ακολούθησέ Με, και όλα άλλαξαν αμέσως προς το καλύτερο. Επιλέχθηκαν δώδεκα αγωνιστές και κανένας από αυτούς δεν έμεινε χωρίς στέμμα. Η ίδια χάρη τους βοήθησε όλους και έκανε λαμπρή τη νίκη του καθενός τους. Μόνο ο δύστυχος Ιούδας λύθηκε από αυτή την άγκυρα, δείχνοντας το Αρνί στους λύκους με ένα φιλί και προδίδοντας τον Κύριο, του οποίου το αίμα είχε λυτρώσει τον κόσμο, για τριάντα αργύρια. Αλλά εσείς, ω ευλογημένη και ένδοξη αποστολική ομάδα, κατά χάρη ήσασταν «όλοι σε όλα» (Εφεσ. 1:23). όχι με μπαστούνι, αλλά με λόγο, σοφά συνέλαβες τα κοπάδια των ανθρώπων. Είστε οι ακλόνητοι στύλοι της ορθής πίστης, ο βράχος της Εκκλησίας, τα σκήπτρα της βασιλείας, οι άγρυπνοι ηγέτες αυτού του ποιμνίου ιδιαίτερα, οι ελεύθεροι θεραπευτές της πάσχουσας ανθρωπότητας και οι συμπονετικοί εγγυητές της μετάνοιάς μας ενώπιον του Θεού. Είστε σαν τα κινούμενα αμόνια: όταν σας χτυπούν, νουθετείτε αυτούς που σας χτυπούν. Εδώ ο Πέτρος δίνει οδηγίες στη Ρώμη. εκεί ο Παύλος κηρύττει το ευαγγέλιο στον κόσμο. Ο Ανδρέας νουθετεί τους σοφούς της Ελλάδας. Ο Σίμων φέρνει τους βαρβάρους στον Θεό, ο Θωμάς λευκαίνει τους Αιθίοπες με το βάπτισμα. Η Ιουδαία τιμά την έδρα του Ιακώβ, η Αλεξάνδρεια στον Νείλο πέφτει στον θρόνο του Μάρκου. Ο Λουκάς και ο Ματθαίος γράφουν το ευαγγέλιο, ο Ιωάννης ο μάντης είναι σαν να ζει, και μετά τον θάνατό του δεν αφήνει την Έφεσο στη φροντίδα του. Ο Βαρθολομαίος διδάσκει στους Λυκάωνες την εγκράτεια, ο Φίλιππος σώζει ως εκ θαύματος την Ιεράπολη. Όλοι δεν παύουν ποτέ να κάνουν καλό σε όλους, παντού. Η ίδια τους η στάχτη είναι αθάνατη στους τάφους τους. Τώρα είναι υπηρέτες, και μετά θα καθίσουν ως κριτές του κόσμου. Με το άγγιγμα του ενός, ο κουτσός απέκτησε την ικανότητα να περπατά. Ένας άλλος συνάντησε έναν παράλυτο και του διέταξαν να κουβαλήσει ένα κρεβάτι. Ένας άλλος καλεί τους νεκρούς - και τον υπακούουν αμέσως. ότι μια σκιά διώχνει τις ασθένειες. Οι δαίμονες τρέμουν με αυτό το όνομα και οι κορδέλες του φέρνουν θεραπεία. Και δεν είναι περίεργο: στο κάτω-κάτω, είναι μαθητές Εκείνου του οποίου το ένδυμα, όταν το άγγιξε κρυφά μια αιμορραγική γυναίκα, στέγνωσε αμέσως την κόκκινη θάλασσα του αίματός της. Ας επιστρέψουμε, όμως, στους ανώτατους αποστόλους και ας θυμηθούμε αυτή την προφητική φωνή: «τι καλό και πόσο ευχάριστο είναι να ζουν μαζί οι αδελφοί» (Ψαλμ. 133:1). Και επειδή ο Πέτρος ήταν ο πρώτος που προσέλαβε τον εαυτό του στον αμπελώνα του Κυρίου, ας αφιερωθεί πρώτα σε αυτόν ο λόγος μας. Ο Πέτρος είναι το πρωτότοκο πρόβατο από το κοπάδι του Καλού Ποιμένα. Από τη λίμνη ανέβηκε στον ουρανό. άφησε τους ναύτες και είχε την τιμή να μιλήσει με αγγέλους. άφησε το σκάφος και έλαβε τον έλεγχο του πλοίου της Εκκλησίας, δέχτηκε τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών και τη δύναμη να δεσμεύει και να αποφασίζει. Γρήγορος να απαντήσει, είναι ακλόνητος στην πίστη. Ήταν αυτός, ένθερμος σύντροφος του Δασκάλου σε όλα, που διακήρυξε αυτή την ομολογία: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού» (Ματθαίος 16:16). Έτοιμος να πεθάνει με τον Κύριο, ακολούθησε αμείλικτα τον θείο Φυλακισμένο στην αυλή του Καϊάφα. Η ίδια του η απάρνηση αξίζει συγγνώμης, αλλά η μετάνοιά του αξίζει έκπληξη. ακόμη περισσότερο: η απάρνηση του δεν είναι τόσο επιλήψιμη όσο η μετάνοιά του. Και η πτώση του ήταν προς όφελός μας: με γρήγορη μετάνοια και δάκρυα εξιλέωσε την αμαρτία του, και μετά από αυτόν τον φευγαλέο δισταγμό έγινε για πάντα το ακλόνητο θεμέλιο των πιστών. Άλλωστε, αν, αγαπητέ ακροατή, αναλογιστείτε πόσο ευνοϊκή ήταν εκείνη η εποχή για δειλία, δεν θα διαπιστώσετε καθόλου ότι ο Πέτρος είναι πολύ άξιος κατηγορίας. Ο ήλιος σκοτείνιασε, ο ουρανός σείστηκε, η γη σείστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν - από τη μισαλλοδοξία της προσβολής που επιβλήθηκε στον Δημιουργό: αυτές είναι οι συνθήκες κάτω από τις οποίες αμφιταλαντεύτηκε ο Πέτρος, αυτό είναι που ο υπέρτατος απόστολος αρνήθηκε. Και παραδόξως: βρήκε αμέσως έναν κατήγορο για τον εαυτό του με τον άφωνο αγγελιοφόρο της ημέρας σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείτε τρεις φορές» (Ματθαίος 26:34). Ήταν όμως ο πρώτος που απαρνήθηκε, ήταν ο πρώτος που έτρεξε στον τάφο, ήταν ο πρώτος που είδε τον Ζωοδόχο να ανασταίνεται από τους νεκρούς, αφού έμαθε από τη Μαρία αυτό που δεν τόλμησε να του πει ο άγγελος που καθόταν στον τάφο. Εδώ δίπλα στον Πέτρο είναι ο Παύλος, ο σοφός παγκόσμιος ρήτορας. Ήταν λύκος και έγινε αρνί, ήταν αγκάθι και έγινε σταφύλι· Από εχθρός έγινε φίλος, από άχυρο έγινε ψωμί. ήταν Εβραίος - και παρέμεινε Εβραίος, αλλά είχαν τον Σαούλ, ο οποίος ανέπνευσε απειλές και φόνο, αλλά μαζί μας έγινε Παύλος, που ονομάζεται απόστολος του Ιησού Χριστού. ο βλάσφημος έγινε θεολόγος, ο διώκτης έγινε ευαγγελιστής, ο βασανιστής έγινε τιμονιέρη, ο προδότης έγινε συνεργάτης. Μαζί με τον Πέτρο, βρέθηκε τάφος στη Ρώμη, αλλά μαζί του δεν περιφρόνησε τη Συχέμ. στην εικόνα του Βενιαμίν για να πάρει τον Ιωσήφ, και στην εικόνα της Θέκλας του πατέρα των παιδιών και μέντορα. Τυφλός μπροστά στη Δαμασκό - και σε κάθε πόλη το μάτι του κηρύγματος, καλούμενο από τον ουρανό - και ανέβηκε στον ουρανό, συλλογίστηκε τον παράδεισο πριν φύγει από εδώ και ήδη κατά τη διάρκεια του αγώνα πήρε το στεφάνι της νίκης, εξάλλου, που του άξιζε, όπως λέει ο ίδιος. Τι ακριβώς λέει; «Που ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής, θα μου δώσει εκείνη την ημέρα» (Β΄ Τιμ. 4:8). Τέτοιος είναι ο Παύλος - ο πρώτος από τους τελευταίους, από τους «δαίμους» (Α' Κορ. 15:8) - «τέλειος άνθρωπος» (Εφεσ. 4:13), και ευχάριστος διώκτης, και γλυκός διωκόμενος, Ρωμαίος και Φαρισαίος, που με πίστη ήταν τα πάντα για όλους. Ο Χριστός, ο οποίος προέβλεψε τα δεινά του Πέτρου, είπε επίσης στον Παύλο ότι ήταν κατάλληλο για αυτόν να υποφέρει για το όνομά Του (Πράξεις 9:16). Ευχαρίστησε τον Κύριο που και οι δύο ανώτατοι απόστολοι, που κήρυξαν μια πίστη, που έκαναν ένα κίνημα, με τα βάσανά τους -ο ένας καρφώθηκε στον σταυρό, ο άλλος αποκεφαλίστηκε- ήταν αληθινοί μάρτυρες Εκείνου που υπέφερε, θάφτηκε και αναστήθηκε, όπως προείπε, και επέστρεψε στους κόλπους του Πατέρα, από τον οποίο δεν έφυγε ποτέ. Και αυτό τους λέει ο ίδιος ο Κύριος μέσω του προφήτη: «Γύρω» αυτή τη νέα «Σιών και περιφέρετέ την» (Ψαλμ. 47:13), δηλαδή: σώστε, δυναμώστε, προστατέψτε με τις προσευχές σας, και μετά, αν με θυμό θέλω να ταράξω το σύμπαν, τότε, βλέποντας τον άφθαρτο τάφο σας και τις πληγές που δέχτηκα οικειοθελώς τη συνεννόηση και τη συνεννόηση σας για μένα. εκ των προτέρων. Άλλωστε, όταν βλέπω το ιερατείο και τη βασιλεία να κλαίει, αμέσως υποκλίνομαι σε οίκτο και συμπόνια, θυμάμαι αμέσως αυτά τα λόγια μου: «Θα φυλάξω αυτήν την πόλη... για χάρη του δούλου μου Δαβίδ» και του αγίου μου Ααρών (Β' Βασιλέων 19:34). Σαν ενωμένοι στην πίστη και καλύπτοντας την αξιοπρέπειά τους με εκούσια ταπείνωση, η ίδια η ενδυμασία τους μαρτυρούσε την ταπείνωση της ψυχής τους, έφεραν μπροστά Μου πολλές χιλιάδες μαθητές, ευαρεστώντας Με και ζητώντας μου εξιλέωση για τον κόσμο. Αλλά εγώ ο ίδιος είπα: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· αναζητήστε και θα βρείτε» (Ματθαίος 7:7). Σ' αυτόν δόξα και δύναμη, νυν και αεί, στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria.