O svatých dvanácti apoštolech

Je velmi významné, že dnes byla tato rybářská síť, do které chytáme ryby slov, naplněna kořistí návštěvou Ducha svatého. Koneckonců, byla to moudrost Slova, která učinila hlupáky moudrými a otevřela ústa pomalým jazykem ohnivými jazyky, protože na její příkaz opustili své dřívější řemeslo pro vznešenější. „Pojďte za mnou a učiním z vás rybáře lidí“ (Matouš 4:19) – tak jim bylo řečeno. Pán řekl: následujte mě a vše se okamžitě změnilo k lepšímu. Bylo vybráno dvanáct bojovníků a žádný z nich nezůstal nekorunovaný. Stejná milost jim všem pomohla a vítězství každého z nich bylo slavné. Z této kotvy se vymanil pouze nešťastný Jidáš, který polibkem ukázal vlkům Beránka a zradil Pána, jehož krev vykoupila svět, za třicet stříbrných. Ale ty, ó požehnaný a slavný apoštolský oddíl, jsi z milosti byl „vše ve všem“ (Ef. 1:23); ne holí, ale slovem jsi moudře zajal stáda lidí. Jste neochvějnými sloupy správné víry, skálou církve, žezly království, bdělými vůdci zvláště tohoto stáda, svobodnými léčiteli nemocného lidstva a soucitnými garanty našeho pokání před Bohem. Jste jako oživlé kovadliny: když vás udeří, napomenete ty, kteří vás udeří. Zde Petr poučuje Řím; tam Pavel káže evangelium světu. Ondřej napomíná mudrce z Hellas; Šimon přivádí barbary k Bohu, Tomáš zbělá Etiopany křtem. Judea ctí sídlo Jákobovo, Alexandrie na Nilu padá na Markův trůn. Lukáš a Matouš píší evangelium, věštec Jan je jako živý a po smrti nenechá Efes ve své péči. Bartoloměj učí Lykaonce abstinenci, Filip zázračně zachrání Hierapolis. Každý nikdy nepřestane činit dobro všem a všude. Jejich popel je nesmrtelný v jejich hrobkách. Nyní jsou služebníky a pak budou sedět jako soudci světa. Jediným dotykem získal chromý schopnost chodit; další se setkal s ochrnutým - a dostal příkaz nést postel; jiný volá mrtvé – a ti ho hned poslechnou; že jeden stín zahání nemoci; Démoni se při tomto jménu třesou a jeho čelenky přinášejí uzdravení. A není se čemu divit: vždyť jsou to učedníci Toho, jehož oděv, když se ho tajně dotkla krvácející žena, okamžitě vysušil rudé moře její krve. Vraťme se však k nejvyšším apoštolům a připomeňme si tento prorocký hlas: „Jak dobré a jak příjemné je, když bratři žijí společně“ (Ž 133,1). A protože Petr byl první, kdo se najal na vinici Páně, ať je naše slovo zasvěceno nejprve jemu. Petr je prvorozená ovce ze stáda Dobrého pastýře. Z jezera vystoupil do nebe; opustil námořníky a měl tu čest mluvit s anděly; opustil loď a získal kontrolu nad lodí Církve, přijal klíče nebeského království a moc vázat a rozhodovat. Rychle reaguje, je neotřesitelný ve víře. Byl to on, horlivý společník Učitele ve všem, kdo hlásal toto vyznání: „Ty jsi Kristus, Syn Boha živého“ (Matouš 16:16). Byl připraven zemřít s Pánem a neúnavně následoval božského vězně na dvůr Kaifáše. Jeho samotné odříkání je hodné omluvy, ale jeho pokání je hodné překvapení; ještě více: jeho odříkání není tak vinné jako jeho pokání. A jeho pád byl k našemu prospěchu: rychlým pokáním a slzami odčinil svůj hřích a po tomto letmém zaváhání se stal navždy neotřesitelným základem věřících. Když totiž, milovaný posluchači, uvážíte, jak příznivá byla tehdejší doba nesmělosti, vůbec nezjistíte, že by si Peter obvinění velmi zasloužil. Slunce se zatmělo, obloha se zachvěla, země se zachvěla, kameny se rozpadly - z nesnášenlivosti urážky způsobené Stvořiteli: to jsou okolnosti, za kterých Petr zakolísal, tehdy to nejvyšší apoštol popřel. A kupodivu: okamžitě si našel žalobce s bezeslovným poslem dne podle slova Páně: „Než kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš“ (Matouš 26:34). Ale on byl první, kdo se zřekl, byl první, kdo běžel k hrobu, byl první, kdo viděl Životodárce vstát z mrtvých, když se od Marie dozvěděl, co se mu anděl sedící na hrobě neodvážil říci. Zde vedle Petra je Pavel, moudrý univerzální řečník. Byl vlkem a stal se beránkem, byl trnem a stal se hroznem; z nepřítele se stal přítelem, z plev se stal chlebem; byl Žid - a zůstal Židem, ale měli Saula, který dýchal výhružkami a vraždami, ale s námi se stal Pavlem, zvaným apoštol Ježíše Krista; z rouhače se stal teolog, z pronásledovatele evangelista, z trýznitele kormidelník, ze zrádce společník. Spolu s Petrem nalezl hrob v Římě, ale s ním nepohrdl Sichemem; k obrazu Benjamína, aby vzal Josefa, a k obrazu Thecla, otce dětí a učitele. Slepý před Damaškem - a v každém městě oko kazatelské, z nebe volané - a unesený do nebe, kontemploval ráj, než odtud odešel a již během zápasu obdržel korunu vítězství, navíc jím zaslouženou, jak sám říká. Co přesně říká? „Což mi v onen den dá Hospodin, spravedlivý soudce“ (2. Tim. 4:8). Takový je Pavel – první z posledně jmenovaných, z „ďábelů“ (1 Kor 15,8) – „dokonalý člověk“ (Ef 4,13), milý pronásledovatel a líbezně pronásledovaný, Říman a farizeus, který byl vírou vším pro všechny. Kristus, který předpověděl Petrovo utrpení, také řekl Pavlovi, že se sluší, aby trpěl pro jeho jméno (Skutky 9:16). Pánu se líbilo, že oba nejvyšší apoštolové, kteří hlásali jednu víru, kteří vykonali jedno hnutí, svým utrpením – jeden přibit na kříž, druhý sťatý – byli skutečnými svědky Toho, který trpěl, byl pohřben a vstal z mrtvých, jak předpověděl, a vrátil se do lůna Otce, odkud nikdy neodešel. A toto jim říká sám Pán skrze proroka: „obejděte“ tento nový „Sion a obcházejte ho“ (Ž 47:13), to jest: zachraňujte, posilujte, chraňte svými modlitbami, a pak, chci-li v hněvu otřást vesmírem, pak, když vidím váš neporušitelný hrob a rány, které jste za Mne dobrovolně přijali a na přímluvu, přemohu hněv předem svou přímluvou. Koneckonců, když vidím kněžstvo a království plakat, okamžitě se skláním před lítostí a soucitem, okamžitě si vzpomenu na tato má slova: „Budu střežit toto město... kvůli svému služebníku Davidovi“ a mému svatému Áronovi (2. Královská 19:34). Jako by byli sjednoceni ve víře a zahalili svou důstojnost dobrovolnou pokorou, přičemž jejich samotný oděv svědčí o pokoře jejich duší, přivedli přede Mne mnoho tisíc učedníků, kteří Mě potěšili a požádali Mě o smír za svět. Ale já sám jsem řekl: „Proste a bude vám dáno; hledejte a naleznete“ (Matouš 7:7). Jemu buď sláva a moc, nyní i vždycky, na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.