Για τον τίμιο και ζωογόνο σταυρό και για το έγκλημα των πρώτων ανθρώπων

Τι να πω ή τι να διακηρύξω; Ή τι όνομα να σε φωνάξω; Πρόβατα ή βοσκοί; Ναυπηγοί ή τιμονιέρηδες; Μαθητές ή δάσκαλοι; Πώς να εκφράσω την έκπληξή μου για τη ζήλια σου, πιο δυνατή από τη φωτιά; Να σας πω πρόβατα επειδή είστε πράοι και ήσυχοι; Να σας ονομάσω ποιμένες επειδή είστε μιμητές του Κυρίου σας; Να σας αποκαλώ ναυπηγούς, γιατί αντέξατε μέσα από την πείρα την καταιγίδα των υδρομασάζ. Να σας ονομάσω τιμονιέρη, γιατί έτσι είστε, και ακριβώς όπως κάποιος εξαιρετικός τιμονιέρης, που κάθεται στο τιμόνι, χρησιμοποιώντας την τέχνη για να ξεφύγει από τα προβλήματα και να κρατά το πλοίο ανέπαφο, το οδηγεί σε ένα ήσυχο λιμάνι - αυτό ακριβώς κάνετε; Πρέπει να σας αποκαλώ μαθητές επειδή είστε έτοιμοι να υπακούσετε; Να σας λέμε δασκάλους; Θα ξαναπώ: έτσι είστε γιατί έχετε γίνει δάσκαλοι όλου του σύμπαντος. Τι να πω λοιπόν; Σήμερα θέλω να σας προσφέρω ένα πνευματικό γεύμα που δεν θρέφει το σώμα, αλλά δυναμώνει το πνεύμα, ή καλύτερα: τρέφει το σώμα και καθαρίζει την ψυχή. Αυτό είναι το πνευματικό γεύμα. δεν είναι σαν το γεύμα των λαίμαργων ανθρώπων, που προκαλεί κορεσμό. Ο Λόγος είναι πνευματικός, αναπνέει με άρωμα, γιατί, όταν το θυμάται, ένας άνθρωπος, σαν να απορροφά μύρο, εκπέμπει κάποιο άρωμα, όχι μόνο ανταμείβοντας τον εαυτό του με το άρωμα, αλλά γεμίζει αυτούς που στέκονται κοντά του με αυτό το άρωμα. Άκου, θέλω να πω μια λέξη. Υπάρχουν επίσης δύτες που ρίχνονται από ένα πλοίο στη θάλασσα, περπατώντας σε όλο τον βυθό, θέλοντας να βγάλουν ένα κέλυφος μαργαριταριού για τον εαυτό τους. Εμείς όμως, έχοντας την Παλαιά και Καινή Διαθήκη αντί για πλοίο, σταυρό αντί για πηδάλιο, Χριστό αντί τιμονιέρη, τον Πατέρα αντί για τιμονιέρη, το Άγιο Πνεύμα αντί για ζέφυρο, χάρη αντί για πανί, μαθητές αντί για πλοιοκτήτες, προφήτες αντί για επιβάτες - ας ρίξουμε τον εαυτό μας από το πλοίο στη θάλασσα. πιο πολύτιμο από τα μαργαριτάρια. Άκουσέ με, σε ικετεύω, δώσε μου την υπακοή. Εγώ, όπως έχω ήδη πει, σκοπεύω να βγάλω από τα βάθη των σκέψεων κάτι πιο πολύτιμο από τα μαργαριτάρια. Επομένως, μην συμπεριφέρεστε στον εαυτό σας με περιφρόνηση και μην συμπεριφέρεστε στον εαυτό σας σαν ανόητα ζώα. Άλλωστε, είναι γραμμένο: «Μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους... και τα άγια μη δίνετε στους σκύλους» (Ματθαίος 7:6). Όταν ακούτε για χοίρους, μην τους θεωρείτε χαζά ζώα. και όταν ακούτε για σκύλους, μην τους μπερδεύετε ούτε με σκύλους. Η Γραφή καλεί εκείνους που ζουν σε ασέβεια γουρούνια? Αποκαλεί σκύλους αυτούς που αλόγιστα οργίζονται εναντίον του Κυρίου. Λοιπόν, κάντε τον εαυτό σας άξιο των μαργαριταριών που σκοπεύω να σας προσφέρω σήμερα. Οι αγρότες δεν πετούν απερίσκεπτα τους σπόρους τους, εκτός αν πρώτα δεσμεύσουν τα βόδια και τραβήξουν το άροτρο, και αφαιρέσουν τα αγκάθια και κόψουν τα αυλάκια - μετά ρίχνουν μόνο τους σπόρους τους στο έδαφος, ώστε η βροχή, βρίσκοντάς τους, να τους μεταφέρει στα κενά της γης. και μετά η γη παίρνοντάς τα γεννά αυτί. Αλλά αυτοί οι σπόροι περιμένουν τον χειμώνα, και το καλοκαίρι, και την παραδεισένια βροχή, και τις ακτίνες του ήλιου και την ώρα της συγκομιδής - τότε μόνο μαζεύονται σε σιταποθήκες. Δεν περιμένω χειμώνα, ούτε καλοκαίρι, ούτε τις ακτίνες του ήλιου, ούτε τη βροχή, ούτε τα βόδια, ούτε το άροτρο, ούτε κόβω τα αυλάκια, ούτε τα αγκάθια αφαιρώ. σήμερα σπέρνω, σήμερα θερίζω, γιατί καλλιεργώ όχι μια παράλογη γη, αλλά μια λογική γη, όχι αναίσθητη, αλλά αισθησιακή, όχι άψυχη, αλλά έμψυχη. Και τι γη που επιλέχθηκα, τυχερή, να καλλιεργήσω! Ναι, τότε χαίρομαι όταν μιλώ στα αυτιά αυτών που ακούνε, και πάλι (Γραφή) λέει: η ανυπακοή παράγει θάνατο (πρβλ. Δευτ. 8,20). Είμαι λοιπόν ευλογημένος. μακάριοι είστε και εσείς, γιατί ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο λέει στους μαθητές: «Μακάριοι είστε αν το κάνετε» Ο λόγος Μου (Ιωάννης 13:17). Ακούστε, προσέξτε τι λέγεται. Και θέλω να σας δείξω με τη βοήθεια εικόνων: τι είναι ο Θεός; Χρησιμοποιώντας τον μύθο, λέω: Ο Θεός είναι σαν έναν άνθρωπο που κάθεται σε έναν γκρεμό και συλλογίζεται ολόκληρη τη θάλασσα, τα πλοία που πλέουν σε αυτήν, η θάλασσα είναι ασταθής, ενθουσιασμένη από αναταραχές λόγω του γεγονότος ότι φυσούν σκληροί άνεμοι. Εδώ είναι ένας υπέροχος τιμονιέρης, που ανταγωνίζεται τα κύματα, που προσπαθεί να οδηγήσει το πλοίο σε ένα ήρεμο λιμάνι. Επειδή είναι αργά, προσπαθεί να μπει, φοβούμενος ότι το πλοίο δεν βυθιστεί, αφού μερικά πλοία πηγαίνουν σε ίσιο δρόμο, ενώ άλλα, από την ισχυρή πίεση των ανέμων, βυθίζονται στο νερό και πεθαίνουν, ενώ κάποιοι πεθαίνουν και κάποιοι μένουν ζωντανοί και φτάνουν στο έδαφος, αρπάζοντας ένα αξιολύπητο πηδάλιο και πετώντας στη στεριά από πολύ δυνατά κύματα. και επίσης τα σώματα όσων έχουν ήδη πεθάνει πετιούνται έξω. Ωστόσο, αυτός που κάθεται στον βράχο το συλλογίζεται αυτό. Αυτός είναι ο Θεός, και, όπως είπα πριν, μιλάω χρησιμοποιώντας έναν θρύλο. Και όταν μιλάω για τον Θεό που κάθεται σε ψηλά μέρη, μην νομίζετε ότι είναι μόνο σε ψηλά μέρη, αλλά νομίζετε ότι είναι παρών παντού. Δεν τον χωρίζει από τίποτα η απόσταση ενός τόπου, καθώς είναι ο δικός Του τόπος, ο Εαυτός που περιέχει τα πάντα και ο Εαυτός δεν περιέχεται από τίποτα. Και τι μπορεί να περιέχει φύση που είναι ασώματη και άυλη, και απεριόριστη, και ανεξιχνίαστη, και δεν υπόκειται σε καταστροφή, και άφθαρτη και ακατανόητη; Σύμφωνα με τους ευσεβείς ανθρώπους, ο Θεός πρέπει να νοείται έτσι. Αυτή είναι η ελπίδα μας, όπως είναι γραμμένο: «Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό, τον οποίο έστειλες» (Ιωάννης 17:3). Γι' αυτό οι αιρετικοί, οι αληθινά απερίσκεπτοι που διαβάζουν και δεν καταλαβαίνουν, μας κατηγορούν. Όταν ακούς για τον Χριστό, μην Τον θεωρείς μόνο Θεό και μη σκέφτεσαι την οικονομία κατά τη σάρκα μόνο, αλλά και τα δύο μαζί, και για τον Θεό Λόγο και για τη σαρκική οικονομία. Ξέρω ότι ο Χριστός πείνασε, ξέρω επίσης ότι ο Χριστός, με τη βοήθεια πέντε ψωμιών και δύο ψαριών, τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους, εκτός από γυναίκες και παιδιά. Ξέρω ότι ο Χριστός δίψασε, ξέρω επίσης ότι ο Χριστός μετέτρεψε το νερό σε κρασί. Ξέρω ότι ο Χριστός έπλευσε σε ένα πλοίο, ξέρω επίσης ότι ο Χριστός περπάτησε στα νερά. Ξέρω ότι ο Χριστός πέθανε, ξέρω επίσης ότι ο Χριστός ανέστησε τους νεκρούς. Ξέρω ότι ο Χριστός στάθηκε μπροστά στον Πιλάτο, ξέρω επίσης ότι ο Χριστός κάθεται με τον Πατέρα. Ξέρω ότι ο Χριστός υπέφερε φτύσιμο από τους Εβραίους, ξέρω επίσης ότι οι άγγελοι λάτρευαν τον Χριστό. και φέρνω το ένα, αποδεικνύοντας τη θεότητά Του, και το άλλο, αποδεικνύοντας την ανθρωπιά Του. Επομένως, λέγονται και τα δύο μαζί, αφού γνωρίζω ότι ο Χριστός γεννήθηκε από τη Μαρία, και ξέρω ότι ο Χριστός υπήρξε προ των αιώνων. Λοιπόν, ας δοξάσουμε τον Ιησού Χριστό, το άφθαρτο τείχος, το θεμέλιο που στήθηκε πάνω στον βράχο. Ο ίδιος λέει στον Πέτρο: «Εσύ είσαι ο Πέτρος, και σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18). Με παρόμοιο τρόπο, ο Παύλος λέει: «Κανείς δεν μπορεί να βάλει άλλο θεμέλιο εκτός από αυτό που τίθεται, που είναι ο Ιησούς Χριστός» (Α' Κορ. 3:11). Σας ικετεύω λοιπόν, να προσέχουμε ο ένας τον άλλον με κάθε πραότητα. Στην παρούσα ζωή μας παρασύρει το φαγητό και το ποτό και οι διάφορες απολαύσεις, αλλά στο επέκεινα μας παρασύρει η κρίση και η τιμωρία. Άρα, ας μην δώσουμε χώρο στον διάβολο. «Διότι δεν παλεύουμε ενάντια σε σάρκα και αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου» (Εφεσ. 6:12). Ας σπεύσουμε να ξεφύγουμε από την αιώνια τιμωρία. Ο Θεός δεν δημιούργησε την τιμωρία για να μας υποβάλει σε αυτήν, αλλά για να σας ξεσκίσει, έχοντας πέσει μέσα της. Άλλωστε έχουμε έναν τόσο ανθρωποφιλό και φιλεύσπλαχνο Θεό. Ο Δαβίδ μαρτυρεί, λέγοντας: «Ο Θεός είναι δίκαιος και [ισχυρός και μακρόθυμος] κριτής, και δεν προκαλεί οργή καθημερινά» (Ψαλμ. 7:12). Αν δεν γυρίσεις, θα τελειοποιήσει το όπλο Του, έχει τραβήξει το τόξο Του και το ετοίμασε, Και μέσα σε αυτό ετοίμασε όργανα θανάτου, έφτιαξε τα βέλη Του για όσους καίγονται (Ψαλμ. 7:13-14). Αυτό το λέει ο Θεός όχι για να μας κρίνει, αλλά για να μην γίνουμε πιο απρόσεκτοι. Αν ήθελε να μας καταστρέψει, δεν θα είχε χύσει το αίμα Του για εμάς. Πέθανε για να σου δώσει την αθανασία. Πεινούσε να σας ταΐσει με τη σάρκα Του. Διψούσα να σας δώσω να πιείτε το αίμα Του. ανέβηκε στο πλοίο για να σε τοποθετήσει πάνω από τα χερουβίμ. Βαφτίστηκε για να σε διαφωτίσει. στραγγαλίστηκε για να σε ελευθερώσει. Ταξίδεψε για να σε κάνει ακούραστο. έπλευσε σε ένα πλοίο για να σε κάνει ατρόμητο. Κοιμήθηκε για να σε ελευθερώσει από τις λύπες. ήρθε από τη γυναίκα του για να δείξει συμπόνια για το έγκλημα της Εύας στον παράδεισο. Κάλεσε τον άνθρωπο να σε αποκαλέσει Θεό. κάλεσε τον Υιό του Ανθρώπου, για να σε ονομάσει γιο του Θεού. Πήρε ό,τι ήταν δικό μας και μας έδωσε το δικό του. προσευχήθηκε για να σε κάνει πιστό, όπως λέει για τον Λάζαρο: «Πατέρα, ...δόξασε τον Υιό σου, για να σε δοξάσει και ο Υιός σου» 1 (Ιωάν. 17:1). «Τότε ήρθε μια φωνή από τον ουρανό: τον δόξασα και θα τον ξαναδοξάσω» (Ιωάννης 12:28). «Ήξερα ότι πάντα θα με ακούς· αλλά το είπα αυτό για τους ανθρώπους που στέκονταν εδώ, για να πιστέψουν ότι εσύ με έστειλες» (Ιωάννης 11:42). Έτσι, αν έπαθε κάτι, τότε δεν υπέφερε για χάρη του εαυτού Του και όχι για χάρη του Πατέρα Του, αλλά για να σώσει το ανθρώπινο γένος μέσω του σταυρού. Και αν, αγαπητέ, θέλετε να μάθετε τη δύναμη του σταυρού και τι θα μπορούσα να πω για τον σταυρό στον έπαινο του, τότε ακούστε. Ο σταυρός είναι η ελπίδα των χριστιανών, ο σταυρός είναι η ανάσταση των νεκρών, ο σταυρός είναι οδηγός για τους τυφλούς, ο σταυρός είναι η ελπίδα όσων έχουν χάσει την ελπίδα, ο σταυρός είναι το μονοπάτι των χαμένων, ο σταυρός είναι εκδικητής για τους προσβεβλημένους, ο σταυρός είναι το ραβδί του κουτσού, ο σταυρός είναι η παρηγοριά των φτωχών, ο σταυρός είναι λίγο για τους πλουσίους, ο διαλυμένος, ο σταυρός είναι τρόπαιο ενάντια στους δαίμονες, ο σταυρός είναι η νίκη επί του διαβόλου, ο σταυρός είναι δάσκαλος των παιδιών, ο σταυρός είναι αφθονία για ανεπαρκή, ο σταυρός είναι ο τιμονιέρης των πλωτών, ο σταυρός είναι το λιμάνι των συντετριμμένων, ο σταυρός είναι τείχος για όσους επιτίθενται από εχθρούς, ο σταυρός είναι ο πατέρας των ορφανών, ο σταυρός είναι ο πατέρας των ορφανών άδικος, ο σταυρός είναι η κολώνα των δικαίων, ο σταυρός είναι η παρηγοριά των βασάνων, ο σταυρός είναι ο φύλακας των παιδιών, ο σταυρός είναι το κεφάλι των συζύγων, ο σταυρός είναι το τέλος των πρεσβυτέρων, ο σταυρός είναι το φως εκείνων που κάθονται στο σκοτάδι, ο σταυρός είναι η λαμπρότητα των βασιλιάδων, ο σταυρός είναι η φιλανθρωπία των βαρβάρων, η ελευθερία των βαρβάρων, ο σταυρός αμόρφωτος, ο σταυρός είναι ο νόμος των κακών, ο σταυρός είναι το κήρυγμα των προφητών, ο σταυρός είναι η διακήρυξη των αποστόλων, ο σταυρός είναι ο έπαινος των μαρτύρων, ο σταυρός είναι η ασκητική των μοναχών, ο σταυρός είναι η αγνότητα των παρθένων, ο σταυρός είναι η χαρά των ιερέων, ο σταυρός είναι το θεμέλιο της εκκλησίας, ο σταυρός είναι το θεμέλιο της εκκλησίας. ναοί, ο σταυρός είναι η ανατροπή των θυσιασμών, ο σταυρός είναι η αφαίρεση του λίπους των θυσιών, ο σταυρός είναι ο πειρασμός των Ιουδαίων, ο σταυρός είναι η καταστροφή των κακών, ο σταυρός είναι η δύναμη των ανίσχυρων, ο σταυρός είναι ο γιατρός των αρρώστων, ο σταυρός είναι ο καθαρισμός των λεπρών, ο σταυρός είναι η ενίσχυση του κυνηγού η πηγή του παράλυτου. Διψασμένος, ο σταυρός είναι το ρούχο του γυμνού. Κάθε φορά που μιλώ για γυμνότητα, δεν μιλώ για το σώμα, αλλά για τη γύμνια της πίστης. Όταν πιστέψεις και βαφτιστείς, τότε θα ονομαστείς προικισμένος. Και ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Όσοι από εσάς βαπτιστήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό» (Γαλ.3:27). Όταν ακούς για τον Χριστό, μην σκέφτεσαι μόνο τον Θεό, ούτε μόνο τη σαρκική οικονομία, αλλά και τα δύο μαζί. Έχω πει συχνά, και τώρα δεν θα σταματήσω να λέω: γιατί «δεν είναι οδυνηρό για μένα να μιλάω, αλλά είναι εποικοδομητικό για εσάς» (Φιλ. 3:1), αφού θέλω όλοι να είναι δάσκαλοι. Έτσι, ονομάστηκε Χριστός επειδή πήρε σάρκα. Ονομάστηκε Ιησούς Χριστός, το όνομά Του είναι κατά σάρκα. Ονομάστηκε Λόγος επειδή η λέξη προέρχεται από κάποιον. Γιος γιατί από τον Πατέρα? Μονογεννημένος γιατί μόνο Αυτός είναι από τον Θεό μόνο, γιατί ο Δημιουργός. Και ακούστε τι λέει ο Ιωάννης: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό· και μέσω αυτού έγιναν τα πάντα, και χωρίς αυτόν δεν έγινε τίποτα που έγινε» (Ιωάννης 1:1-3). Είναι Αυτός που άναψε τον ήλιο και καθιέρωσε τα μονοπάτια του. Είναι Αυτός που καθόρισε την εμφάνιση της σελήνης στο ηλιοβασίλεμα. Αυτός είναι που ίδρυσε τη γη πάνω στα νερά. Αυτός είναι που διέταξε τη γη να παράγει τα προηγούμενα βότανά της, και τις πηγές να χύνουν νερό, και τα ποτάμια να κυλούν, και οι λίμνες να μαζεύονται, - που μέσω της άμμου έθεσε όρια στη θάλασσα και πρόσταξε τα νερά να παράγουν ζωντανές ψυχές και τους ανέμους να φυσούν, και ζύγισε τα βουνά σε ζυγαριά, πρόσταξε τα βουνά σε ζυγαριά τρέξτε στη γη. Και τι μπορώ να πω για τους αγγέλους, τους αρχαγγέλους, τους θρόνους, τα χερουβίμ, τα σεραφείμ, τις αρχές, τις δυνάμεις, τις εντολές, τους χρόνους και τα χρόνια, και τους μήνες, και τις εβδομάδες, και τις ημέρες, και τις ώρες, και τις νύχτες, και το φως, και το σκοτάδι, και την ουσία των πραγμάτων; Έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο τελευταίο, κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, τον τοποθέτησε στον παράδεισο. Βλέποντας ότι το ανθρώπινο γένος νικούνταν από την κακία του διαβόλου, θέλησε να ντυθεί με τους πρώτους καρπούς μας και να τους καρφώσει στο δέντρο. ώστε, όπως το έγκλημα έγινε μέσα από το δέντρο, έτσι και πάλι η σωτηρία έγινε μέσω του δέντρου. Έτσι, ο διάβολος, ζήλεψε που ενώ είχε εκδιωχθεί από τον παράδεισο, ο Αδάμ βρισκόταν στον παράδεισο, τον επηρέασε χρησιμοποιώντας το φίδι ως όπλο. και μ' αυτόν τον τρόπο μιλούσε μαζί τους όταν ήταν στον παράδεισο, γιατί το ασώματο δεν μπορούσε να μιλήσει με το σωματικό. και λέει στην Εύα: αυτό το δέντρο είναι όμορφο και ώριμο για φαγητό, και: «την ημέρα που θα φας από αυτά, τα μάτια σου θα ανοίξουν και θα είσαι σαν θεοί», γνωρίζοντας τα πάντα (Γεν. 3:5). Αφού έπεισε την Εύα, εξαπάτησε. τότε έπεισε τον άντρα της και έφαγαν από το δέντρο. Όταν έφαγαν, βρέθηκαν γυμνοί. και ο Θεός λέει στον Αδάμ: «Πού είσαι;» (Γέν.3:9). Όταν ακούς: "Πού είσαι;" , τότε μην καταλογίσετε άγνοια στον Θεό. Είπε: «Πού είσαι;» , γιατί ο διάβολος τους είπε: «την ημέρα που θα φάτε, ... θα είστε σαν θεοί». Αφού πίστευαν ότι έπρεπε να γίνουν σαν θεοί, ο Θεός του είπε: «[Αδάμ,] πού είσαι;» . Αυτό σημαίνει: γεύτηκες και έμεινες άνθρωπος. Δεν σου είπα ότι δεν πρέπει να φας από αυτό το δέντρο; Αλλά εσύ το γεύτηκες και έγινες παραβάτης. σημαίνει: "Πού είσαι;" . Ήταν ντυμένοι με φύλλα συκής, καλύπτοντας την εικόνα της αμαρτίας. Και αυτό που λέει ο Αδάμ: «Άκουσα τη φωνή σου στον παράδεισο... και κρύφτηκα» (Γεν. 3:10). Και ο Θεός λέει: τι έκανες; Και ο Αδάμ λέει στον Θεό: «Η γυναίκα που μου έδωσες, αυτή» με εξαπάτησε (Γεν. 3:12). Τότε ο Θεός λέει στην Εύα: ποιος σε εξαπάτησε; Και τι λέει; «Το φίδι με εξαπάτησε» (Γέν. 3:13). Ω, Εύα, σε έδωσα στον άντρα σου - αλήθεια σου έδωσα και το φίδι; Το ανέφεραν αυτό ως δικαίωσή τους, γιατί ήθελαν να εξαιρεθούν από την τιμωρία. Και ο Θεός είπε στον Αδάμ: «Καταραμένη είναι η γη για χάρη σου, ... θα βγάλει για σένα αγκάθια και γαϊδουράγκαθα· ...με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας ψωμί» (Γέν. 3:17–19). Έπειτα - στη γυναίκα του: «Θα γεννήσεις παιδιά σε αρρώστια· ...πολλαπλασιάζοντας θα πολλαπλασιάσω τη θλίψη σου, ...και η επιθυμία σου θα είναι για τον άντρα σου, και θα σε κυβερνήσει» (Γέν. 3:16). Μετά - στο φίδι: «Θα περπατήσεις με την επιμονή σου 2 και την κοιλιά σου, και θα τρως χώμα όλες τις ημέρες της ζωής σου», και ο άνθρωπος θα κυριαρχήσει πάνω σου. Αυτός «θα συντρίψει το κεφάλι σου και εσύ θα του συντρίψεις τη φτέρνα» (Γέν. 3:14–15). Γιατί καταδίκασε το φίδι με κατάρα να περπατά στην κοιλιά και στην κοιλιά του και να τρώει τη γη όλες τις ημέρες της ζωής του; Καταράστηκε τον Πέρσι, γιατί μέσα τους κάθεται μια καρδιά που έχει εφεύρει το κακό. καταράστηκε την κοιλιά, γιατί εξαπατούσε με το φαγητό, και τον πρόσταξε να τρώει τη γη όλες τις ημέρες της ζωής του, γιατί ο Αδάμ ήταν από τη γη - γήινος. Αυτοί οι τρεις λοιπόν πήραν την ποινή γιατί και οι τρεις έκαναν το έγκλημα. Εφόσον το έγκλημα προήλθε από το δέντρο, όπως είπα προηγουμένως, άρα ήθελε να καρφώσει αυτούς τους πρώτους καρπούς στο δέντρο, έτσι ώστε, όπως το έγκλημα ήρθε μέσα από το δέντρο, έτσι και η σωτηρία έγινε μέσω του δέντρου. Για όλα αυτά, ας στείλουμε δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν από τον Σωτήρα όχι για τον Λάζαρο, αλλά κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου για τα παθήματά Του στον Σταυρό. Εδώ ο συγγραφέας αναμιγνύει τρία διαφορετικά γεγονότα ταυτόχρονα - I.I. Σε συνοδ.μτφρ. απλά: «στην κοιλιά» - I.I. Η συνομιλία αυτή στην έκδοση Μινύα ανήκει στην κατηγορία των Σπούρια, δηλαδή αβάσιμα αποδιδόμενη στον άγιο Ι. Χρυσόστομο.