За Пресвета Богородица и Богородица Марија

Сите прослави во чест на мачениците, кои го потсетуваат сјајот на ѕвездите, се вредни за внимание. Како што ѕвездите на небото непоколебливо стојат на сводот, и поради разликата во растојанието, едната изгледа поголема од другата и го осветлува целиот круг на земјата, а истата ѕвезда е видлива меѓу Индијанците и не е скриена меѓу Скитите, на копното сјае, а морето осветлува, и го покажува патот до нивниот број, но не го знаеме нивниот број. се восхитува на нивната убавина и сјај, така и секој од светителите. Навистина, иако нивните останки се затворени во гробници, нивната моќ не е ограничена само на небесните области. А дека тоа што е кажано е точно, можете да проверите во пракса. Палестина ги содржи посмртните останки на Авраам, а неговите ривали во шатор Рајот, бидејќи Бог, кој таму изрекол осуда на Адам, тука бил примен од патријархот како гостин. Една пештера ги содржи коските на Јосиф, а краевите на универзумот се восхитуваат на неговите подвизи во Египет. Гробот на Мојсеј ни останува непознат, но и покрај тоа, и по неговата смрт, го прогласува оној што со прачка го подели Црвеното Море. Не знаеме каде е погребан Исаија; а целата црква, според неговото пророштво, објавува: „Ете, Дева е бремена и ќе роди Син“ (Ис. 7,14). Даниел беше погребан во Вавилон и извика на целата земја: „Ете, еден како Синот Човечки дојде со небесните облаци“ (Дан. 7:13). Ананија и младите што беа со него во Вавилон умреа; но целата вселена, следејќи го нивниот пример, секојдневно извикува: „Благословувајте ги сите дела Господови“ (Дан. 3:57). Езекиел во Персија е погребан во земјата, но вика со херувимите: „Благословена е славата на Господа од неговото место“ (Езек. 3:12). Така, ѓаволот не доби никаква корист со убивањето на Адам во рајот, бидејќи Бог преку смртта им ја отвори вратата на целосна слобода на праведниците. Но, колку и да се неверојатни гробовите на светците, ништо не е толку славно како вистинска прослава. Авел е запаметен по својата жртва, Енох е почестен затоа што му угодил на Бога, Мелхиседек е поздравен како лик Божји, Авраам е пофален за неговата вера, Исак е пофален за неговиот архетип, Јаков е почестен за неговата борба, Јосиф е почестен за неговата целомудреност, Јов е почестен за неговата бестрпеливост, Мојсеј е пофален за неговата бестрпеливост, Мојсеј е пофален за неговата вера. водач, Сампсон е благословен како Божји соговорник, Илија е сведок како ревник, Исаија е прикажан како теолог, Даниел е почестен како мудрец, Езекиел се восхитува како размислувач на тајните, Давид се прославува како татко на тајните според телото, Соломон се восхитува како самоин; но ништо не може да се спореди со Богородица Марија. Оној Кого сите оние што го гледаа само во гатање, таа самата го роди воплотен во својата утроба; и ништо не ја попречуваше неискажливата економија на Бог Словото. Бременост? Но, страдањето е материјално, а Словото е туѓо на страдањето и товарот. Длабочината на таквото понижување? Но, Божеството не е ограничено. Фел? Но, откако ја преобрази, не ја прифати нечистотијата, и се воплоти во неа и се роди од неа, не се извалка; напротив, љубовта кон човештвото му носи поголема слава на Царот. Раѓање? Но, тоа не го намали Оној кој е без почеток. Инкарнација поврзана со раѓање? Но, божествената природа не претрпела никаква промена. Тој имаше мајка по тело, но не го загуби она што беше без мајка според божественоста. Расадник? Но, Тој не ги загуби пазувите на Отецот. Пештера? Но, Троица никогаш не го напушти тронот. Така, луѓето нема да најдат ништо слично на Богородица Марија. О човеку, умно поминеј низ целото создание и види дали има нешто еднакво или поголемо од Света Богородица Марија; прошетај низ земјата, испитај го морето, биди љубопитен во воздухот, ментално барај ги небесата, размисли за сите невидливи сили и кажи ми, дали има друго слично чудо во целото создание? Небесата ја објавуваат славата Божја, ангелите служат со страв, архангелите се поклонуваат со трепет, херувимите не можат да поднесат, треперат, серафимите не се приближуваат, туку, летаат наоколу со трепет, извикуваат: „Свет, Свет, Свет е Господ Саваот (3) полна со Неговата земја! Морето трепереше од Неговиот глас, облаците треперливо служеа како Негова кола додека Тој се вознесуваше на небото, сонцето, не можејќи да го поднесе Неговото понижување, се згрози, пеколот од страв ги исфрли мртвите. Стражарите, гледајќи те, паднаа ничкум од страв, планината почна да чади со Твоето доаѓање, грмушката од трн, неможејќи да го поднесе видението, се запали, Јордан, исплашен, се сврте назад, морето, исплашено од стапот, поделено, покорувајќи се на ударот Господов, стапот на Арон поради огнот беше спротивен на сликата, бројот на Троица. И сега наведете ги овие извонредни појави и бидете проткаени со изненадувањето на победата на Богородица: имено, Кого целото создание го пееше со страв и трепет, само Тој, таа необјасниво го зачна во својата утроба. Преку неа сите жени се благословени: женската раса повеќе не е под проклетство. Таа имаше таква Гранка, благодарение на која ги надмина ангелите во слава. Ева беше исцелена, Египјанката беше зауздана, Далила беше погребана, Језавела беше заборавена, Иродијада беше заборавена: сега имињата на сосема различни сопруги се предмет на внимание. Сара е пофалена како култивирана нива на народи, Ревека е почестена како лукав посредник на благословите, достојна за внимание и Лија, како мајка според телото на предокот, Дебора е пофалена, и покрај нејзиниот пол, командува со војската, Елисавета е благословена, бидејќи милосрдно го прифатила ќотекот за ќотекот. таа стана мајка, и роб, и облак, и невестинска одаја и ковчег на Господа. Таа беше мајка затоа што го роди онаа што сакаше да се роди; робинка - затоа што нејзината природа мора да се препознае кога проповеда за благодатта што ѝ е дадена; облак, - зашто од Светиот Дух го зачна Оној Кого без страст го роди; невестинската одаја - затоа што во неа живееше Бог Словото, како во невестинската одаја; ковчег - затоа што не го носеше законот, туку го содржеше Законодавецот во себе. Затоа, да ѝ речеме: „Благословена си меѓу жените“: само ти ја исцели тагата на Ева, ти само ги избриша солзите на плачливата, само ти ја донесе цената за откупот на светот, само тебе ти беше доверен скапоцениот бисер, само ти зачна без страст и роди без страдање, сам си го роди Еман. „Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба“ (Лука 1:42), а не семето, - бојата, а не страста, - сјајот, а не создавањето, - престол [со Отецот], а не робот, - сонцето, а не песокот, - Оној што не се обожува и не се обожува. „Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба! За сите, пророкот доволно ве пофали, извикувајќи: „Ете, Богородица ќе зароди“. Тој покажа на чудото и молчеше како тоа ќе се случи. „И таа ќе роди Син“. Посочи на раѓањето, но не го нарече нелегално. „И ќе го наречат Неговото име Емануел“ (Ис. 7:14). Зборуваше за тајната и грмеше за името. „Што значи тоа: Бог е со нас“ (Матеј 1:23). Го претскажа родениот Бог и ги замолкна усните на Евреите. „Бог е со нас“, а заблудата изумре, Бог е со нас, а обрежувањето е ограничено, Бог е со нас, а демоните побегнаа, Бог е со нас, а ѓаволот е соборен, Бог е со нас и фонтот никогаш не престанува да оживува, Бог е со нас, а царевите ја почитуваат побожноста, Бог е со нас, а црквата е исполнета со нас, а црквата е исполнета со нас стана сон, Бог е со нас, а мртвите, радувајќи се на слободата, извикуваат: „Не ангел, не посредник, туку Самиот Господ дојде и нè спаси“ 1 (Иса. 13:9)! Нему нека му е слава засекогаш. Преводот е даден според Септуагинтата. – И.Н. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија.