ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის შესახებ

მოწამეთა პატივსაცემად ყველა ზეიმი, რომელიც ვარსკვლავების ნათებას ახსოვს, ყურადღების ღირსია. როგორც ცაზე ვარსკვლავები ურყევად დგანან ორმოზე და მანძილის განსხვავების გამო, ერთი მეორეზე დიდი ჩანს და ანათებს დედამიწის მთელ წრეს და იგივე ვარსკვლავი ჩანს ინდიელებში და არ არის დამალული სკვითებში, მატერიკზე ანათებს, ზღვა ანათებს და გვიჩვენებს, რომ ჩვენ არ ვიცით მათი რიცხვი. გაოცებულია მათი სილამაზითა და ბრწყინვალებით, ასეა ყოველი წმინდანი. მართლაც, მიუხედავად იმისა, რომ მათი ნაშთები სამარხებშია შემოსაზღვრული, მათი ძალა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ზეციური რეგიონებით. და რაც ითქვა სიმართლეა, შეგიძლიათ პრაქტიკაში გადაამოწმოთ. პალესტინა შეიცავს აბრაამის ნაშთებს და მის კარვში მეტოქეებს სამოთხეს, რადგან ღმერთი, რომელმაც ადამს დაგმო, აქ პატრიარქმა სტუმრად მიიღო. ერთ გამოქვაბულში იოსების ძვლებია და სამყაროს ბოლოები გაოცებულია მისი ექსპლუატაციებით ეგვიპტეში. მოსეს საფლავი ჩვენთვის უცნობი რჩება, მაგრამ ამის მიუხედავად, მისი სიკვდილის შემდეგაც გამოაცხადა ის, ვინც წითელ ზღვას ჯოხით გაყო. ჩვენ არ ვიცით, სად არის დაკრძალული ესაია; ხოლო მთელი ეკლესია, მისი წინასწარმეტყველების მიხედვით, აცხადებს: „აჰა, ქალწული ორსულად არის და შობს ძეს“ (ეს. 7,14). დანიელი დაკრძალეს ბაბილონში და მთელ დედამიწას შესძახა: „აჰა, კაცის ძის მსგავსი ცის ღრუბლებით მოვიდა“ (დან. 7:13). დაიღუპნენ ანანია და ბაბილონში მასთან მყოფი ახალგაზრდები; მაგრამ მთელი სამყარო, მათ მაგალითზე, ყოველდღე ღაღადებს: „აკურთხეთ უფლის ყოველი საქმე“ (დან. 3:57). სპარსეთში ეზეკიელი მიწაშია დაკრძალული, მაგრამ ქერუბიმებთან ერთად ტირის: „კურთხეულია უფლის დიდება მისი ადგილიდან“ (ეზეკ. 3:12). ამგვარად, ეშმაკმა არავითარი სარგებელი არ მიიღო ადამის სამოთხეში მოკვლით, რადგან ღმერთმა სიკვდილით გაუხსნა მართალს სრული თავისუფლების კარი. მაგრამ რაც არ უნდა გასაოცარი იყოს წმინდანთა საფლავები, არაფერია ისეთი დიდებული, როგორც ნამდვილი ზეიმი. აბელს ახსოვთ მისი მსხვერპლი, ენოქს პატივს სცემდნენ, რადგან ღმერთს სიამოვნებდა, მელქისედეკს ადიდებენ ღვთის ხატად, აბრაამს ადიდებენ რწმენისთვის, ისააკს ადიდებენ არქეტიპს, იაკობს პატივს სცემენ ბრძოლას, იოსებს პატივს სცემენ უმანკოებას, იობს პატივს სცემენ მოთმინების გამო, მხედრობას, როგორც მოსეს სჯულს. წინამძღოლი, სამფსონი კურთხეულია ღმერთის თანამოსაუბრედ, ელია მოწმობს როგორც მოშურნე, ესაია გამოსახულია ღვთისმეტყველად, დანიელი პატივს სცემს როგორც ბრძენს, ეზეკიელს აღფრთოვანებულია საიდუმლოთა ჭვრეტად, დავითი განდიდებულია, როგორც ხორციელი საიდუმლოების მამა, სოლომონი აღტაცებულია; მაგრამ მარიამ ღვთისმშობელს ვერაფერი შეედრება. ვინც ყველამ მხოლოდ მკითხაობით ნახა, მან თავის საშვილოსნოში გააჩინა ხორცშესხმული; და არაფერი უშლიდა ხელს ღვთის სიტყვის უთქმელ ეკონომიას. ორსულობა? მაგრამ ტანჯვა მატერიალურია და სიტყვას უცხოა ტანჯვა და ტვირთი. ასეთი დამცირების სიღრმე? მაგრამ ღვთაება შეზღუდული არ არის. გრძნობა? მაგრამ მან გარდაქმნა იგი, არ მიიღო უწმინდურება და განსხეულდა მასში და დაბადებულა მისგან, არ განიწმინდა; პირიქით, კაცობრიობისადმი სიყვარულს მეფეს მეტი დიდება მოაქვს. დაბადება? მაგრამ ეს არ ამცირებდა უსაწყისს. დაბადებასთან დაკავშირებული ინკარნაცია? მაგრამ ღვთაებრივი ბუნება არ განიცდიდა რაიმე ცვლილებას. მას ჰყავდა ხორციელი დედა, მაგრამ არ დაკარგა ის, რაც იყო დედის გარეშე ღვთაებრიობის მიხედვით. ბაგა-ბაღი? მაგრამ მან არ დაკარგა მამის წიაღში. გამოქვაბული? მაგრამ სამება არასოდეს დატოვა ტახტი. ასე რომ, ხალხი ღვთისმშობლის მსგავსს ვერაფერს იპოვის. ო ადამიანო, გონებრივად გაიარე მთელი ქმნილება და ნახე, არის თუ არა რაიმე ტოლი ან უფრო დიდი, ვიდრე ღვთისმშობელი მარიამი; მოიარე დედამიწა, გამოიკვლიე ზღვა, დაინტერესებ ჰაერში, გონებით მოძებნე ცა, იფიქრე ყველა უხილავ ძალაზე და მითხარი, არის თუ არა სხვა მსგავსი სასწაული მთელ ქმნილებაში? ზეცა ქადაგებს ღვთის დიდებას, ანგელოზები შიშით ემსახურებიან, მთავარანგელოზები მოწიწებით ქედს იხრის, ქერუბიმები ვერ იტანენ, კანკალებენ, სერაფიმები არ უახლოვდებიან, მაგრამ მოწიწებით დაფრინავენ, ღაღადებენ: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი! ზღვა აკანკალდა მის ხმაზე, ღრუბლები მოწიწებით ემსახურებოდნენ მის ეტლს ზეცად ასვლისას, მზე, რომელიც ვერ აიტანდა მის დამცირებას, შეკრთა, ჯოჯოხეთი შიშით აფრქვევდა მკვდრებს. მცველებმა, რომ დაინახეს, პირქვე დაემხო შიშით, მთამ დაიწყო მოწევა შენი მოსვლისას, ეკლის ბუჩქნარმა, ვერ აიტანა ხილვა, დაიწვა, იორდანე შეშინებული, უკან დაბრუნდა, ზღვა, კვერთხის ეშინოდა, გაიყო, დაემორჩილა უფლის დარტყმას, ბაბჰამის კვერთხი ბუნების საწინააღმდეგოდ იყო ცეცხლოვანი, ხატის გულისთვის. სამების რიცხვი. ახლა კი ჩამოთვალეთ ეს არაჩვეულებრივი ფენომენები და გაჟღენთილი იყავით ღვთისმშობლის გამარჯვების სიურპრიზით: კერძოდ, რომელსაც მთელი ქმნილება მღეროდა შიშით და კანკალით, მხოლოდ ის იყო აუხსნელად ჩასახული მის საშვილოსნოში. მისი მეშვეობით ყველა ქალი კურთხეულია: ქალი რასა აღარ არის წყევლის ქვეშ. მას ჰქონდა ასეთი ტოტი, რომლის წყალობითაც მან ანგელოზებს აჯობა დიდებით. ევა განიკურნა, ეგვიპტელი დაკრძალეს, დალილა დამარხეს, იზებელი დაივიწყეს, ჰეროდია დაივიწყეს: ახლა სულ სხვა ცოლების სახელები ყურადღების საგანია. სარას ადიდებენ, როგორც ერების კულტივირებულ მინდორს, რებეკას პატივს სცემენ, როგორც კურთხევის მზაკვრ შუამავალს, ყურადღების ღირსს და ლეას, როგორც წინაპრის ხორციელი დედას, დებორას ადიდებენ, მიუხედავად მისი სქესისა, მეთაურობს ჯარს, ელიზაბეთი კურთხეულია, რადგან მან კეთილგანწყობით მიიღო ცემა, ცემის ღირსი. იგი გახდა დედა, მონა, და ღრუბელი, საპატარძლო ოთახი და კიდობანი უფლისთვის. დედა იმიტომ იყო, რომ მსურველი შეეძინა; მონა - იმიტომ, რომ მისი ბუნება უნდა იყოს აღიარებული მისთვის მინიჭებული მადლის შესახებ ქადაგებისას; ღრუბელი, - რადგან სულიწმიდისგან ჩაფიქრდა ის, ვინც შვა ვნების გარეშე; საქორწილო პალატა - იმიტომ, რომ ღმერთი სიტყვა ცხოვრობდა მასში, როგორც საქორწილო პალატაში; კიდობანი - იმიტომ, რომ ის არ ატარებდა კანონს, არამედ შეიცავდა კანონმდებელს საკუთარ თავში. ამიტომ ვუთხრათ მას: „კურთხეული ხარ ქალთა შორის“: მარტო შენ განკურნე ევას მწუხარება, მარტო შენ მოიწმინდე მტირალის ცრემლები, მარტო შენ მოიტან ქვეყნიერების გამოსყიდვის საფასური, მარტო შენ გინდოდა ძვირფასი მარგალიტი, მარტო შენ დაორსულდი ვნების გარეშე და გააჩინე ტანჯვის გარეშე. „კურთხეული ხარ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი“ (ლუკა 1:42), და არა თესლი, - ფერი და არა ვნება, - გაბრწყინება და არა ქმნილება, - ტახტი [მამასთან] და არა მონა, - მზე და არა ქვიშა, - ვინც არ არის თაყვანისმცემელი და არა თაყვანისმცემელი, ვალი და არა თაყვანისმცემელი. "კურთხეული ხარ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი!" ყველასთვის წინასწარმეტყველმა საკმარისად შეგაქო თქვენ და წამოიძახა: „აჰა, ღვთისმშობელი ორსულდება“. სასწაულზე მიუთითა და გაჩუმდა, როგორ მოხდებოდა. "და შვა ძე". მიუთითა დაბადებაზე, მაგრამ უკანონო არ უწოდა. „და უწოდებენ მას სახელს ემანუელს“ (ეს. 7:14). საიდუმლოზე ისაუბრა და სახელზე ჭექა. „რას ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა“ (მათე 1:23). იწინასწარმეტყველა დაბადებული ღმერთი და გააჩუმა იუდეველთა ბაგეები. "ღმერთი ჩვენთანაა" და ცოდვა მოკვდა, ღმერთი ჩვენთანაა და წინადაცვეთა შეზღუდულია, ღმერთი ჩვენთანაა და დემონები გაიქცნენ, ღმერთი ჩვენთანაა და ეშმაკი ჩამოგდებულია, ღმერთი ჩვენთანაა და შრიფტი არასოდეს აცოცხლებს, ღმერთი ჩვენთანაა და მეფეები პატივს სცემენ ღვთისმოსაობას, ღმერთი ჩვენთანაა აღვსილი და ეკლესია ჩვენთანაა აღვსილი სიზმარი გახდა, ღმერთი ჩვენთანაა და მკვდრები, თავისუფლებით გახარებულნი, წამოიძახიან: „არა ანგელოზი, არა შუამავალი, არამედ თვით უფალი მოვიდა და გადაგვარჩინა“ 1 (ეს. 13:9)! დიდება მას მარადიულად. თარგმანი მოცემულია სეპტუაგინტის მიხედვით. – ი.ნ. წმიდა იოანე ოქროპირს მიეკუთვნება და მინიას გამოცემაში სპურიის სახელით კლასიფიცირებული ქმნილებები.