Për kryqin e ndershëm e jetëdhënës dhe për krimin e njerëzve të parë

Çfarë duhet të them, apo çfarë duhet të shpall? Ose si duhet të të thërras? Dele apo barinj? Ndërtuesit e anijeve apo timonierët? Studentë apo mësues? Si mund ta shpreh habinë time për xhelozinë tënde, më e fortë se zjarri? A do t'ju quaj dele sepse jeni zemërbutë dhe të qetë? A ju quaj barinj, sepse jeni imitues të Zotit tuaj? Unë duhet t'ju quaj ndërtues anijesh, sepse i keni përballuar stuhive të vorbullave me përvojë. A t'ju quaj timonier, sepse kështu jeni dhe ashtu si një timonier i shkëlqyer, i ulur në krye, duke përdorur artin për të shpëtuar nga problemet dhe duke e mbajtur anijen të paprekur, e çon atë në një port të qetë - a është pikërisht kjo ajo që bëni? A duhet t'ju quaj dishepuj sepse jeni gati të bindeni? A duhet t'ju quajmë mësues? Unë do të them përsëri: ju jeni të tillë sepse jeni bërë mësues të gjithë universit. Pra, çfarë mund të them? Sot dua t'ju ofroj një vakt shpirtëror që nuk ushqen trupin, por forcon shpirtin, ose më mirë akoma: ushqen trupin dhe pastron shpirtin. Ky është vakti shpirtëror; nuk është si vakti i njerëzve grykës, që prodhon ngopje. Fjala është shpirtërore, frymon me aromë, sepse duke e kujtuar atë, njeriu, sikur thith mirrë, lëshon një aromë, jo vetëm që shpërblehet me atë aromë, por i bën ata që qëndrojnë pranë tij të mbushen me atë aromë. Dëgjo, dua të them një fjalë. Ka edhe zhytës që hidhen nga një anije në det, duke ecur në të gjithë shtratin e detit, duke dashur të nxjerrin për vete një guaskë perle; Por ne, duke pasur Testamentin e Vjetër dhe të Ri në vend të një anijeje, një kryq në vend të timonit, Krishtin në vend të timonierit, Atin në vend të timonierit, Frymën e Shenjtë në vend të një zefiri, hirin në vend të velit, dishepujt në vend të anijeve, profetët në vend të pasagjerëve - le të hedhim veten nga anija në det, por është e nevojshme të nxjerrim veten në det. më e çmuar se perlat. Më dëgjo, të lutem, më jep bindje; Unë, siç e thashë tashmë, kam ndërmend të nxjerr nga thellësia e mendimeve diçka më të vlefshme se perlat. Pra, mos e trajtoni veten me përbuzje dhe mos e trajtoni veten si kafshë budallaqe. Në fund të fundit, është shkruar: “Mos i hidhni perlat tuaja para derrave... dhe mos u jepni qenve të shenjta” (Mateu 7:6). Kur dëgjoni për derrat, mos i konsideroni kafshë memece; dhe kur dëgjoni për qentë, mos i ngatërroni as me qen. Shkrimi i quan derra ata që jetojnë në shthurje; Ai i quan qen ata që zemërohen pa menduar kundër Zotit. Pra, bëhuni të denjë për perlat që kam ndërmend t'ju ofroj sot. Bujqit nuk i hedhin farat e tyre në mënyrë të pamatur, përveç nëse më parë i mbrehin qetë dhe nuk e tërheqin parmendën, e heqin gjembat dhe i presin brazda - pastaj i hedhin vetëm farat e tyre në tokë që shiu, duke i gjetur, t'i çojë në zbrazëtirat e tokës; dhe pastaj toka, duke i marrë ato, lind një vesh. Por ato fara presin dimrin, verën, shiun qiellor, rrezet e diellit dhe kohën e korrjes - atëherë vetëm ato mblidhen në hambarë; Nuk pres dimrin, as verën, as rrezet e diellit, as shiun, as shfrytëzoj qetë, as nuk tërheq parmendën, as nuk i pres brazdat, as nuk i heq gjembat; sot mbjell, sot korr, sepse kultivoj jo një tokë të paarsyeshme, por një tokë racionale, jo të pandjeshme, por sensuale, jo pa shpirt, por të gjallë. Dhe çfarë toke unë, fatlumi, jam zgjedhur për të punuar! Po, atëherë gëzohem kur flas në veshët e atyre që dëgjojnë dhe përsëri (Shkrimi) thotë: mosbindja prodhon vdekjen (krh. Ligji i Përtërirë 8:20). Kështu që unë jam i bekuar; lum edhe ju, sepse Jezusi në Ungjill u thotë dishepujve: "Lum ju nëse e bëni" Fjala ime (Gjoni 13:17). Dëgjoni, kushtojini vëmendje asaj që thuhet. Dhe unë dua t'ju tregoj me ndihmën e imazheve: çfarë është Zoti? Duke përdorur legjendën, unë them: Zoti është si një njeri i ulur në një shkëmb dhe mendon të gjithë detin, anijet që lundrojnë mbi të, deti është i paqëndrueshëm, i ngacmuar nga trazirat për faktin se në të fryjnë erëra mizore; Këtu është një timonier i mrekullueshëm, që konkurron me valët, duke u përpjekur ta drejtojë anijen në një port të qetë. për shkak se po bëhet vonë, ai përpiqet të hyjë, nga frika se mos mbytet anija, pasi disa anije shkojnë në një rrugë të drejtë, ndërsa të tjera, nga presioni i fortë i erërave, zhyten në ujë dhe vdesin, ndërsa disa njerëz vdesin, dhe disa mbeten të gjallë dhe arrijnë në tokë, duke kapur një timon patetik dhe duke u hedhur në tokë nga dallgët shumë të forta; dhe gjithashtu trupat e atyre që tashmë kanë vdekur janë hedhur jashtë. Megjithatë, ai që ulet në shkëmb e mendon këtë; ky është Zoti dhe, siç thashë më parë, flas duke përdorur një legjendë. Dhe kur flas për Zotin të ulur në vende të larta, mos mendoni se Ai është vetëm në vende të larta, por mendoni se Ai është i pranishëm kudo. Ai nuk ndahet nga asgjë nga largësia e një vendi, duke qenë vendi i Tij, Vetë që përmban gjithçka dhe Vetë nuk është i përmbajtur nga asgjë. Dhe çfarë mund të përmbajë natyrën që është jotrupore dhe jomateriale, dhe e pakufishme, dhe e pakuptueshme, dhe që nuk i nënshtrohet shkatërrimit, e pakorruptueshme dhe e pakuptueshme? Sipas njerëzve të devotshëm, Zoti duhet menduar në këtë mënyrë. Kjo është shpresa jonë, siç është shkruar: "Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar" (Gjoni 17:3). Kjo është arsyeja pse heretikët, njerëz vërtet të pamatur që lexojnë dhe nuk kuptojnë, na fajësojnë neve. Kur dëgjoni për Krishtin, mos e konsideroni Atë vetëm Perëndinë dhe mos mendoni vetëm për ekonominë në mish, por për të dyja bashkë, si për Zotin Fjalë, ashtu edhe për ekonominë trupore. Unë e di se Krishti ishte i uritur, e di gjithashtu se Krishti, me ndihmën e pesë bukëve dhe dy peshqve, ushqeu pesë mijë njerëz, përveç grave dhe fëmijëve; E di që Krishti kishte etje, e di gjithashtu se Krishti e ktheu ujin në verë; E di që Krishti lundroi në një anije, e di gjithashtu se Krishti eci mbi ujëra; Unë e di se Krishti vdiq, e di gjithashtu se Krishti i ringjalli të vdekurit; Unë e di se Krishti qëndroi përpara Pilatit, e di gjithashtu se Krishti ulet me Atin; E di që Krishti vuajti duke pështyrë nga Judenjtë, e di gjithashtu se engjëjt adhuruan Krishtin; dhe unë sjell njërin, duke vërtetuar hyjninë e Tij, dhe tjetrin, duke vërtetuar humanitetin e Tij. Prandaj, të dyja janë thënë së bashku, pasi e di që Krishti lindi nga Maria dhe e di se Krishti ka ekzistuar para shekujve. Pra, le të lavdërojmë Jezu Krishtin, murin e pathyeshëm, themelin e vendosur mbi shkëmb. Ai vetë i thotë Pjetrit: “Ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mateu 16:18). Në mënyrë të ngjashme, Pali thotë: “Askush nuk mund të hedhë themel tjetër përveç atij që është hedhur, që është Jezu Krishti” (1 Kor. 3:11). Prandaj, ju lutem, që t'i kushtojmë vëmendje njëri-tjetrit me gjithë butësi. Në jetën e tanishme na josh ushqimi dhe pija dhe kënaqësitë e ndryshme, por në ahiret na josh gjykimi dhe dënimi. Pra, të mos i lëmë vend djallit. “Sepse ne nuk luftojmë kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote” (Efes. 6:12). Le të nxitojmë të shpëtojmë nga dënimi i përjetshëm. Perëndia nuk e krijoi ndëshkimin për të na nënshtruar, por për t'ju shqyer juve, pasi keni rënë në të; Në fund të fundit, ne kemi një Zot kaq njerëzdashës dhe të mëshirshëm. Davidi dëshmon, duke thënë: “Perëndia është gjykatës i drejtë, [ifuqishëm dhe shpirtgjerë] dhe nuk shkakton zemërim çdo ditë” (Ps. 7:12). Nëse nuk kthehesh, Ai do ta rafinojë armën e tij, ka tërhequr harkun e tij dhe e ka përgatitur, dhe në të ka përgatitur vegla vdekjeje, ka bërë shigjetat e tij për ata që digjen (Ps. 7:13-14). Zoti e thotë këtë jo për të na gjykuar, por që të mos bëhemi më të shkujdesur. Nëse do të donte të na shkatërronte, nuk do të kishte derdhur gjakun e Tij për ne. Ai vdiq për t'ju dhënë pavdekësinë; Ai ishte i uritur për t'ju ushqyer me mishin e Tij; kishte etje për t'ju dhënë të pini gjakun e Tij; hipa në anije për të të vendosur mbi kerubinët; Ai u pagëzua për t'ju ndriçuar; u mbyt për të të liruar; udhëtoi për të të bërë të palodhur; lundroi në një anije për t'ju bërë të patrembur; fjeti për t'ju çliruar nga pikëllimet; erdhi nga gruaja e tij për të treguar dhembshuri për krimin e Evës në parajsë; thirri njeriun që të të thërrasë Zot; thirri Birin e njeriut, për të të quajtur bir i Perëndisë; Ai mori atë që ishte e jona dhe na dha të Tijën; u lut që të të bënte besnikë, siç thotë për Llazarin: “Atë, ...përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë” 1 (Gjoni 17:1). “Atëherë erdhi një zë nga qielli: Unë e kam përlëvduar dhe do ta përlëvdoj përsëri” (Gjoni 12:28). “E dija se do të më dëgjoje gjithmonë; por këtë e thashë për njerëzit që rrinin këtu, që të besonin se ti më dërgove” (Gjoni 11:42). Pra, nëse Ai vuajti ndonjë gjë, atëherë Ai nuk vuajti për hir të Tij dhe jo për hir të Atit të Tij, por për të shpëtuar gjininë njerëzore përmes kryqit. Dhe nëse ju, i dashur, dëshironi të dini fuqinë e kryqit dhe atë që unë mund të them për kryqin në lavdërimin e tij, atëherë dëgjoni. Kryqi është shpresa e të krishterëve, kryqi është ringjallja e të vdekurve, kryqi është një udhërrëfyes për të verbërit, kryqi është shpresa e atyre që kanë humbur shpresën, kryqi është shtegu i të humburve, kryqi është hakmarrës për të fyerit, kryqi është shkopi i të çalëve, kryqi është ngushëllimi i të varfërve, kryqi është pak për të pasurit, kryqi është i përmbysur i të pasurit, i shthururit, kryqi është një trofe kundër demonëve, kryqi është fitorja mbi djallin, kryqi është mësues i fëmijëve, kryqi është me bollëk për të pamjaftueshëm, kryqi është timonieri i lundruesit, kryqi është porti i të dërrmuarve, kryqi është një mur për ata që sulmohen nga armiqtë, kryqi është e veja e jetimëve, kryqi është e veja e jetimëve, mbrojtja e kryqit. të padrejtë, kryqi është shtylla e të drejtëve, kryqi është ngushëllimi i të vuajturve, kryqi është kujdestari i fëmijëve, kryqi është koka e burrave, kryqi është fundi i pleqve, kryqi është drita e atyre që ulen në errësirë, kryqi është shkëlqimi i mbretërve, kryqi është filantropia e barbarëve, liria e kryqit, kryqi është liria e kryqit i paedukuar, kryqi është ligji i të ligut, kryqi është predikimi i profetëve, kryqi është shpallja e apostujve, kryqi është lavdërimi i martirëve, kryqi është asketizmi i murgjve, kryqi është dëlirësia e virgjëreshave, kryqi është gëzimi i priftërinjve, kryqi është themeli i universit, kryqi është kryqi kishat, kryqi është përmbysja e altarëve, kryqi është heqja e dhjamit të flijimeve, kryqi është tundimi i çifutëve, kryqi është shkatërrimi i të ligjve, kryqi është forca e të pafuqishmëve, kryqi është mjeku i të sëmurëve, kryqi është pastrimi i lebrozëve, kryqi është forcimi i të uriturve, kryqi i të paralizuarit. i etur, kryqi është veshja e të zhveshurve; Sa herë që flas për lakuriqësinë, nuk flas për lakuriqësinë trupore, por për lakuriqësinë e besimit. Kur të besoni dhe të pagëzoheni, atëherë do të quheni të pajisur. Dhe dëgjoni atë që thotë Pali: “Të gjithë ata që u pagëzuat në Krisht, e keni veshur Krishtin” (Gal.3:27). Kur dëgjoni për Krishtin, mos mendoni vetëm për Zotin, as vetëm për ekonominë trupore, por për të dyja bashkë. E kam thënë shpesh dhe tani nuk do të ndalem së thënëi: “Nuk është e dhimbshme për mua të flas, por është ndërtuese për ty” (Filip. 3:1), pasi dua që të gjithë të jenë mësues. Pra, Ai u quajt Krisht sepse mori mish; Ai u quajt Jezu Krisht, emri i tij është sipas mishit; Ai u quajt Fjalë sepse fjala është nga dikush; Bir sepse nga Ati; I vetëmlindur sepse vetëm Ai është vetëm nga Zoti, sepse Krijuesi. Dhe dëgjoni atë që thotë Gjoni: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe me anë të tij u bënë të gjitha dhe pa të nuk u bë asgjë që u bë" (Gjoni 1:1-3). Është Ai që ndezi diellin dhe vendosi shtigjet e tij; është Ai që përcaktoi pamjen e hënës në perëndim të diellit; Ky është Ai që themeloi tokën mbi ujërat; Ky është Ai që urdhëroi tokën të prodhojë barërat e saj të mëparshme, dhe burimet të derdhin ujë, dhe lumenjtë të rrjedhin dhe liqenet të mblidhen së bashku, - i cili me anë të rërës vendosi kufijtë për detin dhe urdhëroi ujërat të prodhojnë shpirtra të gjallë dhe erërat të fryjnë, dhe peshoi malet në peshore, urdhëroi retë të lëvizin, zogjtë të lëvizin përsëri, retë të lëvizin përsëri. vraponi në tokë. Dhe çfarë mund të them për engjëjt, kryeengjëjt, fronet, kerubinët, serafinët, parimet, fuqitë, urdhrat, kohët dhe vitet, dhe muajt, dhe javët, dhe ditët, dhe orët, dhe netët, dhe dritën, dhe errësirën, dhe thelbin e gjërave? Pasi e krijoi njeriun i fundit, sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, e vendosi në parajsë. Duke parë se gjinia njerëzore po mposhtej nga ligësia e djallit, Ai deshi të vishej me frutat tona të para dhe t'i gozhdonte në pemë. kështu që, ashtu siç ndodhi krimi përmes pemës, ashtu përsëri shpëtimi ndodhi përmes pemës. Pra, djalli, ziliqar se ndërsa ishte dëbuar nga qielli, Adami ishte në parajsë, ndikoi tek ai, duke përdorur gjarpërin si armë; dhe në këtë mënyrë ai bisedonte me ta kur ishin në xhenet, sepse truporja nuk mund të fliste me truporen; dhe i thotë Evës: kjo pemë është e bukur dhe e pjekur për t'u ngrënë dhe: "Ditën që do të hash prej tyre, sytë e tu do të hapen dhe do të jesh si perëndi", duke ditur gjithçka (Zan. 3:5). Pasi e bindi Evën, ai mashtroi; pastaj ajo e bindi burrin e saj dhe ata hëngrën nga pema. Kur hëngrën, u gjendën lakuriq; dhe Zoti i thotë Adamit: "Ku je?" (Zan.3:9). Kur dëgjon: "Ku je?" , atëherë mos ia ngarkoni Zotit injorancën. Ai tha: "Ku jeni?" , sepse djalli u tha: “Ditën që do të hani, ... do të jeni si perëndi”; duke qenë se ata besuan se duhej të bëheshin si perëndi, kështu që Zoti i tha: "[Adam,] ku je?" . Kjo do të thotë: keni shijuar dhe keni mbetur njeri; A nuk ju thashë se nuk duhet të hani nga kjo pemë? Por ti e shijove dhe u bëre shkelës; do të thotë: "Ku je?" . Ata ishin të veshur me gjethe fiku, duke mbuluar imazhin e mëkatit. Dhe çfarë thotë Adami: “Dëgjova zërin tënd në parajsë, ... dhe u fsheha” (Zan. 3:10). Dhe Zoti thotë: çfarë ke bërë? Dhe Adami i thotë Perëndisë: “Gruaja që më ke dhënë, ajo” më mashtroi (Zan. 3:12). Pastaj Zoti i thotë Evës: kush të mashtroi? Dhe çfarë thotë ajo? “Gjarpri më mashtroi” (Zan. 3:13). Oh, Eva, të dhashë burrit tënd - a të dhashë vërtet ty dhe gjarpërin? Ata e përmendën këtë si justifikimin e tyre, sepse donin të përjashtonin veten nga ndëshkimi. Dhe Perëndia i tha Adamit: “Toka është e mallkuar për ty, ... do të të nxjerrë gjemba dhe gjemba; ... me djersën e fytyrës sate do të hash bukë” (Zan. 3:17–19). Pastaj - gruas së tij: “Ti do të lindësh fëmijë në sëmundje, ...duke shumëzuar do të të shumoj dhimbjen, ...dhe dëshira jote do të jetë për burrin tënd dhe ai do të sundojë mbi ty” (Zan. 3:16). Pastaj - te gjarpri: "Ti do të ecësh mbi këmbënguljen tënde 2 dhe me barkun tënd dhe do të hash pluhur gjithë ditët e jetës sate" dhe njeriu do të sundojë mbi ty; Ai “do të shtypë kokën tënde dhe ti do t'i shtypësh thembrën” (Zan. 3:14–15). Pse e dënoi gjarprin me një mallkim që të ecë mbi barkun dhe barkun e tij dhe të hajë tokën gjatë gjithë ditëve të jetës së tij? Ai e mallkoi Persin, sepse në to qëndron një zemër që ka shpikur të keqen; mallkoi barkun, sepse mashtroi me të ngrënit dhe e urdhëroi që të hante tokën gjatë gjithë ditëve të jetës së tij, sepse Adami ishte nga dheu - tokësor. Pra këta të tre e morën dënimin sepse edhe të tre e kryen krimin. Meqenëse krimi erdhi nga pema, siç thashë më herët, prandaj Ai donte t'i gozhdonte këto fruta të para në pemë, në mënyrë që, ashtu si krimi erdhi nga pema, ashtu edhe shpëtimi ndodhi përmes pemës. Për të gjitha këto, le t'i dërgojmë lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto fjalë u folën nga Shpëtimtari jo për Llazarin, por gjatë Darkës së Fundit për vuajtjet e Tij në Kryq. Këtu autori përzien tre ngjarje të ndryshme në të njëjtën kohë - I.I. Në sinod.trans. thjesht: "në bark" - I.I. Kjo bisedë në botimin Minya i përket kategorisë së Spurias, domethënë i atribuohet në mënyrë të pabazuar Shën I. Chrysostom.