За Света Богородица и Богородица Мария

Всички тържества в чест на мъчениците, припомнящи блясъка на звездите, са достойни за внимание. Точно както звездите в небето стоят непоклатимо на небесния свод и поради разликата в разстоянието, едната изглежда по-голяма от другата и осветява целия земен кръг, и същата звезда се вижда сред индианците и не е скрита сред скитите, на континента тя свети и морето осветява и показва пътя на моряците, не знаем имената им поради големия им брой, но сме изумени в тяхната красота и блясък, такъв е и всеки от светиите. Наистина, въпреки че останките им са затворени в гробници, тяхната сила не е ограничена до небесните области. И че казаното е вярно, можете да проверите на практика. Палестина съдържа останките на Авраам, а неговата шатра съперничи на Рая, тъй като Бог, който там произнесе осъждение над Адам, тук беше приет от патриарха като гост. Една пещера съдържа костите на Йосиф и краищата на вселената се възхищават на подвизите му в Египет. Гробът на Моисей остава неизвестен за нас, но въпреки това, дори след смъртта му, той провъзгласява този, който раздели Червено море с жезъл. Ние не знаем къде е погребан Исая; и цялата църква, според неговото пророчество, възвестява: „Ето, Девата зачева и ще роди Син” (Ис. 7:14). Даниил беше погребан във Вавилон и извика към цялата земя: „Ето, подобен на Човешкия Син дойде с небесните облаци” (Дан. 7:13). Анания и младежите, които бяха с него във Вавилон, умряха; но цялата вселена, следвайки техния пример, всеки ден вика: „Благословете всички дела Господни” (Дан. 3:57). Езекил в Персия е погребан в земята, но вика с херувимите: „Благословена е славата на Господа от мястото Си” (Езек. 3:12). Така дяволът не получи никаква полза от убийството на Адам в рая, защото Бог чрез смъртта отвори вратата на пълната свобода на праведните. Но колкото и невероятни да са гробовете на светците, нищо не е толкова славно, колкото истинският празник. Авел е запомнен за неговата жертва, Енох е почитан, защото е угодил на Бог, Мелхиседек е приветстван като образ на Бог, Авраам е възхваляван за вярата си, Исаак е възхваляван за неговия архетип, Яков е почитан за неговата борба, Йосиф е почитан за неговото целомъдрие, Йов е почитан за своето търпение, Моисей е благославян като законодател, Исус Навин е възхваляван като военен лидер, Сампсон е благословен като събеседник на Бога, Илия е засвидетелстван като зилот, Исая е изобразен като теолог, Даниил е почитан като мъдрец, Езекиил е възхитен като съзерцател на мистерии, Давид е прославен като баща на мистерията според плътта, Соломон е възхитен като мъдрец; но нищо не може да се сравни с Мария Богородица. Този, Когото всички те виждаха само в гадаене, тя сама роди въплъщение в утробата си; и нищо не възпрепятстваше неизразимото домостроителство на Бог Слово. Бременност? Но страданието е материално, а Словото е чуждо на страданието и бремето. Дълбочината на такова унижение? Но Божествеността не е ограничена. Фел? Но, като го преобрази, То не прие нечистотата и след като се въплъти в него и се роди от него, не беше осквернено; напротив, любовта към човечеството носи повече слава на Царя. раждане? Но това не намали Безначалния. Въплъщение, свързано с раждането? Но божествената природа не претърпя никаква промяна. Той имаше майка по плът, но не загуби това, което беше без майка по божественост. Детска стая? Но Той не изгуби лоното на Отец. пещера? Но Троицата никога не е напускала трона. Така че хората няма да намерят нищо подобно на Богородица Мария. О, човече, мини мислено през цялото творение и виж дали има нещо равно или по-велико от Света Богородица Мария; обиколете земята, разгледайте морето, любопитствайте във въздуха, потърсете мислено небесата, помислете за всички невидими сили и ми кажете има ли друго подобно чудо в цялото творение? Небесата възвестяват Божията слава, ангелите служат със страх, архангелите се покланят с трепет, херувимите, неиздържащи, треперят, серафимите не се приближават, но летейки с трепет викат: „Свят, свят, свят е Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава” (Исая 6:3)! Морето трепереше от гласа Му, облаците треперещо служеха като колесница, докато се възнасяше на небето, слънцето, неспособно да понесе унижението Му, трепереше, адът изхвърли мъртвите в страх. Стражите, като Те видяха, паднаха на лицата си от страх, планината започна да дими от Твоето идване, трънът, неспособен да понесе видението, се запали, Йордан, уплашен, обърна се назад, морето, уплашено от жезъла, се раздели, поддавайки се на удара Господен, жезълът на Аарон заради образа, противно на природата, разцъфна, огънят във Вавилон беше срамува се от числото на Троицата. И сега избройте тези необикновени явления и бъдете проникнати от изненадата от победата на Девата: а именно, Когото цялото творение възпя със страх и трепет, Той единствен Тя необяснимо зачена в утробата си. Чрез нея всички жени са благословени: женският род вече не е под проклятие. Тя имаше такъв клон, благодарение на който надмина ангелите в слава. Ева беше излекувана, египтянинът беше обуздан, Далила беше погребана, Езавел беше забравена, Иродиада беше забравена: сега имената на напълно различни съпруги са обект на внимание. Сара е възхвалявана като обработено поле на народите, Ревека е почитана като хитра посредничка на благословения, достойна за внимание и Лия, като майка според плътта на предшественика, Девора е възхвалявана, независимо от пола си, командваща армията, Елисавета е благословена, тъй като тя милостиво прие биенето в утробата си на Предтечата, Мария е достойна за поклонение, защото тя стана майка, и робиня, и облак, и брачна стая, и ковчег за Господа. Тя беше майка, защото роди този, който искаше да се роди; робиня - защото нейната природа трябва да бъде разпозната, когато се проповядва дадената й благодат; облак, - защото от Светия Дух тя зачена Този, Когото роди безстрастно; булчинската стая - защото Бог Слово живееше в нея, както в булчинската стая; кивот – защото не носеше закона, но съдържаше Законодателя в себе си. Затова нека й кажем: „Благословена си ти между жените“: Ти сама изцели скръбта на Ева, Ти сама избърса сълзите на плачещата, Ти сама донесохте цената за изкуплението на света, Ти сама беше поверена на скъпоценния бисер, Ти сама зачена без похот и роди без страдание, Ти сама роди Емануил, както Сам Той благоволи. „Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба” (Лука 1:42), а не семето, - цветът, а не страстта, - сиянието, а не творението, - съпрестол [с Отца], а не робът, - слънцето, а не пясъкът, - Този, на когото се покланят, а не тварта, - Изкупителят, а не длъжникът. "Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба!" За всички пророкът ви похвали достатъчно, като възкликна: „Ето, Девата ще зачене“. Той посочи чудото и премълча как ще стане. — И тя ще роди Син. Посочи раждането, но не го нарече незаконно. „И ще Го нарекат Емануил“ (Ис. 7:14). Той говори за тайната и гърми за името. „Какво означава: Бог е с нас“ (Матей 1:23). Предсказал раждащия се Бог и заглушил устните на евреите. „Бог е с нас“ и грешката е изчезнала, Бог е с нас и обрязването е ограничено, Бог е с нас и демоните са избягали, Бог е с нас и дяволът е свален, Бог е с нас и шрифтът никога не престава да се съживява, Бог е с нас и царете почитат благочестието, Бог е с нас и църквите са пълни до точката на тълпа, Бог е с нас и смъртта стана сън, Бог е с нас, а мъртвите, радващи се на свободата, възкликват: „не ангел, не ходатай, но сам Господ дойде и ни спаси” 1 (Ис. 13:9)! Нему да бъде слава завинаги. Преводът е даден според Септуагинта. – И.Н. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.