О крсту поштеном и животворном и о злочину првих људи

Шта да кажем, или шта да прогласим? Или како да те зовем? Овце или пастири? Бродоградитељи или кормилари? Ученици или наставници? Како да изразим изненађење твојој љубомори, јачој од ватре? Да те назовем овцама јер си кротка и тиха? Зар да вас назовем пастирима јер сте подражавачи свог Господа? Требало би да вас назовем бродоградитељима, јер сте искуством издржали буру вирова. Да вас назовем кормиларима, јер то сте ви, и као што неки врсни кормилар, седећи за кормилом, користећи уметност за бежање од невоља и чувајући брод нетакнутим, води га у тиху луку – да ли је то управо оно што радите? Да ли да вас називам ученицима јер сте спремни да послушате? Да вас зовемо учитељима? Опет ћу рећи: ви сте такви јер сте постали учитељи целог универзума. Па шта да кажем? Данас желим да вам понудим духовну трпезу која не храни тело, него крепи дух, или још боље: храни тело и чисти душу. Ово је духовни оброк; није као оброк прождрљивих људи, који производи ситост. Реч је духовна, миомирисом дише, јер, сећајући се тога, човек, као да упија смирну, емитује неки мирис, не само награђујући себе миомирисом, већ испуњавајући тим мирисом и оне који стоје у његовој близини. Слушај, желим да проговорим реч. Има и ронилаца који се бацају са брода у море, ходајући по целом морском дну, желећи да извуку за себе бисерну шкољку; Али ми, имајући Стари и Нови Завет уместо лађе, крст уместо кормила, Христа уместо кормилара, Оца уместо кормилара, Духа Светога уместо зефира, благодат уместо једра, ученике уместо бродова, пророке уместо путника - бацимо се из лађе, а не из лађе, да се извучемо у себе. шкољку, али оно што је драгоценије од бисера. Слушај ме, молим те, даруј ми послушност; Ја, као што сам већ рекао, намеравам да из дубине мисли извучем нешто вредније од бисера. Дакле, не третирајте себе са презиром и не третирајте се као глупе животиње. На крају крајева, писано је: „Не бацајте бисере своје пред свиње... и не дајте свето псима“ (Матеј 7:6). Када чујете за свиње, немојте их сматрати глупим животињама; а када чујете за псе, немојте их заменити ни са псима. Свето писмо оне који живе у разврату назива свињама; Он назива псима оне који непромишљено бесне против Господа. Дакле, удостојите се бисера које данас намеравам да вам понудим. Земљорадници не бацају своје семе безобзирно, осим ако најпре упрежу волове и не повуку плуг, и уклоне трње, и исеку бразде – онда само своје семе бацају на земљу да их киша, нашавши их, однесе у празнине земље; а онда земља, узевши их, рађа уво. Али то семе чека зиму, и лето, и небеску кишу, и зраке сунца, и време жетве – тада се само оно скупља у житнице; Не чекам зиму, ни лето, ни сунчеве зраке, ни кишу, нити упрегнем волове, нити вучем плуг, нити сечем бразде, нити уклањам трње; данас сејем, данас жањем, јер не обрађујем земљу неразумну, него земљу разумну, не безосећајну, већ чулну, не бездушну, већ живу. А какву сам земљу ја, срећник, изабрао да обрађујем! Да, тада сам срећан када говорим у уши оних који слушају, и опет (Писмо) каже: непослушност производи смрт (уп. Пон. 8, 20). Тако да сам благословен; благословени сте и ви, јер Исус у Јеванђељу говори ученицима: „Благо вама ако чините“ Моју реч (Јован 13:17). Слушајте, обратите пажњу на оно што се говори. И желим да вам покажем уз помоћ слика: шта је Бог? Користећи легенду, кажем: Бог је као човек који седи на литици и созерцава читаво море, бродове који по њему плове, море је нестално, узбуђено сметњама због тога што у њему дувају сурови ветрови; Ево неког дивног кормилара, који се такмичи са таласима, покушава да уведе брод у мирну луку. јер је касно, он покушава да уђе, плашећи се да брод не потоне, јер једни бродови иду правим путем, док други од јаког притиска ветрова урањају у воду и умиру, док неки људи умиру, а неки остају живи и доспеју до земље, зграбивши неко јадно кормило и избачени на копно веома јаким таласима; а такође се избацују и тела оних који су већ умрли. Па ипак, онај који седи на стени размишља о томе; ово је Бог, и, као што сам раније рекао, говорим користећи легенду. А када говорим о Богу који седи на високим местима, немојте мислити да је Он само на високим местима, него мислите да је свуда присутан. Он није одвојен ни од чега удаљеношћу места, будући да је Његово сопствено место, Он садржи све, а себе не садржи ништа. А шта може садржати природа бестелесна и нематеријална, и безгранична, и неистражива, и неподложна уништењу, и нетрулежна, и несхватљива? Према благочестивим људима, о Богу треба мислити на овај начин. Ово је наша нада, као што је написано: „Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединога истинитог Бога, и кога си послао Исуса Христа“ (Јован 17:3). Зато нас криве јеретици, истински безобзирни људи који читају и не разумеју. Када чујете за Христа, немојте га сматрати само Богом, и не размишљајте само о икономији у телу, већ о оба заједно, и о Богу Речи и о икономији телесној. I know that Christ was hungry, I also know that Christ, with the help of five loaves and two fish, fed five thousand people, except women and children; Знам да је Христос жеђао, знам и да је Христос воду претворио у вино; Знам да је Христос пловио на лађи, знам и да је Христос ишао по водама; Знам да је Христос умро, знам и да је Христос васкрсао мртве; Знам да је Христос стајао пред Пилатом, знам и да Христос седи са Оцем; Знам да је Христос претрпео пљување од Јевреја, знам и да су се анђели клањали Христу; и доносим једно, доказујући Његово божанство, а друго, доказујући Његову људскост. Дакле, и једно и друго се каже заједно, пошто знам да је Христос рођен од Марије, и знам да је Христос постојао пре векова. Прославимо дакле Исуса Христа, неуништиви зид, темељ утврђен на стени. He himself says to Peter: “You are Peter, and on this rock I will build My Church, and the gates of hell will not prevail against it” (Matthew 16:18). На сличан начин, Павле каже: „нико не може поставити други темељ осим онога који је постављен, а то је Исус Христос“ (1. Кор. 3:11). Зато те молим да са свом кротошћу обраћамо пажњу једни на друге. У садашњем животу заведени смо храном и пићем и разним задовољствима, а у оном свијету заведени смо пресудом и казном. Дакле, не дајмо места ђаволу. „Јер се не боримо против крви и меса, него против поглавара, против власти, против владара таме овога света“ (Еф. 6:12). Пожуримо да побегнемо од вечне казне. Бог није створио казну да би нас њој подвргнуо, него да би вас, упавши у њу, истргнуо; На крају крајева, имамо таквог човекољубивог и милостивог Бога. Давид сведочи, говорећи: „Бог је праведан и [моћан и дуготрпљив] судија, и не изазива гнев сваки дан“ (Пс. 7:12). Ако се не окренете, Он ће оплеменити своје оружје, натегао је свој лук и припремио га, и у њему је припремио оруђе смрти, направио је своје стреле за оне који су спаљени (Пс. 7,13-14). Бог то каже не да би нам судио, већ да не бисмо постали немарнији. Да је хтео да нас уништи, не би пролио своју крв за нас. Он је умро да би вам дао бесмртност; Он је био гладан да вас нахрани својим телом; жедан да вам напоји крв Његову; укрцао се на лађу да те постави изнад херувима; Крстио се да те просвети; био задављен да те ослободи; путовао да би те учинио неуморним; пловио на броду да те учини неустрашивим; спавао да те ослободи од туге; дошао од своје жене да покаже саосећање за Евин злочин у рају; позвао човека да те зове Богом; звани Сином човечијим, да те назовем сином Божијим; Узео је оно што је било наше и дао нам своје; молио да те учини верним, као што каже за Лазара: „Оче! ...прослави Сина Твога, да и Син Твој прослави Тебе” 1 (Јн. 17,1). „Тада дође глас с неба: Прославих га и опет ћу прославити“ (Јован 12:28). „Знао сам да ћеш ме увек чути; али ово рекох људима који овде стоје, да верују да си ме ти послао“ (Јован 11:42). Дакле, ако је ишта пострадао, онда је страдао не ради Себе и не ради Оца Свога, него да би кроз крст спасо род људски. А ако ви, љубљени, желите да сазнате моћ крста и шта бих ја могао да кажем о крсту у његовој хвали, онда слушајте. Крст је нада хришћана, крст је васкрсење мртвих, крст је путоказ за слепе, крст је нада оних који су изгубили наду, крст је пут изгубљених, крст је осветник за увређене, крст је штап хромих, крст је утеха сиромаха, крст је утеха, крст је за богате, крст је за богате. покајање раскалашних, крст је трофеј против демона, крст је победа над ђаволом, крст је учитељ деце, крст је изобиље за недостатке, крст је кормилар плутајућих, крст је лука надвладаних, крст је зид за оне које нападају, крст је крст душмани, крст је крст непријатеља, крст је крст непријатеља судија неправеднима, крст је стуб праведних, крст је утеха страдалника, крст је чувар деце, крст је глава мужевима, крст је крај старијима, крст је светлост оних који седе у тами, крст је сјај царева, крст је барски крст, крст је барски човекољубац мудрост необразованих, крст је закон злих, крст је проповед пророка, крст је проповед апостола, крст је похвала мученицима, крст је подвижништво монаха, крст је целомудреност девствених, крст је пронађена, крст је радост цркве, крст је радост прија. васељена, крст је рушење храмова, крст је рушење олтара, крст је уклањање сала са жртава, крст је искушење јевреја, крст је уништење злих, крст је сила немоћних, крст је лекар болесних, крст је очишћење од губавих, крст је очишћење од губавих, крст је очишћење од губавих гладан, крст је извор жедних, крст је одећа голих; Сваки пут када говорим о голотињи, не говорим о телу, него о наготи вере. Када поверујете и крстите се, тада ћете бити названи обдареним. И послушајте шта Павле каже: „Који се у Христа крстишете, у Христа се обукосте“ (Гал.3,27). Кад чујете за Христа, немојте мислити само на Бога, нити на само икономију плотску, него на обоје заједно. Често сам говорио, а сада нећу престати да говорим: јер мени није болно да говорим, а вама је наставно (Фил. 3, 1), пошто желим да сви буду учитељи. Дакле, назван је Христом јер је узео тело; Звао се Исус Христос, име му је по телу; Назван је Реч јер је реч од некога; Син јер од Оца; Јединорођен јер је једини од Бога, јер је Створитељ. И послушајте шта Јован каже: „У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога. И кроз Њега све постаде, и без Њега ништа не постаде што постаде“ (Јован 1:1-3). Он је тај који је запалио сунце и утврдио његове стазе; Он је тај који је одредио изглед месеца при заласку сунца; Ово је Онај који је основао земљу на водама; Ово је Онај који је заповедио земљи да рађа своје некадашње биље, и изворима да излију воду, и рекама да теку, и језерима да се саберу, - који је преко песка мору поставио границе и заповедио водама да рађају живе душе и ветровима да дувају, и одмерио планине у теговима да се покрећу, заповедио четирима облацима да трче, заповедио четирима облацима да трче на ногама. земља. А шта да кажем о анђелима, арханђелима, престолима, херувимима, серафима, принципима, моћима, наредбама, временима и годинама, и месецима, и недељама, и данима, и сатима, и ноћима, и светлости, и тами, и суштинама ствари? Створивши човека последњег, по свом лику и подобију, поставио га је у рај. Видећи да је људски род побеђен злобом ђавољом, Он пожеле да се обуче у наше првине и да их прибије на дрво. тако да, као што се злочин догодио кроз дрво, тако се опет догодило спасење кроз дрво. Дакле, ђаво је, завидећи што је Адам био избачен са неба, у рају, утицао на њега, користећи змију као оружје; и на тај начин је разговарао са њима када су били у рају, јер бестелесно није могло да разговара са телесним; и каже Еви: ово дрво је лепо и зрело за јело, и: „у дан када будеш јео од њих отвориће ти се очи, и бићеш као богови“, знајући све (Пост. 3, 5). Убедивши Еву, преварио је; онда је убедила свог мужа и они су јели са дрвета. Кад су јели, нашли су се голи; а Бог каже Адаму: „Где си? (Пост.3:9). Када чујете: "Где си?" , онда не приписивај Богу незнање. Рекао је: "Где си?" , јер им је ђаво рекао: „у дан када будете јели, ... бићете као богови“; пошто су веровали да морају да постану као богови, па му је Бог рекао: „[Адаме] где си?“ . То значи: окусио си и остао човек; Нисам ли ти рекао да не једеш са овог дрвета? Али ти си га окусио и постао преступник; значи: "Где си?" . Били су обучени смоквиним лишћем, покривајући лик греха. И шта Адам каже: „Чух глас твој у рају, ... и сакрих се“ (Пост. 3:10). А Бог каже: шта си урадио? И Адам каже Богу: „Жена коју си ми дао, она ме је преварила (Пост. 3,12). Тада Бог каже Еви: ко те превари? И шта она каже? „Змија ме превари“ (Пост. 3:13). Ох, Еве, дао сам те твом мужу - јесам ли стварно дао тебе и змију? Ово су навели као своје оправдање, јер су хтели да се искључе из казне. И рече Бог Адаму: „Проклета је земља ради тебе, ... родиће ти трње и чичак, ... у зноју лица свога јешћеш хлеб” (Пост. 3:17–19). Затим – својој жени: „Ти ћеш у болести рађати децу; ...умножићу тугу твоју, ...и жеља твоја биће за мужа твога, и он ће владати тобом” (Пост. 3,16). Затим – змији: „Ходаћеш по својој упорности 2 и свом стомаку, и јешћеш прах у све дане живота свог“, и човек ће владати тобом; Он ће ти „погазити главу, а ти ћеш његову пету сабити“ (Пост. 3:14–15). Зашто је проклетством осудио змију да хода по њеном стомаку и стомаку и једе земљу све дане живота њеног? Проклео је Персија, јер у њима седи срце које је измислило зло; проклео стомак, јер је јелом преварио, и заповедио му да једе земљу у све дане живота свога, јер Адам беше од земље – земаљски. Дакле, ова тројица су добили казну јер су и њих тројица извршили злочин. Пошто је злочин дошао са дрвета, као што сам раније рекао, он је желео да ове првине закуца на дрво, тако да, као што је злочин дошао кроз дрво, тако се и спасење догодило кроз дрво. За све ово узносимо славу Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове речи је Спаситељ изговорио не о Лазару, него за време Тајне вечере о Његовом страдању на Крсту. Овде аутор меша три различита догађаја одједном - И.И. У синод.прев. једноставно: „на стомаку“ - И.И. Овај разговор у издању Миниа спада у категорију Спурије, односно неосновано приписан Светом И. Златоусту.