За светите дванадесет апостоли

Много е важно, че днес тази риболовна мрежа, в която хващаме рибата на думите, е пълна с плячка от посещението на Святия Дух. В края на краищата мъдростта на Словото беше тази, която направи глупавите мъдри и отвори устата на мудните с огнени езици, защото по нейна заповед те оставиха предишния си занаят за по-възвишен. „Вървете след Мене и ще ви направя ловци на човеци“ (Матей 4:19) – това им беше казано. Господ каза: последвай Ме и всичко веднага се промени към по-добро. Бяха избрани 12 бойци и нито един не остана некоронован. Същата благодат помогна на всички тях и направи победата на всеки от тях славна. Само нещастният Юда се отскубна от тази котва, като показа Агнето на вълците с целувка и предаде Господа, чиято кръв беше изкупила света, за тридесет сребърника. Но вие, о, благословен и славен апостолски отряд, по благодат бяхте „всичко във всичко” (Еф. 1:23); не с бастун, а със слово мъдро си пленил стадата човешки. Вие сте непоклатимите стълбове на правата вяра, скалата на Църквата, скиптърите на царството, особено бдителните водачи на това стадо, безплатните лечители на болното човечество и състрадателните гаранти за нашето покаяние пред Бога. Вие сте като оживени наковални: когато ви удрят, вие увещавате онези, които ви удрят. Нека се върнем обаче към първовърховните апостоли и да си припомним този пророчески глас: „колко е хубаво и колко приятно е братята да живеят заедно” (Пс. 133:1). И тъй като Петър пръв се нае в лозето Господне, нека нашето слово бъде посветено първо на него. Петър е първородната овца от стадото на добрия пастир. От езерото той се възнесе на небето; напусна моряците и беше удостоен да разговаря с ангели; напуснал лодката и получил управлението на кораба на Църквата, приел ключовете на небесното царство и силата да обвързва и решава. Бърз в отговор, той е непоклатим във вярата. Именно той, пламенният спътник на Учителя във всичко, провъзгласи това изповедание: „Ти си Христос, Синът на живия Бог” (Матей 16:16). Готов да умре с Господа, той безмилостно последва божествения Затворник до двора на Каиафа. Самото му отричане е достойно за извинение, но покаянието му е достойно за изненада; дори нещо повече: неговото отречение не е толкова порицано, колкото неговото покаяние. Бил вълк и станал агне, бил трън и станал грозд; от враг стана приятел, от плява стана хляб; беше евреин – и си остана евреин, но имаха Савел, който дишаше заплахи и убийства, но при нас стана Павел, наречен апостол на Исус Христос; богохулникът стана богослов, гонителят стана евангелист, мъчителят стана кормчия, предателят стана съратник. Заедно с Петър той намери гробница в Рим, но с него не презря Сихем; в образа на Вениамин да вземе Йосиф, а в образа на Текла баща на деца и наставник. Сляп пред Дамаск - и във всеки град окото на проповедта, призовано от небето - и грабнат в небето, той съзерцаваше рая, преди да замине оттук и още по време на борбата получи венеца на победата, при това заслужен от него, както той сам казва. Какво точно пише? „Което Господ, праведният Съдия, ще ми даде в онзи ден” (2 Тим. 4:8). Такъв е Павел - първият от последните, от "бесовете" (1 Кор. 15:8) - "съвършен човек" (Еф. 4:13), и приятен гонител, и сладко гонен, римлянин и фарисей, който чрез вяра беше всичко за всички. Христос, който предсказа страданията на Петър, също каза на Павел, че е подходящо той да страда за Неговото име (Деяния 9:16). Господ благоволи, че и двамата върховни апостоли, които проповядваха една вяра, които извършиха едно движение, чрез страданията си - единият прикован на кръста, другият обезглавен - бяха истински свидетели на Този, Който страдаше, беше погребан и възкръсна, както предсказа, и се върна в лоното на Отца, от което никога не се отдели. И ето какво им казва сам Господ чрез пророка: „обиколете” този нов „Сион и го обиколете” (Пс. 47:13), сиреч: спасете, укрепете, закриляйте с молитвите си и тогава, ако в гнева си искам да разтърся вселената, тогава, като видя твоя нетленен гроб и раните, които ти доброволно прие за Мене, ще преодолея гнева със състрадание и ще приема твоя застъпничество за него предварително. В края на краищата, когато видя свещеничеството и царството да плачат, веднага се прекланям на съжаление и състрадание, веднага си спомням тези мои думи: „Ще пазя този град... заради слугата ми Давид“ и моя свят Аарон (4 Царе 19:34).