عن العذراء القديسة ووالدة الإله مريم

إن جميع الاحتفالات على شرف الشهداء، والتي تستذكر بريق النجوم، تستحق الاهتمام. كما أن النجوم في السماء تقف على السماء لا تتزعزع، وبسبب اختلاف المسافة، يبدو أحدهما أكبر من الآخر، وينير دائرة الأرض بأكملها، والنجم نفسه يظهر عند الهنود، ولا يخفى عند السكيثيين، في البر يضيء، وينير البحر، ويدل الطريق على البحارة، لا نعرف أسمائهم لكثرة عددهم، ولكننا نتعجب من جمالهم وتألقهم، كذلك كل واحد منهم. القديسين. والحقيقة أنه على الرغم من أن رفاتهم محصورة في المقابر، إلا أن قوتهم لا تقتصر على المناطق السماوية. وأن ما قيل صحيح، يمكنك التحقق منه عمليا. تحتوي فلسطين على رفات إبراهيم، وخيمته تنافس الفردوس، لأن الله الذي أعلن إدانة آدم هناك، استقبله البطريرك ضيفًا. يحتوي أحد الكهوف على عظام يوسف، وتتعجب أقاصي الكون من مآثره في مصر. ويبقى قبر موسى مجهولاً بالنسبة لنا، ولكن رغم ذلك، حتى بعد وفاته، يُعلن من شق البحر الأحمر بالعصا. لا نعرف أين دفن إشعياء. وتعلن الكنيسة كلها بحسب نبوته: "ها العذراء تحبل وستلد ابنًا" (أش 7: 14). ودُفن دانيال في بابل، وصرخ إلى الأرض كلها: "هوذا مثل ابن الإنسان أتى مع سحاب السماء" (دانيال 7: 13). ومات حنانيا والشبان الذين معه في بابل. لكن الكون كله، على مثالهم، يصرخ يوميًا: "باركوا جميع أعمال الرب" (دانيال 3: 57). حزقيال في فارس مدفون في الأرض، لكنه يصرخ مع الكروبيم: "مبارك مجد الرب من مكانه" (حزقيال 3: 12). وهكذا لم ينال الشيطان أي فائدة من قتل آدم في الجنة، لأن الله بالموت فتح للأبرار باب الحرية الكاملة. ولكن بغض النظر عن مدى روعة مقابر القديسين، فلا يوجد شيء مجيد مثل الاحتفال الحقيقي. يُذكر هابيل على تضحيته، ويُكرَّم أخنوخ لأنه أرضى الله، ويُمجد ملكي صادق كصورة الله، ويُمدح إبراهيم على إيمانه، ويُمجد إسحاق على مثاله، ويُكرَّم يعقوب على نضاله، ويُكرَّم يوسف على عفته، ويُكرَّم أيوب على صبره، ويُبارك موسى كمشرع، ويُمدح يشوع كقائد عسكري، ويُبارك شمشون كمتحدث مع الله، ويُشهد لإيليا باعتباره متعصبًا. تم تصوير إشعياء على أنه لاهوتي، وتم تكريم دانيال باعتباره حكيمًا، وحزقيال موضع إعجاب باعتباره متأملًا للأسرار، وتمجد داود باعتباره أبًا للأسرار حسب الجسد، وتم الإعجاب بسليمان باعتباره حكيمًا؛ ولكن لا شيء يمكن مقارنته بمريم والدة الإله. تلك التي رآها جميع هؤلاء فقط في الكهانة، ولدت متجسدة في رحمها. ولم يعيق شيء تدبير الله الكلمة الذي لا يوصف. الحمل؟ لكن المعاناة مادية، والكلمة غريبة عن المعاناة والعبء. عمق هذا الإذلال؟ لكن الألوهية ليست محدودة. فيل؟ ولكن إذ حوله، لم يقبل النجاسة، وتجسد فيه وولد منه، ولم يتنجس. على العكس من ذلك، فإن محبة البشر تجلب المزيد من المجد للملك. الولادة؟ لكنه لم يقلل من ذاك الذي ليس له بداية. التجسد المتعلق بالولادة؟ لكن الطبيعة الإلهية لم تتعرض لأي تغيير. كانت له أم حسب الجسد، لكنه لم يفقد ما كان بدون أم حسب اللاهوت. حضانة؟ لكنه لم يفقد حضن الآب. كهف؟ لكن الثالوث لم يترك العرش قط. لذلك لن يجد الناس شيئًا مثل والدة الإله مريم. أيها الإنسان، تجول بعقلك في الخليقة كلها وانظر هل هناك أي شيء يساوي أو أعظم من والدة الإله القديسة مريم؛ تجول حول الأرض، وتفحص البحر، وكن فضوليًا في الهواء، وبحث ذهنيًا في السماء، وفكر في كل القوى غير المرئية، وأخبرني، هل هناك معجزة أخرى مماثلة في كل الخليقة؟ السماوات تبشر بمجد الله، والملائكة تخدم بخوف، ورؤساء الملائكة يسجدون بخوف، والكاروبيم لا يحتملون، يرتعدون، والسارافيم لا يقتربون، بل يطيرون بخوف، ويصرخون: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده مملوء كل الأرض" (إشعياء 6: 3)! ارتعد البحر من صوته، وكانت السحب بمثابة مركبته المرتعشة عندما صعد إلى السماء، والشمس، غير القادرة على احتمال مذلته، ارتعدت، وقذف الجحيم الموتى في خوف. الحراس، عندما رأوك، سقطوا على وجوههم خوفًا، بدأ الجبل يدخن بمجيئك، اشتعلت النيران في شجيرة الشوك، غير قادرة على تحمل الرؤيا، نهر الأردن، خائف، عاد إلى الوراء، البحر، خائفًا من العصا، منقسم، خاضعًا لضربة الرب، أزهرت عصا هارون من أجل الصورة على عكس الطبيعة، وخجلت النار في بابل من عدد الثالوث. والآن أدرج هذه الظواهر غير العادية، وتشبع بمفاجأة انتصار العذراء: أي، التي ترنمت بها الخليقة كلها بخوف ورعدة، هو وحده الذي حبلت به في رحمها بطريقة غير مفهومة. بها تتبارك جميع النساء: لم يعد الجنس الأنثوي تحت اللعنة. كان لديها مثل هذا الغصن الذي بفضله تفوقت على الملائكة في المجد. تم شفاء حواء، وتم كبح المصري، ودفن دليلة، ونسيت إيزابل، ونسيت هيروديا: الآن أصبحت أسماء زوجات مختلفة تمامًا موضع الاهتمام. يتم مدح سارة كحقل مزروع للأمم، يتم تكريم رفقة كوسيط ماكر في البركات، جديرة بالاهتمام وليئة، كأم حسب جسد الجد، يتم مدح ديبورا، على الرغم من جنسها، قائدة الجيش، طوبى لأليصابات إذ قبلت الضرب في بطنها السابق بنعمة، مريم تستحق العبادة، لأنها صارت أمًا وعبدة وسحابة وغرفة عرس وسفينة للرب. الرب. لقد كانت أماً لأنها أنجبت من أراد أن يولد؛ عبدة - لأنه يجب التعرف على طبيعتها عند التبشير بالنعمة الممنوحة لها؛ سحابة، لأنها حبلت من الروح القدس بمن ولدته بغير عاطفة؛ غرفة الزفاف – لأن الله الكلمة سكن فيها كما في غرفة الزفاف. الفلك - لأنه لم يحمل الناموس، بل احتوى على المشرع في داخله. لذلك فلنقل لها: "مباركة أنت في النساء": أنت وحدك شفاء حزن حواء، أنت وحدك مسحت دموع الباكية، أنت وحدك جلبت ثمن فداء العالم، أنت وحدك استؤمنت على اللؤلؤة الكثيرة الثمن، أنت وحدك حبلت بلا شهوة وولدت بلا معاناة، أنت وحدك ولدت عمانوئيل كما شاء هو نفسه. "مبارك أنت في النساء ومبارك ثمرة بطنك" (لوقا 1: 42)، وليس البذرة، - اللون، وليس العاطفة، - البريق، وليس الخليقة، - العرش [مع الآب]، وليس العبد، - الشمس وليس الرمل، - المعبود، وليس المخلوق، - الفادي، وليس المدين. "مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك!" بالنسبة للجميع، مدحكم النبي بما فيه الكفاية قائلاً: "ها العذراء ستحبل". وأشار إلى المعجزة وسكت عن كيفية حدوثها. "وسوف تلد ابنا". وأشار إلى الولادة، لكنه لم يطلق عليها غير قانونية. "ويدعو اسمه عمانوئيل" (أش 7: 14). تحدث عن السر ورعد بالاسم. "وماذا يعني: الله معنا" (متى 1: 23). تنبأ عن الله المولود وأسكت شفاه اليهود. "الله معنا" ومات الخطأ، الله معنا، والختان محدود، الله معنا، وهربت الشياطين، الله معنا، وسقط الشيطان، الله معنا، ولا ينقطع الخط عن الحياة، الله معنا، والملوك يكرمون، الله معنا، وامتلئت الكنائس حتى الازدحام، الله معنا، وصار الموت حلماً، الله معنا والأموات يفرحون. في الحرية هتف: "لا ملاك ولا شفيع، بل الرب نفسه أتى وخلصنا" 1 (إشعياء 13: 9)! له المجد إلى الأبد. وترد الترجمة وفقا للترجمة السبعينية. - في. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.