Gegen Ketzer und über die Heilige Mutter Gottes

1. Wiederum setze ich mich mit der kühnen Hoffnung auf die Hilfe des Heiligen Geistes und dem Wunsch, die Ketten der Unwissenheit zu sprengen, auf die Predigtkanzel, ohne mich meiner Armut zu schämen: Da du den Armen zugetan bist, wirst du aus Liebe Mitleid mit mir haben. Da ich arm bin, wende ich mich den Reichen zu, nicht von der Krankheit des Bettelns überwältigt, sondern in dem Bemühen, den Wunsch Ihrer gottesfürchtigen Seele zu befriedigen. Du erfreust dich an meinen Worten und ich freue mich an deiner Moral. Beim Anblick dieser schönen und freundlichen Zuschauer vergesse ich meine Schwäche, die Armut meiner Worte. Schließlich weiß ich, dass Sie nicht als Kenner meiner Reden oder als Zuschauer von Wettbewerben hierher kommen, sondern als Väter, die gemeinsam mit ihrem Sohn arbeiten. Ich spreche mit meiner Zunge, aber du bittest Gott von Herzen, dass mir das Wort durch mündliche Offenbarung gegeben werde (Eph. 6,19): Aus Liebe zu den Kindern nimmst du deine Arbeit als deinen eigenen Ruhm an. In der Hoffnung darauf spreche ich ohne zu zögern: Deine Aufmerksamkeit befreit mich von Unentschlossenheit, dein heiliges Gebet verwandelt meine Unwissenheit in eine Tugendlehre. Dies alles dient jedoch nur zur Einführung. Und heute habe ich meine Lenden mit der Wahrheit umgürtet, die Rüstung der Gerechtigkeit angelegt und meine Füße beschuht, um das Evangelium des Friedens zu predigen, und mache mich daran, mit den Ketzern zu konkurrieren. Ich betrete den Kampf nicht mit Worten, die gegen Worte kämpfen, nicht mit rhetorischer Beredsamkeit, die die Verbindung von Sätzen zerstört, sondern mit einem sorgfältigen Studium des göttlichen Wortes, das die geschickten Konstruktionen der Ketzer zerstört, wie das Gewebe eines Spinnennetzes. Aus dem Apostel wird folgender Abschnitt vorgelesen: „O wie groß ist der Reichtum der Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege“ (Röm 11,33). Was sagst du, Pavel? Der Reichtum Gottes liegt in der Tiefe und wird in den Höhen erkannt? Ja, sagt er, sowohl in der Tiefe als auch in der Höhe: in der Tiefe entsprechend der Menschheit und in der Höhe entsprechend der Gottheit. Genau das sagte Gott durch den Propheten zu Ahas und offenbarte die Ökonomie: „Bitte um ein Zeichen vom Herrn, deinem Gott: Bitte entweder in der Tiefe oder in der Höhe“ (Jes 7,11), in der Tiefe – in Bezug auf die Ökonomie (Inkarnation) und in der Höhe – in Bezug auf die Lehre über Gott. So wie es ein tiefes Zeichen ist, von einer Jungfrau geboren zu sein, so hoch ist die Vorhersage, dass Gott aus Gott geboren werden wird. Und so, Bruder, wenn du dich mit unnötigen Dingen beschäftigst und neugierig wirst, wirst du weder die Höhen verstehen noch die Tiefen finden. Beide Geburten Christi sind heilig – sowohl die eine als auch die andere: die natürliche und die naturwidrige. Ganz im Gegensatz zur Natur wurde Er in jüngster Zeit von der Jungfrau geboren, und in Übereinstimmung mit der Natur wurde Er vor allen Zeiten vom Vater geboren, wie der Gebärende wusste. Und diese himmlische Geburt ist nicht falsch. Wahrlich, Gott wurde von Gott geboren, wahrlich, Gott wurde von der Jungfrau von Menschen unter Menschen geboren: oben einer von einem Einziggezeugten und unten einer von einem Einziggezeugten; und so wie es gottlos ist, in Bezug auf die höhere Geburt eine Mutter vorauszusetzen, so wäre es in Bezug auf die Jungfrau Gotteslästerung, einen Vater vorauszusetzen. Der Vater gebar ungeteilt, und die Jungfrau gebar unverletzt; Weder erlitt der Vater nach der Geburt ein Sterben, weil er gebar, wie es sich für Gott gehörte, noch erlebte die Jungfrau nach der Geburt Verderbnis. Oh, ein neues Wunder! Oh, heiliges und unerklärliches Geheimnis! Ich wage es zu sagen, und wenn ich dies behaupte, irre ich mich nicht: Oben hat die Jungfrau die Natur geboren (denn das Wesen der Gottheit ist rein und unvergänglich), und unten hat die unvergängliche Jungfrau den Unbestechlichen geboren, von dem gesagt wird: „Und du wirst nicht zulassen, dass dein Heiliger die Vergänglichkeit sieht“ (Apostelgeschichte 2,27). Wenn die Natur ihrer gewohnten Ordnung folgt, dann strebt du, Mensch, nach dem, was mit der Natur übereinstimmt, und wenn Gott etwas befiehlt, dann weicht die Natur von ihrer Ordnung ab und tut, was Gottes Gesetz will. Zum Beispiel befahl Gott einem Felsen in der Wüste, Wasser freizusetzen, und er ließ nicht das frei, was er in seinen Tiefen hatte, sondern das, was der Befehl enthielt. Und so, wie der Felsen auf Geheiß Gottes zu einer Quelle wurde und einen reißenden Gebirgsstrom von Wasser hervorbrachte und ihn nicht aus der darunter liegenden Ader oder aus dem Fluss aufnahm, sondern da er trocken war, ohne Quelle und ohne Feuchtigkeit, zur Mutter der Bäche wurde und reichlich das Wasser vergoss, das sie nicht hatte – und die Jungfrau, die ihren Mann nicht kannte, gebar durch die Inspiration des Heiligen Geistes unseren Herrn im Fleisch, ohne sich der Ordnung der Natur zu unterwerfen, sondern durch die Macht des Allerhöchsten, Vorbereitung auf die Geburt. Sie gebar nicht nach dem Naturgesetz, sondern nachdem sie die Kraft des Heiligen Geistes erhalten hatte, gebar sie, wie es die Gnade Gottes wollte. „Der Geist“, sagt er, „wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird der Heilige, der geboren werden soll, Sohn Gottes genannt werden“ (Lukas 1,35). Wenn Sie wissen wollen, wie die Natur von ihrer Ordnung abweicht, um dem Willen Gottes trotz allem zu dienen, fragen Sie den Stab Aarons: Sag mir, trockener Stab, wie hast du in sehr kurzer Zeit entgegen der Natur Blätter und Früchte hervorgebracht? Moses, ich habe dich doch nicht zuerst in die Erde gesteckt, ich habe dich nicht mit Wasser bewässert, es war nicht die Zeit, die deine Wurzeln hervorgebracht hat, du hast weder Sommer noch Frühling erlebt, hast weder Winter noch Herbst erlebt: Wie hast du also Blätter und Blumen und Früchte gegeben? Nicht durch eine Veränderung der Luft, sagt der Stab, oder durch den Wechsel der Jahreszeiten habe ich mich unterworfen, sondern im Gehorsam gegenüber dem göttlichen Wort habe ich die Natur verletzt und im Gegensatz dazu Frucht gebracht, so dass wir sowohl von Natur aus als auch entgegen der Natur dem Willen gehorchen würden. der beste Künstler. So wie der Mensch entgegen der Natur die Frucht zur Welt brachte, damit die Juden glaubten, so gebar der lebende Stab – die königliche Jungfrau – entgegen den Gesetzen der Ehe, damit das ganze Universum gerettet würde. 2. Aber vielleicht werden Sie sagen: Was ist die Ähnlichkeit zwischen der Rute und der gebärenden Jungfrau? Schauen Sie, wie viele Ähnlichkeiten es gibt. Dieser Stab war das Bild der Jungfrau: Er ist das Bild und sie ist die Wahrheit, er ist ein zuvor entnommenes Muster und sie ist das eigentliche Objekt. So wie dieser Stab wider die Natur Früchte brachte, so brachte die Jungfrau hier wider die Natur die Blume der Frömmigkeit hervor. „Und es wird hervorkommen“, heißt es, „eine Rebe aus der Wurzel Isais, und eine Rebe wird aus seiner Wurzel wachsen“ (Jesaja 11,1). Das heißt, Paulus ist nicht umsonst erstaunt über den Reichtum Gottes, d.h. die Ökonomie der Menschwerdung Christi? Oh, der Unglaube der Ketzer! Oh, ihre wütende und gottlose Zunge! Paulus, ein Bürger des Himmels, ein Betrachter des Paradieses, ein glühender Verehrer Christi, ein Zuhörer unbeschreiblicher Geheimnisse und ein Entdecker des Universums, zitterte und war verwirrt, und Sie, die Sie die Göttlichkeit erforschen, zittern nicht? Paulus nennt die Urteile Gottes unerforschlich, aber Sie argumentieren, dass die Natur des Vaters leicht verständlich sei? Eine bequeme Gelegenheit, Sie einzuladen, sich reumütig an Ihre unverständlichen Urteile zu erinnern. Sie verstehen nicht, wie die Jungfrau geboren hat, und möchten wissen, wie Gott geboren hat? Sie wissen nicht, wie die Geburt Christi im Fleisch in den Tagen des Herodes stattfand, aber Sie wagen es, die Geburt vom Vater zu untersuchen und zu bestätigen, die ohne Anfang, unaussprechlich, heilig und unaussprechlich war, vor allem Verständnis, vor Zeit und Zeitaltern, ohne jegliche Vermittlung? Wenn Thomas als Apostel, nachdem er den gekreuzigten Leib Christi berührt hatte, nicht ohne Tadel blieb, welche Strafe ist es dann wert, den Leib Christi nicht mit der Hand zu berühren, sondern seine ewige göttliche Natur mit der Zunge zu erforschen? Als Thomas den Körper sah, berührte er ihn; Und diese begannen, die Gottheit zu untersuchen, die sie nicht gesehen hatten, als ob sie sie gesehen hätten. Sag mir, erstaunlicher und ausweichender Rhetoriker Eunomius, der die Natur der Göttlichkeit auf drei Arten unterscheidet und nicht weit davon entfernt ist, Götter zu erfinden – warum nennst du Christus erschaffen und nicht gezeugt? Um, sagen Sie, das Konzept der Trennung nicht der ungeschaffenen Natur Gottes zuzuschreiben, da die Trennung dem Geborenen zugeschrieben werden muss. Wenn ja, dann muss die Arbeit dem Schöpfer zugeschrieben werden. Wer erschafft, erschafft nicht ohne Schwierigkeiten. Wenn Sie sich also weigern, den Vater „Vater“ zu nennen, und den Gedanken an Trennung vermeiden wollen, dann nennen Sie ihn nicht „Schöpfer“, um keine Gedanken an Arbeit und Müdigkeit zu wecken. Aber in Bezug auf Gott, sagen Sie, sollten wir nicht das gleiche Urteil fällen wie über Menschen. Wenn Menschen etwas erschaffen, tun sie es mit Mühe und Schweiß. Gott, der Schöpfer, erschafft ohne Arbeit: Seine Natur ist nicht komplex. Wenn ja, oh Weiser und Wissender, wenn Gott, wenn er erschafft, ohne Arbeit erschafft, kann Er dann nicht ohne Trennung gebären? Aber wenn er erschafft, erschafft er vielleicht ohne Schwierigkeiten, wie Gott, und wenn er wie ein Mensch gebiert, erfährt er Trennung? Dann stellt sich heraus, dass Er, wenn Er erschafft, gefühllos bleibt, aber wenn Er gebiert, Erfährt Er menschliche Gefühle? Ich schaudere und fürchte und zittere angesichts der blasphemischen, schamlosen und ungezügelten Sprache der Ketzer, wenn ich mir vorstelle, wie sie glauben, dass die Jungfrau unverletzt geboren hat, aber bezweifeln, dass Gott geboren hat. Der jungfräuliche Schoß der Jungfrau blieb auch nach der Geburt unversehrt, aber die Natur des Vaters blieb bei der Geburt nicht von der Trennung verschont? Eine Jungfrau blieb nach der Geburt Jungfrau und verletzte ihre Jungfräulichkeit nicht durch die Geburt, aber der Vater kann nach der Geburt nicht derselbe bleiben, sodass sein Wesen ohne Trennung und Veränderung bleibt? Wo der Körper ist, wo die harmonische Harmonie der Teile, die Zusammensetzung der Knochen, die Ordnung in den Nerven, die Vielzahl der Venen, die Verbindungen der Glieder, der Fötus im Mutterleib erschien, wie Er wusste, auf unerklärliche Weise im jungfräulichen Mutterleib geformt; Und wo es keinen Körper, keine Glieder, keine Gelenke, keine Nerven, keine Knochen, keine Venen gibt, sondern eine immaterielle, unkörperliche und unsichtbare Natur, führen Sie da das Konzept der Trennung ein und denken Sie über Reduktion nach? Er kam aus dem Mutterleib, und der Mutterleib blieb jungfräulich, denn Er, der sich ohne Samen in der Jungfrau einen belebten Kirche baute, bewahrte selbst wie Gott den Mutterleib unversehrt. Göttliche Werke unterliegen nicht der Natur der Dinge, sondern unterliegen dem Befehl Gottes, des Wortes. Manchmal erschafft Gott im Einklang mit der Natur, damit Sie die Güte der Natur erkennen, und manchmal erschafft er im Widerspruch zur Natur, damit Sie lernen, die Macht des Schöpfers zu verstehen. So wie nicht alles der Natur gemäß geschieht, damit nicht die Natur anstelle von Gott verherrlicht wird, so geschieht auch nicht alles wider die Natur – so dass dann die Unordnung in der Natur nicht mit dem identifiziert wird, was gegen die Natur erlaubt ist. Gott formt im Einklang mit der Natur, tut es aber auch trotz ihr, sodass Sie erkennen lernen, dass die Natur sich im Einklang mit sich selbst bewegt, wie ein Diener, aber auch gegen sich selbst läuft und den Befehl Gottes erfüllt. 3. Sag mir, der du fragst, wie Christus, als er aus dem jungfräulichen Schoß kam, das Siegel der Jungfräulichkeit nicht zerstörte – sag mir: Wie kam Eva von der Jungfrau Adam? Die Gottesmutter Maria gebar, ohne einen Ehemann zu kennen, einen Mann; Der Ur-Adam brachte eine Frau hervor, ohne eine Frau zu kennen. Aber die Geburt eines Mädchens ist zwar unerwartet, hat aber dennoch eine Erklärung, da der Bauch und die Gebärmutter für die Geborenen ein natürlicher Weg zu sein scheinen, aber in Bezug auf Adam findet das alles nicht statt. Hat jemand einen Menschen gesehen, der aus einer Rippe geboren wurde? Hat eine Rippe jemals Früchte getragen? Gott brachte Adam einen Traum, damit er nicht traurig über den Verlust seiner Rippe war, aber gleichzeitig legte er die Verbindungen in ihm in den Schlaf. Verbindungen sind natürliche Nerven, wie Daniel bezeugt, wenn er sagt: „Ich ... sah diese Vision, ... und ... in Benommenheit fiel ich auf mein Angesicht und lag mit dem Gesicht zur Erde; ... seine Lenden wurden geschwächt“ (Dan. 10:7, 9, 5:6). Und hier ist eine Rippe, hergestellt nach dem Naturgesetz, mit daran befestigten Nerven, bedeckt mit Fleisch und Adern – wie hat Er sie herausgenommen? How did you tear it off? Wie konnte die Rippe entnommen werden und Adam blieb unversehrt? Wie? Wer es zugelassen hat, weiß es; Wer die Fesseln löste, fesselte auch. Denn wenn einer gebunden und der andere gelöst wäre, würde sich die Frage stellen; Aber wenn derselbe, der es angeordnet hat, es gelöst hat, derselbe, der die Rippe aus der Erde geformt hat, hat sie die Rippe herausgenommen, dann weiß Er allein, wie Er sie gelöst hat, Er allein versteht, wie Er die harmonische Verbindung der Teile angeordnet hat. Und so wie Adam nach der Entfernung der Rippe unversehrt blieb, so blieb die Jungfrau nach der Geburt des Fötus unversehrt. Weder wurde bei Adam die Beziehung der Glieder beschädigt, nachdem die Rippe genommen wurde, noch wurde das Siegel der Jungfräulichkeit gebrochen, nachdem das Kind herauskam. So wie jemand, der einem anderen eine Vene herausnehmen wollte, ihn aus Unerfahrenheit quälen und töten würde, und wer ihn gefesselt hat, befreit ihn ohne Schwierigkeiten, weil er die gegenseitige Beziehung des Gefesselten kennt – so kennt Gott, der den Körper geformt, gefesselt und umgürtet hat, die Verbindungen der Nerven und wie die Rippe der Rippe sowohl das Gelenk als auch das Glied berührt: Deshalb entfernte er die Rippe von dem, was er fesselte, geschickt und weise, und Adam verursachte dadurch keinen Schaden. Der einziggezeugte Sohn Gottes bildete sich in der Jungfrau, und als er sich selbst bildete, verletzte er weder die Jungfräulichkeit, noch beschädigte er die Gebärmutter, als er durch sie herauskam. Erzählen Sie mir noch etwas, klug und sachkundig: Was ist einfacher: dass ein Mädchen gebärt und nach der Geburt Jungfrau bleibt, oder dass sich ein Stab in ein beseeltes Wesen verwandelt und von einem Lebenden wieder zu einem Stab wird? Wie wurde Moses‘ Stab zur Schlange? Wie bekam ein unbelebtes Objekt eine Seele? Wie konnte etwas, das sich nicht bewegen kann, über die Erde kriechen? Wie wurde die Schlange wieder zu einem Stab, der ihre Natur erkannte? Entweder aus einer Schlangenrute, oder aus einer Schlange wieder eine Rute. Und so, Mensch, so wie der Stab Moses von Natur aus ein Stab und von Natur aus eine Schlange war, so war Maria von Natur aus eine Jungfrau und wurde von Natur aus eine Mutter, damit die chaldäischen Magier glauben würden, so wie der Stab zur Schlange wurde, um die Ägypter zu erschrecken. Möchten Sie nicht, dass die Jungfrau dabei hilft, das Universum zu retten? Bei Erdbeben kommt es vor, dass die Wände reißen und sich wieder zusammenfügen; Und wurde bei der Geburt Christi nicht der Mutterleib geöffnet und wieder vereint? Bei Erdbeben brechen die Wände so stark, dass sie den Tod drohen, und dann sind sie so verbunden, dass von außen keine Spur mehr von einem Riss zu sehen ist; Und möchten Sie nicht, dass sich während dieser unvergänglichen Geburt die Gebärmutter zu Ehren des Geborenen öffnet und dann zusammenkommt, sich vereint und das Aussehen einer Jungfrau annimmt, je nach der Macht des Handelnden? Und sagen Sie mir nicht: Woher kommen Fleisch und Blut, wenn es keinen Samen gibt? Denn aus dem, was uns widerfährt, können wir lernen zu verstehen, was über uns liegt. Hier, als Beispiel für das Gesagte, versuchen Malerschüler, die oft Pflanzen, Bäume, Wiesen und Flüsse malen, und wenn sie die Natur nicht vor Augen haben, um sie zu skizzieren, sich durch geschickte Kombination von Farben Bilder von Dingen vorzustellen. Sie zeichnen einen Fluss, ohne etwas vom Flussfluss zu übernehmen; einen Menschen darstellen, ohne etwas aus der menschlichen Natur hinzuzufügen. So wie Maler mit Hilfe von Farben eine Person, einen Bach und einen Fluss darstellen, ohne etwas von einem Bach, einem Fluss oder einer Person zu übernehmen, so formte der Heilige Geist in der Jungfrau nicht mit Farben, sondern durch Willen einen beseelten Menschen, ohne für seine Struktur einen Samen von der menschlichen Natur zu übernehmen. Gott nahm Staub von der Erde, nicht mit menschlichen Händen (weil die Natur der Göttlichkeit einfach ist), und formte Adam so, wie Er es wollte, aber der Heilige Geist nahm den Staub nicht auf, ließ den Samen nicht durch das Naturgesetz eindringen, sondern erleuchtete ihn nur und formte die Knochen, streckte die Adern und formte Nase und Ohren, Augen, Zunge, Hände und Füße, Seele und Verstand sowie Vernunft und Sprache, auch wenn die Ketzer dies nicht wollten. So wie diejenigen, die in einen Spiegel schauen, mit ihren Augen ein reflektiertes Bild von sich selbst aus formloser Materie sehen, ein Bild, das oft lacht und weint, sich bewegt, verschiedene Formen annimmt und die Zustände eines lebenden Objekts reproduziert, so formte der Heilige Geist in einem reinen Spiegel, im makellosen Körper der Jungfrau, leuchtete, einen perfekten Menschen, nicht nach dem Naturgesetz, nicht in der Zeit, nicht aus menschlichem Samen, sondern durch eine Erscheinung, spirituelle und heilige Kraft bewegte die Jungfrau zur Geburt und suchte unerklärlicherweise nach dem Embryo in sie, wie eine Art Gewebe, für die Erlösung der Menschen. Genau das ist es also; Für das, was wir gesagt haben, werden wir Gott preisen, der für uns Mensch geworden ist, denn Ihm sei Ehre, sowohl dem Vater als auch dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.