O svätej Panne a Matke Božej Márii

Všetky oslavy na počesť mučeníkov, pripomínajúce žiaru hviezd, si zaslúžia pozornosť. Tak ako hviezdy na oblohe neochvejne stoja na nebeskej klenbe a kvôli rozdielu vo vzdialenosti sa jedna javí väčšia ako druhá a osvetľuje celý kruh Zeme, a tá istá hviezda je viditeľná medzi Indiánmi a nie je skrytá medzi Skýtmi, na pevnine svieti a more osvetľuje a ukazuje námorníkom cestu, nepoznáme ich mená a vďaka ich kráse nepoznáme ich veľké množstvo. je každý zo svätých. Vskutku, hoci sú ich pozostatky uväznené v hrobkách, ich moc nie je obmedzená na nebeské oblasti. A že to, čo bolo povedané, je pravda, si môžete overiť v praxi. V Palestíne sú pozostatky Abraháma a jeho stan súperí s Rajom, pretože Boha, ktorý tam Adama odsúdil, tu prijal patriarcha ako hosťa. Jedna jaskyňa obsahuje kosti Jozefa a konce vesmíru žasnú nad jeho skutkami v Egypte. Mojžišov hrob nám zostáva neznámy, no napriek tomu aj po jeho smrti hlása toho, kto prútom rozdelil Červené more. Nevieme, kde je pochovaný Izaiáš; a celá cirkev podľa jeho proroctva hlása: „Hľa, Panna počala a porodí syna“ (Iz. 7:14). Daniel bol pochovaný v Babylone a volal na celú zem: „Hľa, s nebeskými oblakmi prišiel podobný Syn človeka“ (Dan. 7:13). Ananiáš a mládenci, ktorí boli s ním v Babylone, zomreli. ale celý vesmír podľa ich príkladu denne volá: „Požehnaj všetky skutky Pána“ (Dan. 3:57). Ezechiel v Perzii je pochovaný v zemi, ale volá s cherubmi: „Požehnaná sláva Hospodinova z jeho miesta“ (Ez 3:12). Zabitím Adama v raji teda diabol nezískal žiadny prospech, pretože Boh smrťou otvoril spravodlivým dvere úplnej slobody. Ale bez ohľadu na to, aké úžasné môžu byť hroby svätých, nič nie je také slávne ako skutočná oslava. Ábel je pamätaný za svoju obeť, Enoch je ctený, pretože sa páčil Bohu, Melchisedech je oslavovaný ako Boží obraz, Abrahám je chválený za jeho vieru, Izák je chválený za svoj archetyp, Jákob je ctený za jeho boj, Jozef je ctený za jeho cudnosť, Jób je ctený za svoju trpezlivosť, Mojžiš je požehnaný ako zákonodarca, Joshua je chválený ako vojenský vodca Joshua. Bože, Eliáš je svedkom ako horlivec, Izaiáš je zobrazovaný ako teológ, Daniel je ctený ako mudrc, Ezechiel je obdivovaný ako kontemplátor tajomstiev, Dávid je oslavovaný ako otec tajomstva podľa tela, Šalamún je obdivovaný ako mudrc; ale nič sa nevyrovná Márii, Matke Božej. Tú, ktorú všetci videli len pri veštení, ona sama porodila vo svojom lone; a nič nebránilo nevýslovnej ekonómii Božieho Slova. tehotenstvo? Ale utrpenie je materiálne a Slovo je cudzie utrpeniu a bremenu. Hĺbka takéhoto poníženia? Ale Božstvo nie je obmedzené. Fel? Ale keď ho premenilo, neprijalo nečistoty, a keď sa doň vtelilo a narodilo sa z neho, nepoškvrnilo sa; naopak, láska k ľudstvu prináša kráľovi väčšiu slávu. Narodenie? Ale nezmenšilo Toho, ktorý je bez začiatku. Inkarnácia súvisiaca s narodením? Ale božská prirodzenosť neutrpela žiadnu zmenu. Mal matku podľa tela, ale nestratil to, čím bol bez matky podľa božstva. škôlka? Ale on nestratil lono Otca. Jaskyňa? Ale Trojica nikdy neopustila trón. Ľudia teda nenájdu nič také ako Matka Božia Mária. Ó človeče, prejdi duševne celým stvorením a zisti, či existuje niečo rovnaké alebo väčšie ako Svätá Matka Božia Mária; chodiť po zemi, skúmať more, byť zvedavý vo vzduchu, duševne skúmať nebesá, premýšľať o všetkých neviditeľných silách a povedz mi, existuje ešte iný podobný zázrak v celom stvorení? Nebesia hlásajú Božiu slávu, anjeli slúžia s bázňou, archanjeli sa klaňajú s chvosťou, cherubíni, ktorí nemôžu zniesť, chvejú sa, serafíni sa nepribližujú, ale lietajúc okolo s chvením volajú: „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov, celá zem je plná Jeho slávy“ (Iz 6,3) More sa chvelo pri Jeho hlase, oblaky chvejúce sa slúžili ako Jeho voz, keď stúpal do neba, slnko, ktoré nedokázalo zniesť Jeho poníženie, sa triaslo, peklo v strachu chrlilo mŕtvych. Stráže, keď Ťa videli, padli na tvár od strachu, hora začala dymiť s Tvojím príchodom, tŕňový ker, neschopný zniesť videnie, vzplanul, Jordán, vystrašený, odvrátený, more, strach z palice, rozdelené, podľahlo Hospodinovmu úderu, palica Áronova pre obraz, na rozdiel od prírody, rozkvitla, oheň v Babylone bol početný. A teraz vymenujte tieto mimoriadne javy a nechajte sa naplniť prekvapením z víťazstva Panny: ktorého celé stvorenie spievalo so strachom a chvením, On jediný nevysvetliteľne počal vo svojom lone. Prostredníctvom nej sú požehnané všetky ženy: ženská rasa už nie je pod kliatbou. Mala takú Filiálku, vďaka ktorej prevyšovala anjelov v sláve. Eva bola uzdravená, Egypťan bol potlačený, Dalila bola pochovaná, Jezábel bola zabudnutá, Herodias bola zabudnutá: teraz sú predmetom pozornosti mená úplne iných manželiek. Sarah je chválená ako kultivované pole národov, Rebeka je vážená ako prefíkaná sprostredkovateľka požehnaní, hodná pozornosti a Lea, ako matka podľa tela predka, Debora je chválená, napriek svojmu pohlaviu, velí armáde, Alžbeta je požehnaná, pretože milostivo prijala bitie vo svojom lone predchodkyne, Mária je hodnou uctievania, Mária je predchodkyňou a predchodkyňou. oblak a svadobná komnata a archa pre Pána. Bola matkou, pretože porodila toho, kto sa chcel narodiť; otrokyňa – pretože pri kázaní o milosti, ktorá jej bola udelená, treba rozpoznať jej povahu; oblak, - lebo z Ducha Svätého počala Toho, ktorého bez vášne porodila; svadobná komnata – pretože v nej prebývalo Boh Slovo, ako v svadobnej komnate; archa – pretože neniesla zákon, ale obsahovala v sebe Zákonodarcu. Preto jej povedzme: „Požehnaná si medzi ženami“: ty sama si uzdravila smútok Evy, ty sama si utrela slzy plačúcej, ty sama si priniesla cenu za vykúpenie sveta, len tebe bola zverená drahocenná perla, ty sama si počala bez žiadostivosti a porodila bez utrpenia, ty sama si porodila Emanuela. „Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona“ (Lukáš 1:42), a nie semeno, - farba, a nie vášeň, - žiara, a nie stvorenie, - spolutrón [s Otcom], a nie otrok, - slnko, a nie piesok, - Ten, ktorý je uctievaný, - Vykupiteľ, a nie Vykupiteľ. "Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona!" Za všetkých vás prorok dostatočne chválil a zvolal: „Hľa, Panna prijme s dieťaťom. Ukázal na zázrak a mlčal o tom, ako sa to stane. "A porodí Syna." Poukázal na narodenie, ale nenazval ho nezákonným. „A budú volať Jeho meno Immanuel“ (Iz. 7:14). Hovoril o tajomstve a hromžil nad menom. „Čo to znamená: Boh je s nami“ (Matúš 1:23). Predpovedal narodeného Boha a umlčal pery Židov. „Boh je s nami“ a omyl vymrel, Boh je s nami a obriezka je obmedzená, Boh je s nami a démoni utiekli, Boh je s nami a diabol je zvrhnutý, Boh je s nami a prameň nikdy neprestáva ožívať, Boh je s nami a králi česť zbožnosti, Boh je s nami, a kostoly sú naplnené, Boh je naplnený až po bod smrti a mŕtvi, radujúc sa zo slobody, volajú: „nie anjel, nie príhovor, ale sám Pán prišiel a spasil nás“ 1 (Iz 13:9)! Jemu buď sláva naveky. Preklad je daný podľa Septuaginty. – I.N. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria.