Przeciw heretykom i o Najświętszej Matce Bożej

1. Ponownie, z odważną nadzieją na pomoc Ducha Świętego, chcąc zerwać kajdany niewiedzy, zajmuję kazalnicę, nie wstydząc się swojego ubóstwa: będąc nastawionym do ubogich, Ty z uczucia miłości zlitujesz się nade mną. Będąc biednym, zwracam się do bogatych, nie pokonany chorobą żebractwa, ale starając się zaspokoić pragnienia swojej bogobojnej duszy. Ty rozkoszujesz się moimi słowami, a ja raduję się twoją moralnością. Na widok tych pięknych i życzliwych widzów zapominam o swojej słabości, o ubóstwie moich słów. Przecież wiem, że nie przyjeżdżacie tu jako koneserzy moich wystąpień, czy nie jako widzowie zawodów, ale jako ojcowie pracujący wspólnie z synem. Mówię moim językiem, ale wy prosicie Boga sercem swoim, aby słowo było mi dane przez objawienie ust (Ef 6,19): z miłości do dzieci przyjmujecie swoją pracę jako własną chwałę. W tej nadziei mówię bez wahania: Twoja uwaga uwalnia mnie od niezdecydowania, Twoja święta modlitwa przemienia moją niewiedzę w naukę cnoty. To wszystko jednak tylko w celach informacyjnych. A ja dzisiaj, przepasawszy biodra prawdą, przywdziewając zbroję sprawiedliwości, obuwszy nogi, aby głosić ewangelię pokoju, wyruszyłem na wojnę z heretykami. Przystępuję do bitwy nie ze słowami walczącymi ze słowami, nie z retoryczną elokwencją niszczącą spójność zdań, ale z uważnym studiowaniem słowa Bożego, niszcząc zręczne konstrukcje heretyków, niczym tkanina pajęczyny. U apostoła czytamy następujący fragment: „O głębokości bogactwa mądrości i poznania Boga! Jak niepojęte są Jego losy i niezbadane Jego drogi” (Rz 11,33). Co mówisz, Paweł? Bogactwa Boże leżą w głębinach i można je poznać na wysokościach? Tak, mówi, zarówno w głębi, jak i w wysokości: w głębi według człowieczeństwa i wysokości według bóstwa. To właśnie powiedział Bóg przez proroka do Achaza, objawiając ekonomię: „Proś dla siebie znak od Pana, Boga twego: proś albo w głębinach, albo na wysokościach” (Iz 7,11), w głębi – w odniesieniu do ekonomii (wcielenia) i na wysokości – w odniesieniu do nauki o Bogu. Tak jak głębokim znakiem jest narodzić się z Dziewicy, tak wzniosła jest przepowiednia, że ​​Bóg narodzi się z Boga. I tak, bracie, jeśli będziesz zajęty niepotrzebnymi rzeczami i zaciekawisz się, nie zrozumiesz wysokości ani nie odnajdziesz głębin. Obydwa narodziny Chrystusa są święte – i jedno, i drugie: to, które jest naturalne, i to, które jest sprzeczne z naturą. Właśnie wbrew naturze narodził się w ostatnich czasach z Dziewicy i zgodnie z naturą przed wiekami narodził się z Ojca, o czym wiedział Ten, który zrodził. A te niebiańskie narodziny nie są fałszywe. Prawdziwie Bóg narodził się z Boga, prawdziwie Bóg narodził się z Dziewicy przez człowieka wśród ludzi: powyżej jeden z Jednorodzonego, a poniżej jeden z Jednorodzonego; i tak jak w odniesieniu do wyższego urodzenia bezbożne jest zakładanie matki, tak w odniesieniu do Dziewicy byłoby bluźnierstwem zakładanie ojca. Ojciec urodził niepodzielny, a Dziewica urodziła nienaruszona; ani Ojciec, rodząc, nie doznał wygaśnięcia, ponieważ urodził, jak przystało Bogu, ani Dziewica nie doznała skażenia po urodzeniu. O, nowy cud! O, święta i niewytłumaczalna tajemnica! Ośmielę się powiedzieć i potwierdzając to, nie mylę się: zarówno nad dziewiczą naturą zrodziła (ponieważ istota Bóstwa jest czysta i niezniszczalna), jak i pod niezniszczalną Dziewicą zrodziła niezniszczalnego, o którym powiedziano: „i nie pozwolisz, aby twój święty oglądał skażenie” (Dz 2,27). Kiedy przyroda postępuje według swojego zwykłego porządku, wtedy ty, człowieku, szukaj tego, co jest zgodne z naturą, a gdy Bóg coś nakazuje, wówczas natura odchodzi od swojego porządku i robi to, czego chce prawo Boże. Na przykład Bóg nakazał skale na pustyni wypuścić wodę, a ona wypuściła nie to, co miała w głębi, ale to, co zawierało to polecenie. I tak jak skała stała się na polecenie Boga źródłem i wypuściła rwący górski potok wody, i nie czerpała jej z żyły poniżej ani z rzeki, lecz sucha, pozbawiona źródła i wilgoci, stała się matką strumieni, obficie wylewając wodę, której nie miała, a Dziewica, która nie znała swego męża, za natchnieniem Ducha Świętego, urodziła Pana naszego w ciele, nie poddając się porządkowi natury, ale mocą Najwyższego, przygotowując na narodziny. Nie rodziła według prawa natury, ale otrzymawszy moc od Ducha Świętego, rodziła tak, jak chciała łaska Boża. „Duch” – mówi – „zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię, dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym” (Łk 1,35). Jeśli chcesz wiedzieć, jak przyroda odchodzi od swego porządku, aby wbrew sobie służyć pragnieniu Boga, zapytaj laskę Aarona: powiedz mi, sucha lasko, jak wbrew naturze wytworzyłaś liście i owoce w bardzo krótkim czasie? Przecież Mojżeszu, nie wbiłem Cię najpierw w ziemię, nie podlałem wodą, to nie czas zapuścił korzenie, nie zaznałeś ani lata, ani wiosny, nie zaznałeś zimy ani jesieni: więc jak dałeś liście, kwiaty i owoce? Nie przez zmianę powietrza – mówi laska – ani przez zmianę pór roku – poddałem się, ale posłuszny słowu Bożemu naruszyłem naturę i wbrew niej wydałem owoc, abyśmy zarówno z natury, jak i wbrew naturze, byli posłuszni woli. najlepszy Artysta. Tak więc człowiek, podobnie jak rózga wbrew naturze, wydała owoc, aby Żydzi uwierzyli, tak żywa laska – Królewska Dziewica urodziła wbrew prawom małżeństwa, aby cały wszechświat został zbawiony. 2. A może powiecie: jakie jest podobieństwo między laską a rodzącą Dziewicą? Spójrz, ile jest podobieństw. Ta laska była obrazem Dziewicy: on jest obrazem, a ona prawdą, on jest wcześniej pobraną próbką, a ona jest samym przedmiotem. Tak jak tamta laska wydała owoc wbrew naturze, tak tutaj Dziewica, wbrew naturze, zrodziła kwiat pobożności. „I wyrośnie” – powiedziane jest – „wyrośnie odrośl z korzenia Jessego i wyrośnie odrośl z jego korzenia” (Iz. 11:1). Oznacza to, że nie na próżno Paweł zachwyca się bogactwem Boga, czyli ekonomią wcielenia Chrystusa? O, niewiara heretyków! O, ich wściekły i bezbożny język! Paweł, obywatel nieba, kontemplator raju, żarliwy wielbiciel Chrystusa, słuchacz niewysłowionych tajemnic i badacz wszechświata, drżał i był zagubiony, a ty, zgłębiając Boskość, nie drżysz? Paweł nazywa sądy Boże niezbadanymi, a ty twierdzisz, że natura Ojca jest łatwo zrozumiała? Wygodna okazja, aby zaprosić Cię do wspomnienia ze skruchą swoich niezrozumiałych osądów. Nie rozumiesz, jak Dziewica rodziła, a chcesz wiedzieć, jak rodził Bóg? Nie wiecie, jak odbyły się narodziny Chrystusa według ciała za dni Heroda, ale ośmielacie się dociekać i zamierzacie zweryfikować narodziny od Ojca, które były bez początku, niewysłowione, święte i niewysłowione, przed wszelkim zrozumieniem, przed czasem i wiekami, bez żadnego pośrednictwa? Jeśli Tomasz, będąc apostołem, dotknął ukrzyżowanego ciała Chrystusa, nie pozostał bez winy, to jaka kara jest godna, aby nie dotknąć ręką ciała Chrystusa, ale językiem zgłębiać Jego odwieczną boską naturę? Tomasz, widząc ciało, dotknął go; i ci zaczęli przyglądać się Bóstwu, którego nie widzieli, tak jakby je widzieli. Powiedz mi, niesamowity i wykrętny retoryku Eunomiuszu, który na trzy sposoby rozróżnia naturę Bóstwa i nie jest daleki od wymyślania bogów – dlaczego nazywasz Chrystusa stworzonym, a nie zrodzonym? Aby, powiadasz, nie przypisywać koncepcji oddzielenia niestworzonej naturze Boga, ponieważ oddzielenie należy przypisać narodzonemu. Jeśli tak, to pracę należy przypisać twórcy. Ten, kto tworzy, nie tworzy bez trudności. Dlatego jeśli nie chcesz nazywać Ojca Ojcem, chcąc uniknąć myśli o rozłące, to nie nazywaj Go Stwórcą, aby nie budzić myśli o pracy i zmęczeniu. Ale w odniesieniu do Boga, mówisz, nie powinniśmy mieć takiego samego osądu, jaki mamy o ludziach. Kiedy ludzie tworzą, tworzą z trudem i potem; Bóg, stwórca, tworzy bez pracy: Jego natura nie jest złożona. Jeśli tak, o mądry i wiedzący, jeśli Bóg, gdy stwarza, stwarza bez pracy, to czy nie może rodzić bez separacji? Ale może tworząc, tworzy bez trudu jak Bóg, a rodząc jak człowiek, doświadcza rozłąki? Potem okazuje się, że gdy tworzy, pozostaje nieczuły, a gdy rodzi, doświadcza ludzkich uczuć? Drżę, boję się i drżę, gdy słyszę bluźnierczy, bezwstydny i nieokiełznany język heretyków, wyobrażając sobie, jak wierzą, że Dziewica urodziła bez szwanku, ale wątpią, że Bóg urodził. Dziewicze łono Dziewicy pozostało nienaruszone nawet po urodzeniu, ale natura Ojca w chwili narodzin nie uniknęła oddzielenia? Dziewica pozostała dziewicą po urodzeniu i nie naruszyła dziewictwa przez urodzenie, lecz Ojciec nie może pozostać tym samym po urodzeniu, aby jego istota pozostała bez oddzielenia i zmiany? Gdzie jest ciało, gdzie harmonijna harmonia części, skład kości, porządek nerwów, mnogość żył, połączenia członków, płód w łonie matki pojawił się, jak wiedział, uformowany w niewytłumaczalny sposób w łonie dziewicy; i gdzie nie ma ciała, nie ma członków, nie ma stawów, nie ma nerwów, nie ma kości, nie ma żył, ale jest nieuchwytna, bezcielesna i niewidzialna natura, czy wprowadzacie pojęcie separacji i myślicie o redukcji? Wyszedł z łona, a łono pozostało dziewicą, ponieważ Ten, który bez nasienia zbudował dla siebie ożywioną cerkiew w Dziewicy, sam, podobnie jak Bóg, zachował łono w nienaruszonym stanie. Dzieła Boże nie podlegają naturze rzeczy, lecz podlegają nakazowi Słowa Bożego. Czasem Bóg stwarza zgodnie z naturą, abyście poznali dobro natury, a czasem tworzy wbrew naturze, abyście nauczyli się rozumieć moc Stwórcy. Tak jak nie wszystko dzieje się zgodnie z naturą, tak aby nie gloryfikowano natury zamiast Boga, tak nie wszystko dzieje się wbrew naturze - aby wtedy nieporządek w przyrodzie nie był utożsamiany z tym, co przeciw naturze jest dozwolone. Bóg kształtuje zgodnie z naturą, ale czyni to także pomimo niej, abyś poznał, że przyroda porusza się w zgodzie z samą sobą, jak służebnica, ale także biegnie wbrew sobie, wypełniając przykazanie Boga. 3. Powiedzcie mi wy, którzy pytacie, jak Chrystus wychodząc z dziewiczego łona nie zniszczył pieczęci dziewictwa – powiedzcie mi: jak Ewa wyszła z dziewiczego Adama? Matka Boża Maryja, nie znając męża, urodziła mężczyznę; Pierwotny Adam, nie znając żony, zrodził kobietę. Ale narodziny dziewczynki, choć nieoczekiwane, wciąż można wytłumaczyć, ponieważ brzuch i macica wydają się być naturalną drogą dla rodzących się, ale w odniesieniu do Adama to wszystko nie ma miejsca. Czy ktoś widział osobę zrodzoną z żebra? Czy żebro kiedykolwiek owocowało? Bóg zesłał sen na Adama, aby nie zasmucił go brak żebra, ale jednocześnie uśpił znajdujące się w nim połączenia. Połączenia są naturalnymi nerwami, o czym świadczy Daniel, gdy mówi: „... widziałem to widzenie... i... w oszołomieniu upadłem na twarz i leżałem twarzą do ziemi... więzy w jego biodrach osłabły" (Dan. 10:7, 9, 5:6). A oto żebro, założone zgodnie z prawem natury, z przyczepionymi nerwami, pokryte ciałem z żyłkami – jak je wyjął? Jak to zerwałeś? W jaki sposób wyjęto żebro i Adam pozostał nietknięty? Jak? Ten, który na to pozwolił, wie; Ten, który rozwiązał, także związał. W końcu, jeśli jedno będzie zawiązane, a drugie rozwiązane, wówczas pojawi się pytanie; ale kiedy ten sam, który to ułożył, rozwiązał je, ten sam, który uformował żebro z ziemi, wyjął żebro, wtedy tylko On wie, jak je rozwiązał, tylko On rozumie, jak ułożył harmonijne połączenie części. I tak, jak po usunięciu żebra Adam pozostał nienaruszony, tak po urodzeniu płodu Dziewica pozostała nienaruszona. Ani w Adamie po wyjęciu żebra nie została naruszona więź między członkami, ani pieczęć dziewictwa nie została złamana po wyjściu Dzieciątka. Tak jak gdyby ktoś chciał komuś wyrwać żyłę, z braku doświadczenia go torturował i zabijał, a kto go związał, rozwiązał go bez trudu, bo znał wzajemny związek związanego – tak Bóg, który ukształtował, związał i przepasał ciało, zna połączenia nerwów i sposób, w jaki żebro żebra styka się ze stawem i członkiem: dlatego odsunął żebro z tego, co związał, umiejętnie i mądrze, a Adam nie wyrządził przez to szkody. Jednorodzony Syn Boży ukształtował się w Dziewicy i formując się, nie naruszył dziewictwa ani nie uszkodził łona, wychodząc przez nie. Powiedz mi jeszcze jedno, mądry i znający się na rzeczy: co jest łatwiejsze: aby dziewczyna urodziła i po urodzeniu pozostała dziewicą, czy też laska zamieniła się w istotę ożywioną, a z żywej znów stała się laską? Jak laska Mojżesza stała się wężem? Jak nieożywiony przedmiot zyskał duszę? Jak coś, co nie może się poruszać, mogło pełzać po ziemi? Jak wąż ponownie stał się laską, która rozpoznała swoją naturę? Albo z pręta węży, albo z węża znowu z pręta. I tak, człowiecze, tak jak laska Mojżesza była z natury laską, a z natury wężem, tak Maryja była z natury Dziewicą i z natury stała się Matką, aby chaldejscy mędrcy uwierzyli, tak jak laska stała się wężem, aby przestraszyć Egipcjan. Czy nie chciałbyś, żeby Panna pomogła ocalić wszechświat? Podczas trzęsień ziemi zdarza się, że ściany pękają i ponownie się łączą; a czy przy narodzinach Chrystusa łono nie zostało otwarte i zjednoczone na nowo? Podczas trzęsień ziemi ściany pękają tak bardzo, że grożą śmiercią, a potem są tak połączone, że na zewnątrz nie ma śladu pęknięcia; i czy podczas tych niezniszczalnych narodzin nie chcielibyście, aby łono otworzyło się na cześć tego, który się rodzi, a następnie zjednoczyło, zjednoczyło i przybrało postać dziewicy zgodnie z mocą tego, który działa? I nie mów mi: skąd wezmą się ciało i krew, jeśli nie ma nasienia? W końcu z tego, co nam się przydarza, możemy nauczyć się rozumieć to, co leży nad nami. Tutaj, jako przykład tego, co zostało powiedziane, studenci malarzy, którzy często malują rośliny, drzewa, łąki i rzeki, a gdy nie mają przed oczami natury do szkicowania, próbują wyobrazić sobie obrazy rzeczy, umiejętnie łącząc kolory. Rysują rzekę, nie pożyczając niczego od przepływu rzek; przedstawiać osobę, nie dodając do tego niczego z ludzkiej natury. Tak więc, jak malarze za pomocą farb przedstawiają osobę, strumień i rzekę, nie zapożyczając niczego od strumienia, rzeki czy osoby, tak też Duch Święty w Dziewicy nie farbami, ale za pomocą woli uformował ożywionego Człowieka, nie zapożyczając z natury ludzkiej nasienia dla swojej budowy. Bóg, wziąwszy proch z ziemi, a nie rękami ludzkimi (ponieważ natura Boskości jest prosta), ukształtował Adama tak, jak chciał, ale Duch Święty nie wziął prochu, nie pozwolił nasieniu wejść na mocy prawa naturalnego, a jedynie oświecił je, ułożył kości i rozciągnął żyły, uformował nos i uszy, oczy, język, ręce i stopy, duszę i umysł, rozum i mowę, nawet jeśli heretycy tego nie chcieli. Tak jak ten, kto patrzy w lustro, widzi swymi oczami odbity obraz siebie z bezkształtnej materii, obraz często śmiejący się i płaczący, poruszający się, przybierający różne formy i odtwarzający stany żywego przedmiotu, tak Duch Święty w czystym zwierciadle, w Niepokalanym Ciele Dziewicy, zajaśniał, uformował doskonałego Człowieka, nie według praw natury, nie w czasie, nie z ludzkiego nasienia, ale jednym pojawieniem się, duchowa i święta moc pobudziła Dziewicę do narodzin, w niewytłumaczalny sposób szukając w Niej zarodka, jakby jakąś chusteczkę, dla zbawienia ludzi. Więc to jest dokładnie to; Za to, co powiedzieliśmy, oddamy chwałę Bogu, który dla nas stał się człowiekiem, bo Jemu chwała i Ojciec, i Duch Święty, na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria.