عن القديسين الرسل الاثني عشر

ومن المهم جدًا أن شبكة الصيد هذه، التي نصطاد فيها سمكة الكلمة، قد امتلأت اليوم فريسة بفريسة افتقاد الروح القدس. ففي النهاية، كانت حكمة الكلمة هي التي جعلت الحمقى حكيمين وفتحت أفواه البطيئي الألسنة بألسنة من نار، لأنه كان بأمرها أن يتركوا مهنتهم السابقة إلى مهنة أعلى. "اتبعني فأجعلكما صيادي الناس" (متى 4: 19) - هذا ما قيل لهم. قال الرب: اتبعني، وتغير كل شيء على الفور نحو الأفضل. تم اختيار اثني عشر مقاتلاً ولم يبق أي منهم غير متوج. نفس النعمة ساعدتهم جميعًا وجعلت انتصار كل واحد منهم مجيدًا. فقط يهوذا البائس تحرر من هذه المرساة، وأظهر الحمل للذئاب بقبلة وخان الرب الذي فدى العالم بدمه مقابل ثلاثين قطعة من الفضة. أما أنتم، أيتها الفرقة الرسولية المباركة المجيدة، بالنعمة كنتم "الكل في الكل" (أفسس 1: 23). ليس بعصا، بل بكلمة، أسرت بحكمة قطعان الناس. أنتم أعمدة الإيمان القويم التي لا تتزعزع، وصخرة الكنيسة، وصلجانات الملكوت، والقادة اليقظون لهذا القطيع على وجه الخصوص، والشفاء المجاني للإنسانية المريضة، والضامنون الرحيمون لتوبتنا أمام الله. إنكم كالسندان المتحركة إذا ضربت أنذرت من ضربك. هنا بيتر يرشد روما؛ هناك يكرز بولس بالإنجيل للعالم. أندرو يوبخ حكماء هيلاس؛ سمعان يُحضر البرابرة إلى الله، وتوما يُبيض الإثيوبيين بالمعمودية. يهودا تكرم كرسي يعقوب، والإسكندرية على النيل تقع على عرش مرقس. يكتب لوقا ومتى الإنجيل، يوحنا الرائي كأنه حي، وبعد موته لا يترك أفسس في رعايته. يعلم بارثولوميو اللايكونيين الامتناع عن ممارسة الجنس، وينقذ فيليب هيرابوليس بأعجوبة. الجميع لا يتوقفون أبدًا عن فعل الخير للجميع، في كل مكان. رمادهم خالد في مقابرهم. الآن هم عبيد، وحينئذ سيجلسون قضاة العالم. بلمسة واحدة، اكتسب الرجل الأعرج القدرة على المشي؛ والتقى آخر بمشلول وأُمر بحمل سرير؛ آخر يدعو الموتى - فيطيعونه على الفور؛ أن ظلا واحدا يدفع الأمراض؛ ترتعش الشياطين من هذا الاسم، وعصابات رأسه تجلب الشفاء. وليس من المستغرب: بعد كل شيء، هم تلاميذ الشخص الذي عندما لمسته امرأة تنزف سراً، جفف البحر الأحمر من دمها على الفور. ولكن دعونا نعود إلى كبار الرسل ونتذكر هذا الصوت النبوي: "ما أجمل وما أجمل أن يسكن الإخوة معًا" (مز 133: 1). وبما أن بطرس كان أول من استأجر نفسه في كرم الرب، فلتكن له كلمتنا أولاً. بطرس هو بكر الخروف من قطيع الراعي الصالح. ومن البحيرة صعد إلى السماء. ترك البحارة وتشرف بالحديث مع الملائكة. غادر القارب وتولى السيطرة على سفينة الكنيسة، وقبل مفاتيح ملكوت السماوات وقوة الربط والتقرير. سريع الاستجابة، فهو لا يتزعزع في الإيمان. لقد كان هو، رفيق المعلم المتحمس في كل شيء، هو الذي أعلن هذا الاعتراف: "أنت المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16). وعلى استعداد للموت مع الرب، تبع بلا هوادة السجين الإلهي إلى بلاط قيافا. إن إنكاره ذاته يستحق الاعتذار، لكن توبته تستحق المفاجأة؛ بل وأكثر من ذلك: إن إنكاره ليس مذموماً بقدر توبته. وكان سقوطه لصالحنا: بالتوبة السريعة والدموع كفّر عن خطيئته، وبعد هذا التردد العابر أصبح إلى الأبد الأساس الذي لا يتزعزع للمؤمنين. ففي النهاية، إذا فكرت، أيها المستمع الحبيب، في مدى ملاءمة ذلك الوقت للخجل، فلن تجد على الإطلاق أن بطرس يستحق الاتهام تمامًا. أظلمت الشمس، واهتزت السماء، واهتزت الأرض، وتحطمت الحجارة - من عدم التسامح مع الإهانة التي لحقت بالخالق: هذه هي الظروف التي تردد فيها بطرس، وذلك عندما أنكر الرسول الأعظم. والعجيب أنه على الفور وجد لنفسه متهمًا مع رسول النهار الصامت حسب كلام الرب: "قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات" (متى 26: 34). ولكنه كان أول من أنكر، وكان أول من ركض إلى القبر، وكان أول من رأى محيي الحياة قام من بين الأموات، إذ تعلم من مريم ما لم يجرؤ الملاك الجالس على القبر أن يقوله له. هنا بجانب بطرس يوجد بولس، الخطيب العالمي الحكيم. كان ذئبًا فصار خروفًا، كان شوكةً فصار عنبًا؛ من العدو صار صديقا ومن التبن صار خبزا. كان يهوديًا - وبقي يهوديًا، لكن كان لديهم شاول الذي كان ينفث تهديدًا وقتلًا، لكنه أصبح معنا بولس المدعو رسول يسوع المسيح؛ أصبح المجدف لاهوتيًا، والمضطهد أصبح مبشرًا، والمعذب أصبح قائدًا، والخائن أصبح شريكًا. وجد لنفسه مع بطرس قبرًا في روما، لكنه لم يحتقر شكيم معه؛ في صورة بنيامين ليأخذ يوسف، وفي صورة تقلا أب البنين والمعلم. أعمى أمام دمشق - وفي كل مدينة عين الكرازة، ينادي من السماء - ويصعد إلى السماء، يتأمل الجنة قبل أن يغادر هنا وبالفعل خلال النضال نال إكليل النصر، علاوة على ذلك، الذي استحقه، كما يقول هو نفسه. ماذا يقول بالضبط؟ "الذي يهبه لي في ذلك اليوم الرب الديان العادل" (2 تيموثاوس 4: 8). هذا هو بولس – أول الأخيرين، من "الشياطين" (1 كورنثوس 15: 8) - "رجل كامل" (أفسس 4: 13)، ومضطهد لطيف، ومضطهد لطيف، روماني وفريسي، الذي بالإيمان كان كل شيء للكل. المسيح، الذي تنبأ بمعاناة بطرس، أخبر بولس أيضاً أنه كان يليق به أن يتألم من أجل اسمه (أعمال الرسل 9: 16). لقد سر الرب أن كلا الرسولين العظماء، اللذين بشرا بإيمان واحد، وقاما بحركة واحدة من خلال آلامهما - سُمر أحدهما على الصليب والآخر قطع رأسه - كانا شهودًا حقيقيين للذي تألم ودُفن وقام كما تنبأ، وعاد إلى حضن الآب الذي لم يغادره أبدًا. وهذا ما يقوله الرب نفسه لهم من خلال النبي: "طوفوا" هذه "صهيون ودوروا حولها" (مز 47: 13)، أي: خلصوا، قوّوا، احموا بصلواتكم، وبعد ذلك، إذا كنت في حالة غضب أريد أن أزعزع الكون، فعند رؤية قبرك غير القابل للفساد والجراح التي قبلتها طوعًا من أجلي، سأتغلب على الغضب بالرحمة وأقبل شفاعتك له مقدمًا. بعد كل شيء، عندما أرى الكهنوت والمملكة يبكون، أنحني على الفور للشفقة والرحمة، وأتذكر على الفور كلماتي هذه: "سأحرس هذه المدينة... من أجل داود عبدي" وهرون القدوس (ملوك الثاني 19: 34). وكأنهم متحدون في الإيمان ويغطون كرامتهم بالتواضع الطوعي، وملابسهم ذاتها تشهد على تواضع نفوسهم، فقد أحضروا أمامي آلافًا عديدة من التلاميذ، أرضوني وطلبوا مني كفارة عن العالم. أما أنا فقلت: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا" (متى 7: 7). له المجد والقدرة الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.