О Пресветој Дјеви и Богородици Марији

Све прославе у част мученика, сећање на сјај звезда, вредне су пажње. Као што звезде на небу непоколебљиво стоје на небеском своду, и због разлике у даљини, једна се чини већа од друге, и осветљава цео круг земље, и иста звезда је видљива код Индијанаца, а није скривена код Скита, на копну сија, и море осветљава, и показује им пут до великог броја, а не знамо њихов број. задивљен њиховом лепотом и сјајем, тако је сваки од светих. Заиста, иако су њихови остаци затворени у гробницама, њихова моћ није ограничена на небеске области. А да је оно што је речено тачно, то се може уверити у пракси. Палестина садржи остатке Аврамове, а његов шатор ривал је Рају, јер је Бог, који је тамо изрекао осуду на Адама, овде примио патријарх као гост. Једна пећина садржи Јосифове кости, а крајеви универзума се диве његовим подвизима у Египту. Мојсијев гроб нам је остао непознат, али упркос томе, и после његове смрти, он проглашава онога који је штапом поделио Црвено море. Не знамо где је Исаија сахрањен; и цела црква, по његовом пророчанству, објављује: „Ево, Дјева је трудна и родиће Сина“ (Ис. 7,14). Данило је био сахрањен у Вавилону и повикао је целој земљи: „Гле, дође један као Син Човечији с облацима небеским“ (Дан. 7:13). Ананија и младићи који су били с њим у Вавилону помријеше; али цела васиона, следећи њихов пример, свакодневно виче: „Благословите сва дела Господња“ (Дан. 3:57). Језекиљ у Персији је сахрањен у земљи, али виче са херувимима: „Благословена слава Господња са места његовог“ (Језек. 3:12). Дакле, ђаво није добио никакву корист убивши Адама у рају, јер је Бог смрћу отворио врата потпуне слободе праведницима. Али колико год да су гробови светаца невероватни, ништа није тако славно као право славље. Авељ је упамћен по својој жртви, Енох је почаствован јер је угодио Богу, Мелхиседек је слављен као слика Божија, Аврам је хваљен због своје вере, Исак је хваљен због свог архетипа, Јаков је почаствован због своје борбе, Јосиф је почаствован због своје чедности, Јов је поштован као што је Мозесов закон, поштован је због свог закона. хваљен као војсковођа, Сампсон је благословен као саговорник Божији, Илија је сведочан као ревнитељ, Исаија је приказан као теолог, Данило је почаствован као мудрац, Језекиљ је дивљен као созерцатељ тајни, Давид је прослављен као отац тајне по телу, Солом са плоти; али ништа се не може поредити са Маријом Богородицом. Она Коју су сви они видели само у гатању, она је сама оваплотила у својој утроби; и ништа није ометало неизрециву икономију Бога Речи. Трудноћа? Али патња је материјална, а Реч је туђа патњи и терету. Дубина таквог понижења? Али Божанство није ограничено. Фел? Али, преобразивши га, Оно не прими нечистоту, и оваплотивши се у њему, и родивши се из њега, не оскврни се; напротив, човекољубље доноси више славе Краљу. Рођење? Али то није умањило Онога који је без почетка. Инкарнација везана за рођење? Али божанска природа није претрпела никакву промену. Имао је мајку по телу, али није изгубио оно што је био без мајке по божанству. Расадник? Али Он није изгубио крило Очево. Пећина? Али Тројица никада није напустила престо. Дакле, људи неће наћи ништа попут Богородице Марије. О човече, умно прођи кроз сву творевину и види има ли шта једнако или веће од Свете Богородице Марије; ходај по земљи, испитуј море, буди радознао у ваздуху, истражуј умно небеса, размишљај о свим невидљивим силама, и реци ми да ли постоји још једно слично чудо у целој творевини? Небеса објављују славу Божију, анђели служе са страхом, арханђели се клањају са зебњом, херувими не могу да поднесу, дрхте, серафими се не приближавају, него, летећи са стрепњом, кличу: „Свет, Свет, Свет је Господ над војскама пуна је! Море је задрхтало од Његовог гласа, облаци су дрхтаво служили као његова кола док се успињао на небо, сунце, не могавши да поднесе Његово понижење, задрхтало, пакао је у страху избацио мртве. Стражари, угледавши Те, падоше ничице у страху, гора се дими доласком Твојим, трн, не могавши да поднесе визију, запали се, Јордан, уплашен, окрену се назад, море, уплашено штапа, раздвојено, подвргнувши се удару Господњем, штап Аронов беше, штап Аронов, насупрот ликовима Баби, огњу против природе. стидећи се броја Тројице. А сада наведите ове изузетне појаве и будите прожети изненађењем Богородичине победе: Кога је сва творевина певала са страхом и трепетом, Он је једини Она необјашњиво зачела у својој утроби. Кроз њу су све жене благословене: женски род више није под проклетством. Имала је такву Огранку, захваљујући којој је надмашила анђеле у слави. Ева је излечена, Египћанин је обуздан, Далила је сахрањена, Језавеља заборављена, Иродијада је заборављена: сада су имена потпуно различитих жена предмет пажње. Сара је хваљена као култивисана њива народа, Ревека је почаствована као лукава посредник благослова, достојна пажње и Лија, као мајка по телу претка, Дебора је хваљена, упркос свом роду, командује војском, Јелисавета је благословена, пошто је милостиво примила премлаћивање Маре, Јер је вредна пребијања Мара поклоњење, јер постаде мајка, и робиња, и облак, и свадбена одаја, и ковчег Господу. Била је мајка јер је родила ону која је хтела да се роди; робиња – јер се њена природа мора препознати када се проповеда о благодати која јој је дата; облак, - јер од Духа Светога заче Онога кога је без страсти родила; свадбена одаја – јер је у њој, као у свадбеној одаји, пребивао Бог Реч; ковчег – јер није носио закон, него је у себи садржао Законодавца. Зато јој рецимо: „Благословена си ти међу женама“: ти си једина исцелила тугу Евину, сама си обрисала сузе уплакане, сама си донела цену за откуп света, само теби је поверен бисер велике цене, ти си једина без пожуде зачела и родила без патње, сама си родила као Емману, сама си родила. „Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје“ (Лк. 1, 42), а не семе, – боја, а не страст, – сјај, а не творевина, – сапрестол [Оцу], а не роб, – сунце, а не песак, – Онај који није – створење и није обожен, и није обожен, ни роб, ни роб. „Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје!“ За све те је пророк довољно хвалио, узвикујући: „Ево, Дјева ће затруднети“. Показао је на чудо и прећутао како ће се то догодити. „И она ће родити Сина“. Указала на рођење, али га није назвала незаконитим. „И даће му име Емануило“ (Ис. 7:14). Говорио је о тајни и грмео о имену. „Шта то значи: Бог је с нама“ (Матеј 1:23). Прорекао рођеног Бога и ућуткао усне Јевреја. „Бог је са нама“, и заблуда је замрла, Бог је са нама, и обрезање је ограничено, Бог је са нама, и демони су побегли, Бог је са нама, и ђаво је збачен, Бог је са нама, и фонтана не престаје да оживљава, Бог је са нама, и цареви част побожност, Бог је са нама, Бог је са нама, а Бог је са нама, и црква је испуњена постани сан, Бог је са нама, и мртви, радујући се слободи, узвикују: „не анђео, не заступник, него је сам Господ дошао и спасао нас“ 1 (Ис. 13,9)! Нека му је слава у векове. Превод је дат према Септуагинти. – И.Н. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија.