Про чесний і життєдайний хрест і про злочин перших людей

Але ті насіння вичікують і зиму, і літо, і небесний дощ, і промені сонця, і час жнив, - тоді тільки вони збираються в житниці; я ж не вичікую ні зими, ні літа, ні сонячних променів, ні дощу, ні запрягаю волів, ні ваблю плуга, ні прорізую борозен, ні витягаю тернини, сьогодні сію, сьогодні й жну, бо обробляю не нерозумну землю, але землю розумну, не бездушну, але почуття. І якої землі я, щасливець, обраний вирощувачем! Так, я тоді щасливий, коли говорю у вуха тих, хто слухає, і знову (Писання) каже: послух робить смерть (порівн. Втор.8:20). Отже, я блаженний; блаженні і ви, тому що Ісус у Євангелії говорить учням: «Блаженні ви, коли виконуєте» Моє слово (Ін.13:17). Уважайте, звертайте увагу на те, що йдеться. А бажаю я вам за допомогою образів показати: що є Бог? Він не відокремлюється від чогось відстанню місця, Сам будучи Своїм місцем, Сам уміщуючи, а Його не вміщує ніщо. І що може вмістити природу безтілесну і нематеріальну, і безмежну, і недосліджену, і непідвладну загибелі, і нетлінну, і незбагненну? На думку благочестивих людей, таким чином має мислити Бога. Це наша надія, як написано: «Це ж є вічне життя, нехай знають Тебе, єдиного істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа» (Ін.17:3). За це і ганьблять нас єретики, воістину безрозсудні люди, які читають і не розуміють. Коли ж ти почуєш про Христа, то не вважай Його одним тільки Богом, і не думай про одне тільки домобудівництво в тілі, але про те й інше разом, і про Бога – Слово і про тілесне домобудівництво. Отже, благаю вас, щоб нам з усією лагідністю звертати увагу один на одного. У цьому житті ми спокушаємося їжею і питвом, і різноманітними насолодами, а в майбутньому – суд і покарання. Отже, не дамо місця для диявола. «Бо наша боротьба не проти крові і плоті, а проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку» (Еф.6:12). Поспішаємо ж втекти від вічного покарання. Бог не зробив покарання, щоб піддати йому нас, але щоб тебе, що впав у нього, вирвати; адже ми маємо такого – людинолюбного та милосердного Бога. Давид свідчить, кажучи: «Бог – суддя праведний і [міцний і довготерпеливий,] і що не наводить гнів щодня» (Пс.7:12). Якщо не звернетеся, то Він зброю Свою витончить, лук Свій Він натягнув і приготував його, І в ньому приготував знаряддя смерті, стріли Свої зробив для спалюваних (Пс.7:13–14). Це говорить Бог, не для того, щоб судити нас, але щоб ми не стали більш безтурботними. Якби Він хотів занапастити нас, то не пролив би за нас Своєї крові. Він помер, щоб дарувати тобі безсмертя; заволав, щоб наситити тебе Своїм тілом; зажадав, щоб напоїти тебе кров'ю Своєю; сідав на корабель, щоб посадити тебе понад херувимів; Він був хрещений, щоб просвітити тебе; був завушений, щоб визволити тебе; мандрував, щоб зробити тебе невтомним; плавав на кораблі, щоб зробити тебе безстрашним; спав, щоб зробити тебе вільним від смутку; прийшов від дружини, щоб виявити співчуття до злочину Єви в раю; названий людиною, щоб назвати тебе Богом; названий Сином людським, щоб назвати тебе сином Божим; сприйняв наше і дарував нам Своє; молився, щоб зробити тебе вірним, як говорить про Лазаря: «Отче! ...прослав Сина Твого, та й Син Твій прославить Тебе» 1 (Ін.17: 1). «Тоді прийшов з неба голос: і прославив, і ще прославлю» (Ів.12:28). «Я знав, що Ти завжди почуєш Мене; але сказав це для народу, що стоїть тут, щоб повірили, що Ти послав Мене» (Ів.11:42). Отже, якщо що потерпів Він, то потерпів не заради Себе самого і не заради Свого Батька, а щоб через хрест врятувати людський рід. Хрест – надія християн, хрест – повстання мертвих, хрест – путівник сліпих, хрест – надія тих, що втратили надію, хрест – шлях заблуканих, хрест – месник за ображених, хрест – посох кульгавих, хрест – втішення бідних, хрест – удило для багатих, хрест – хрест – хрест – – трофей проти демонів, хрест – перемога над дияволом, хрест – вчитель дітей, хрест – достаток для недостатніх, хрест – керманич плаваючих, хрест – гавань обурюваних, хрест – стіна для тих, на кого нападають вороги, хрест – батько сиріт, хрест – захисник вдів, хрест – суддя страждають, хрест – сторож дітей, хрест – голова чоловіків, хрест – кінець старців, хрест – світло сидить у темряві, хрест – пишнота царів, хрест – людинолюбство варварів, хрест – свобода рабів, хрест – мудрість неосвічених, хрест – закон беззаконних, хрест – проповідь пророків, хрест – проповідь пророків, мучеників, хрест – подвижництво ченців, хрест – цнотливість дів, хрест – радість ієреїв, хрест – заснування церкви, хрест – безпека всесвіту, хрест – скинення храмів, хрест – повалення вівтарів, хрест – видалення туку жертвопринесень, хрест – спокуса юдеїв, хрест – спокуса іудеїв – лікар хворих, хрест – очищення прокажених, хрест – зміцнення розслаблених, хрест – хліб пожадливих, хрест – джерело спраглих, хрест – одяг голих; Щоразу скажу про наготу, кажу не про тілесну, а про наготу віри. Це Той, Хто спалив сонце і встановив для нього шляхи; це Той, Хто визначив появу місяця при заході сонця; це Той, Хто на водах заснував землю; це - Той, Хто наказав землі виготовити колишнє травне і джерелам виливати води, і річкам текти, і озерам зібратися разом, - Хто через посеред піску поклав межі морю і наказав водам виготовити живі душі та вітрам - дмухати, і гори зважив на вагах, хмарам наказав, перната бігати по землі. А що мені сказати про ангелів, архангелів, престоли, херувими, серафими, засади, владу, порядки, часи і роки, і місяці, і тижні, і дні, і години, і ночі, і світло, і морок, і сутності речей? Створивши ж людину останню, за образом і за подобою Своєю, Він помістив його в раю. Побачивши ж, що людський рід перемагається злістю диявола, Він побажав вдягнути на Себе наші початки і пригвоздити їх на дереві. щоб, як через дерево стався злочин, так знову через дерево сталося і спасіння. Прокляв персі, бо в них сидить серце, що вигадала зло; прокляв черево, бо він звабив через посеред куштування, наказав же їсти землю всі дні життя його, бо Адам був із землі – земний. Отже, ці троє отримали вирок, бо три також і скоїли злочин. Так як злочин стався від дерева, як я раніше сказав, то тому Він побажав пригвоздити ці початки на дерево, щоб, подібно до того як через дерево стався злочин, так через дерево сталося і спасіння. За все ж це пошлемо славу Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Ці слова виголошені Спасителем не про Лазаря, а під час Тайної Вечері про Свої Хресні страждання. Тут автор змішує одразу три різні події – І.І. У синод.перев. просто: «на утробі» - І.І. Ця бесіда у виданні Міня належить до розряду Spuria, тобто безпідставно приписувана св. І. Золотоусту.