Про святу Діву і Богородицю Марії

Всі свята на честь мучеників, що нагадують сяйво зірок, варті уваги. Як зірки на небі стоять непохитно на тверді, і по різниці відстані видаються одна більша за іншу, і висвітлюють все коло землі, причому одна і та ж зірка і в індіанців буває видима, і у скіфів не ховається, на материку блищить, і море освітлює, і показує шлях мореплавцям, але імен їх . дивуємось, – так і кожен із святих. Справді, хоч останки їх ув'язнені в гробницях, але їхня сила не обмежується піднебесними межами. А що сказане – істинно, ти можеш переконатись у справі. Палестина має останки Авраама, а намет його змагається з раєм, тому що Бог, який там виголосив осуд Адаму, тут був прийнятий патріархом як гостя. Одна печера містить у собі кістки Йосипа, і кінці всесвіту дивуються його подвигам у Єгипті. Моісеєва могила залишається для нас невідомою, але незважаючи на це і після смерті його сповіщає про те, хто жезлом розділив Чорне море. Де похований Ісайя, ми не знаємо; а вся церква за пророцтвом його виголошує: «Ось, Діва в утробі прийме і народить Сина» (Іс. 7:14). Даниїл у Вавилоні похований, і на всю землю виголосив: «ось, з хмарами небесними йшов ніби Син людський» (Дан. 7:13). Ананія та юнаки, що були з ним, у Вавилоні спочили; але весь всесвіт за їхнім прикладом волає щодня: «Благословіть, всі діла Господні» (Дан. 3:57). Єзекеїль у Персії відданий землі, але кричить з херувимами: «Благословенна слава Господа від свого місця» (Єзек. 3:12). Таким чином диявол не отримав жодної користі, умертвивши в раю Адама, тому що Бог через смерть відчинив праведним двері повної свободи. Але скільки б не були гідні подиву труни святих, проте ніщо так не славне, як справжнє свято. Авель згадується заради жертви, Енох шанується, тому що догодив Богу, Мельхиседек проголошується як образ Божий, Авраам вихваляється за віру, Ісаак підноситься заради свого первообразу, Яків ублажається за боротьбу, Йосиф шанується за цнотливість, Йов ублажається за терпець прославляється як воєначальник, Сампсон ублажається як співбесідник Божий, Ілля свідчить як ревнитель, Ісая зображується як богослов, Данило шанується як мудрець, Єзекеїль служить предметом здивування як споглядач таємниць, Давид прославляється як батько таїнства по плоті; але ніщо не може зрівнятися з Богородицею Марією. Того, Кого всі ті бачили лише в ворожіннях, вона сама носила в утробі втіленим; і ніщо не стало на заваді невимовному домобудівництву Бога Слова. Вагітність? Але страждання матеріальне, а Слово чуже страждання та тягаря. Глибина такого приниження? Але Божество не обмежене. Погана? Але, перетворивши її, Воно не прийняло нечистоти, і втілившись у ній, і народившись від неї, не осквернилося; навпаки, людинолюбство більше приносить слави Царю. Народження? Але воно не зменшило Того, Хто шалений. Пов'язане із народженням втілення? Але божественна природа не зазнала змін. Він мав матір за тілом, але Він не втратив того, чим Він був без матері за божеством. Ясла? Але Він не втратив лона Отця. Печера? Але Трійця ніколи не залишила трон. Отже, нічого не знайдеться у таких людей, як Богородиця Марія. Перебери, людино, подумки все створіння і подивися, чи є рівне чи більше, ніж свята Богородиця Марія; обійди землю, оглянь море, поцікався в повітрі, досліджуй подумки небеса, подумай про всі невидимі сили, і скажи, чи є інше подібне диво в усьому створенні? Небеса сповіщають про славу Божу, ангели служать зі страхом, архангели схиляються з трепетом, херувими, не переносячи, тремтять, серафими не приступають, але, літаючи навколо з трепетом, кричать: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля сповнена слави Його» (Іс. 6:3)! Море здригнулося від Його голосу, хмари з трепетом послужили Йому колісницею при піднесенні на небо, сонце, не перенісши Його приниження, здригнулося, пекло в страху вивернув мертвих. Стража від страху, побачивши Тебе, впала ниць, гора з пришестям Твоїм задимилась, терновий кущ, не виносячи видіння, загорівся, Йордан, злякавшись, звернувся назад, море, залякавшись жезла, розділилися, підкорившись Господньому удару, жезл Ааронов заради образа в засоромився числа Трійці. І ось перелічи ці надзвичайні явища, і переймися здивуванням перемоги Діви: саме, Кого все творіння зі страхом і трепетом оспівувало, Того Вона одна невимовно зачала у своїй утробі. Блаженні через неї всі жінки: жіночий рід більше не перебуває під прокляттям. Вона мала таку Галузь, завдяки якій перевершила за славою та ангелами. Улікована Єва, приборкана єгиптянка, похована Далила, віддана забуттю Єзавель, забута і Іродіада: нині імена зовсім інших дружин є предметом уваги. Вихваляється Сара, як оброблена нива народів, удостоюється честі Ревека, як хитра посередниця благословень, гідна уваги і Лія, як матір за тілом прабатька, вихваляється Деворра, всупереч підлозі начальствовавшая військом, ублажається і Єлизавета, як благодатно сприйнявши і Марія, тому що стала матір'ю, і рабинею, і хмарою, і шлюбним палацом, і кивотою для Господа. Вона була матір'ю, бо народила того, хто захотів бути народженим; рабинею – тому що природу її має визнавати, проповідуючи про даровану їй благодать; хмарою, бо від Духа Святого зачала Того, Якого безстрасно народила; шлюбним чертогом, - тому що в ній Бог Слово мешкав, як у шлюбному чертозі; кивотом, бо не закон вона носила, а вміщала в собі Законодавця. Тому скажемо їй: «Благословенна Ти між дружинами»: ти одна зцілила печаль Єви, одна витерла сльози, що плаче, одна принесла ціну для спокутування світу, тобі однією була довірена дорогоцінна перлина, ти одна зачала без хтивості і народила без страждання, одна народила Еммануїла, як Він. «Благословенна Ти між жінками, і благословенний плід утроби Твого» (Лк. 1:42), а не насіння, – колір, а не пристрасть, – сяйво, а не творіння, – препрестольний [Батькові], а не раб, – сонце, а не пісок, – Той, кому поклон. «Благословенна Ти між жінками, і благословенний плід утроби Твого» ! За всіх досить прославив тебе пророк, який вигукував: «Ось, Діва в утробі прийме» . Він вказав на диво і промовчав про те, яким чином воно відбудеться. «І народить Сина». Вказав на народження, але не назвав його незаконним. «І назвуть ім'я Йому: Еммануїл» (Іс.7:14). Сказав про таємницю і пролунав про назву. «Що означає: з нами Бог» (Мф.1: 23). Передбачив народженого Бога і змусив замовкнути уста юдеїв. «З нами Бог» , і згасла помилка, з нами Бог, і обрізання обмежене, з нами Бог, і демони звернулися тікати, з нами Бог, і диявол скинуть, з нами Бог, і купель не перестає відроджувати, з нами Бог, і царі шанують благочестя, з нами Бог, і з нами Бог, і сном, з нами Бог, і мертві, радіючи свободі, вигукують: «Не ангел, не ходай, а сам Господь прийшов і спас нас» 1 (Іс. 13:9)! Йому слава на віки. Переклад дано по Септуагінті. - І.М. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.