Rreth Virgjëreshës së Shenjtë dhe Nënës së Zotit Mari

Të gjitha festimet për nder të dëshmorëve, duke sjellë në kujtesë shkëlqimin e yjeve, janë të denja për vëmendje. Ashtu si yjet në qiell qëndrojnë të palëkundur në qiell, dhe për shkak të ndryshimit në distancë, njëri duket më i madh se tjetri dhe ndriçon të gjithë rrethin e tokës, dhe i njëjti yll është i dukshëm midis indianëve dhe nuk fshihet midis skithëve, në kontinent ai shkëlqen dhe deti ndriçon, dhe tregon se si duhet të dimë numrin e tyre. i mahnitur me bukurinë dhe shkëlqimin e tyre, kështu është secili prej shenjtorëve. Në të vërtetë, megjithëse eshtrat e tyre janë të mbyllura në varre, fuqia e tyre nuk është e kufizuar në rajonet qiellore. Dhe që ajo që u tha është e vërtetë, mund ta verifikoni në praktikë. Palestina përmban eshtrat e Abrahamit dhe rivalët e tij në tendë, Parajsën, sepse Zoti, i cili atje shpalli dënimin e Adamit, u prit këtu nga patriarku si mysafir. Një shpellë përmban eshtrat e Jozefit dhe skajet e universit mrekullohen nga bëmat e tij në Egjipt. Varri i Moisiut mbetet i panjohur për ne, por pavarësisht kësaj, edhe pas vdekjes së tij, shpall atë që ndau Detin e Kuq me shufër. Ne nuk e dimë se ku është varrosur Isaia; dhe e gjithë kisha, sipas profecisë së tij, shpall: “Ja, Virgjëresha është me barrë dhe do të lindë një djalë” (Is. 7:14). Danieli u varros në Babiloni dhe i thirri mbarë tokës: “Ja, një si Biri i njeriut erdhi me retë e qiellit” (Dan. 7:13). Anania dhe të rinjtë që ishin me të në Babiloni vdiqën; por i gjithë universi, duke ndjekur shembullin e tyre, thërret çdo ditë: “Bekoni të gjitha veprat e Zotit” (Dan. 3:57). Ezekieli në Persi është varrosur në tokë, por thërret me kerubinët: “E bekuar është lavdia e Zotit nga vendi i tij” (Ezek. 3:12). Kështu, djalli nuk mori asnjë përfitim duke vrarë Ademin në parajsë, sepse Zoti me vdekjen ua hapi të drejtëve derën e lirisë së plotë. Por, pavarësisht se sa të mahnitshme mund të jenë varret e shenjtorëve, asgjë nuk është aq e lavdishme sa një festë e vërtetë. Abeli mbahet mend për sakrificën e tij, Enoku nderohet sepse i pëlqeu Perëndisë, Melkisedeku përshëndetet si shëmbëlltyra e Perëndisë, Abrahami lavdërohet për besimin e tij, Isaku për arketipin e tij, Jakobi nderohet për luftën e tij, Jozefi nderohet për dëlirësinë e tij, Jobi nderohet për durimin e tij, Jobi nderohet për durimin e tij, Moisiu është i paduruar. udhëheqësi, Sampsoni bekohet si bashkëbisedues i Zotit, Elia dëshmohet si i zellshëm, Isaia përshkruhet si teolog, Danieli nderohet si i urtë, Ezekieli admirohet si soditës i mistereve, Davidi përlëvdohet si babai i misterit sipas mishit, Solomoni admirohet si samit; por asgjë nuk mund të krahasohet me Marinë Nënën e Zotit. Atë që të gjithë ata e panë vetëm në fall, ajo vetë e lindi të mishëruar në barkun e saj; dhe asgjë nuk e pengonte ekonominë e pashprehur të Perëndisë Fjalë. Shtatzënia? Por vuajtja është materiale dhe Fjala është e huaj ndaj vuajtjes dhe barrës. Thellësia e një poshtërimi të tillë? Por Hyjnia nuk është e kufizuar. Ndjeheni? Por, duke e shndërruar atë, nuk e pranoi papastërtinë, dhe pasi u mishërua në të dhe u lind prej saj, nuk u ndot; përkundrazi, dashuria për njerëzimin i sjell më shumë lavdi Mbretit. Lindja? Por nuk e pakësoi Atë që është pa fillim. Mishërimi i lidhur me lindjen? Por natyra hyjnore nuk pësoi asnjë ndryshim. Ai kishte një nënë sipas mishit, por nuk e humbi atë që ishte pa nënë sipas hyjnisë. Çerdhe? Por Ai nuk e humbi gjirin e Atit. Shpella? Por Triniteti nuk u largua kurrë nga froni. Pra, njerëzit nuk do të gjejnë asgjë si Nëna e Zotit Mari. O njeri, kaloni mendërisht nëpër të gjithë krijimin dhe shikoni nëse ka ndonjë gjë të barabartë ose më të madhe se Nëna e Shenjtë e Zotit Mari; ec rreth tokës, shqyrto detin, ji kureshtar në ajër, kërko mendërisht qiejt, mendo për të gjitha forcat e padukshme dhe më thuaj, a ka ndonjë mrekulli tjetër të ngjashme në të gjithë krijimin? Qiejt shpallin lavdinë e Perëndisë, engjëjt shërbejnë me frikë, kryeengjëjt përkulen me drithërimë, kerubinët, të paaftë për të duruar, dridhen, serafinët nuk afrohen, por, duke fluturuar rreth e qark me drithërimë, thërrasin: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i Ushtrive (Isa e gjithë toka është gloria! Deti dridhej nga zëri i Tij, retë drithëruese shërbenin si karroca e Tij teksa ngjitej në qiell, dielli, i paaftë për të duruar poshtërimin e Tij, u drodh, ferri i nxori të vdekurit nga frika. Rojet, duke të parë ty, ranë me fytyrë nga frika, mali filloi të pijë duhan me ardhjen Tënde, ferrishtja, e paaftë për të përballuar vegimin, mori flakë, Jordani, i frikësuar, u kthye mbrapa, deti, i frikësuar nga shkopi, i ndarë, iu nënshtrua goditjes së Zotit, shkopi i Aaronit për hir të natyrës së Bahamit, i ndezur për hir të figurës, numri i Trinisë. Dhe tani rendisni këto dukuri të jashtëzakonshme dhe mbushuni me befasinë e fitores së Virgjëreshës: domethënë, të Cilin i këndoi gjithë krijimi me frikë dhe dridhje, vetëm Ai e ngjiz në mënyrë të pashpjegueshme në barkun e saj. Nëpërmjet saj bekohen të gjitha gratë: raca femërore nuk është më nën një mallkim. Ajo kishte një Degë të tillë, falë së cilës i tejkaloi engjëjt në lavdi. Eva u shërua, egjiptiani u frenua, Delilah u varros, Jezebel u harrua, Herodias u harrua: tani emrat e grave krejtësisht të ndryshme janë subjekt i vëmendjes. Sara lavdërohet si një fushë e kultivuar kombesh, Rebeka nderohet si ndërmjetëse dinake e bekimeve, e denjë për vëmendje dhe Lea, si nënë sipas mishit të paraardhësve, Debora lavdërohet, pavarësisht nga gjinia e saj, komandon ushtrinë, Elizabeta është e bekuar, pasi pranoi me dashamirësi rrahjen e Marisë, sepse ia vlen rrahja. ajo u bë një nënë, një skllav, një re, një dhomë nusesh dhe një arkë për Zotin. Ajo ishte nënë sepse lindi atë që donte të lindte; një skllav - sepse natyra e saj duhet të njihet kur predikon për hirin që i është dhënë; një re, - sepse nga Fryma e Shenjtë ajo ngjiz Atë që e lindi pa pasion; dhoma e nuseve - sepse Zoti Fjala banonte në të, si në dhomën e dasmave; arka - sepse nuk mbante ligjin, por përmbante Ligjvënësit brenda vetes. Prandaj le t'i themi asaj: "E bekuar je midis grave": vetëm ti e shërove hidhërimin e Evës, vetëm ti i fshive lotët e qarit, vetëm ti solle çmimin për shpengimin e botës, vetëm ty u besua perla me vlerë të madhe, vetëm ti u ngjiz pa epsh dhe lindi pa vuajtje. “E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd” (Luka 1:42), dhe jo fara, - ngjyra, dhe jo pasioni, - shkëlqimi dhe jo krijimi, - bashkëfron [me Atin], dhe jo skllavi, - dielli, dhe jo rëra, - Ai që nuk është i rikrijuar dhe i paadhuruar, ai që nuk është i adhuruar dhe i paadhuruar, ai që nuk është i adhuruar dhe i paadhuruar. “E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd!” Për të gjithë, profeti ju lavdëroi mjaftueshëm, duke thirrur: "Ja, Virgjëresha do të marrë me fëmijë". Ai tregoi mrekullinë dhe heshti se si do të ndodhte. "Dhe ajo do të lindë një djalë". Tregoi lindjen, por nuk e quajti të paligjshme. “Dhe do t'ia vënë emrin Emanuel” (Is. 7:14). Ai foli për sekretin dhe gjëmonte për emrin. “Çfarë do të thotë: Perëndia është me ne” (Mateu 1:23). Paratha Zotin e lindur dhe heshti buzët e hebrenjve. "Perëndia është me ne" dhe gabimi u shua, Zoti është me ne dhe rrethprerja është e kufizuar, Zoti është me ne dhe demonët kanë ikur, Zoti është me ne dhe djalli është rrëzuar, Zoti është me ne dhe fonti nuk pushon kurrë së ringjallur, Zoti është me ne dhe mbretërit nderojnë devotshmërinë, Zoti është me ne dhe vdekja, Zoti është me ne dhe vdekja është bërë ëndërr, Zoti është me ne dhe të vdekurit, të gëzuar në liri, thërrasin: “Jo një engjëll, as një ndërmjetës, por vetë Zoti erdhi dhe na shpëtoi” 1 (Isa. 13:9)! Atij i qoftë lavdia përjetë. Përkthimi është dhënë sipas Septuagintës. – I.N. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.