Vom ehrlichen und lebensspendenden Kreuz und vom Verbrechen der ersten Menschen

Dies ist die spirituelle Mahlzeit; Es ist nicht wie die Mahlzeit gefräßiger Menschen, die ein Sättigungsgefühl hervorruft. Das Wort ist spirituell, es atmet Duft, denn wenn man sich daran erinnert, verströmt ein Mensch, als würde er Myrrhe aufsaugen, einen Duft, der sich nicht nur selbst mit dem Duft belohnt, sondern auch diejenigen, die in seiner Nähe stehen, mit diesem Duft erfüllt. Hören Sie, ich möchte ein Wort sprechen. Es gibt auch Taucher, die sich von einem Schiff ins Meer stürzen und über den Meeresboden laufen, um eine Perlenmuschel für sich zu gewinnen; Aber wir, die wir das Alte und Neue Testament statt Schiff, ein Kreuz statt Ruder, Christus statt Steuermann, den Vater statt Steuermann, den Heiligen Geist statt Zephyr, Gnade statt Segel, Jünger statt Schiffer, Propheten statt Passagiere haben – lasst uns vom Schiff ins Gedankenmeer stürzen, nicht um uns eine Perlenmuschel zu holen, sondern das, was kostbarer ist als Perlen. Hör mir zu, ich bitte dich, gewähre mir Gehorsam; Ich habe, wie ich bereits sagte, die Absicht, aus den Tiefen der Gedanken etwas Wertvolleres als Perlen zu extrahieren. Aber diese Samen warten auf den Winter und den Sommer und den himmlischen Regen und die Sonnenstrahlen und die Zeit der Ernte – dann werden sie erst in den Kornspeichern gesammelt; Ich warte nicht auf den Winter, noch auf den Sommer, noch auf die Sonnenstrahlen, noch auf den Regen, noch spanne ich die Ochsen ein, noch ziehe ich den Pflug, noch schneide ich die Furchen, noch entferne ich die Dornen; Heute säe ich, heute ernte ich, weil ich kein unvernünftiges Land bebaue, sondern ein vernünftiges Land, nicht unempfindlich, sondern sinnlich, nicht seelenlos, sondern belebt. Und was für ein Land, für dessen Bebauung ich, der Glückliche, ausgewählt wurde! Ja, dann freue ich mich, wenn ich in die Ohren der Zuhörer spreche und wiederum (die Schrift) sagt: Ungehorsam führt zum Tod (vgl. Deuteronomium 8,20). Ich bin also gesegnet; Gesegnet seid auch ihr, denn Jesus sagt im Evangelium zu seinen Jüngern: „Selig seid ihr, wenn ihr es tut.“ Mein Wort (Johannes 13,17). Hören Sie zu, achten Sie darauf, was gesagt wird. Und ich möchte Ihnen anhand von Bildern zeigen: Was ist Gott? In Anlehnung an die Legende sage ich: Gott ist wie ein Mann, der auf einer Klippe sitzt und das ganze Meer betrachtet, die Schiffe, die darauf fahren, das Meer ist unbeständig, von Unruhen erregt, weil in ihm heftige Winde wehen; Hier ist ein wunderbarer Steuermann, der mit den Wellen konkurriert und versucht, das Schiff in einen ruhigen Hafen zu steuern. weil es schon spät ist, versucht er einzudringen, weil er befürchtet, dass das Schiff nicht sinken wird, da einige Schiffe auf einer geraden Straße fahren, während andere aufgrund des starken Drucks der Winde ins Wasser stürzen und sterben, während einige Menschen sterben und einige am Leben bleiben und den Boden erreichen, sich an einem erbärmlichen Ruder festhalten und von sehr starken Wellen an Land geworfen werden; und auch die Leichen der bereits Verstorbenen werden hinausgeworfen. Doch wer auf dem Felsen sitzt, denkt darüber nach; Das ist Gott, und wie ich bereits sagte, spreche ich mit einer Legende. Und wenn ich davon spreche, dass Gott an hohen Orten sitzt, denken Sie nicht, dass er nur an hohen Orten ist, sondern denken Sie, dass er überall gegenwärtig ist. Er ist von nichts durch die Entfernung eines Ortes getrennt, da er sein eigener Ort ist, in sich selbst alles enthält und in nichts enthalten ist. Und was kann eine Natur enthalten, die unkörperlich und immateriell und grenzenlos und unerforschlich und nicht der Zerstörung unterworfen und unbestechlich und unverständlich ist? Nach Ansicht frommer Menschen sollte Gott auf diese Weise gedacht werden. Das ist unsere Hoffnung, wie geschrieben steht: „Das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen“ (Johannes 17,3). Deshalb geben uns Ketzer, wirklich rücksichtslose Menschen, die lesen und nicht verstehen, die Schuld. Wenn Sie von Christus hören, denken Sie nicht, dass Ihn allein Gott ist, und denken Sie nicht nur an die Ökonomie im Fleisch, sondern an beides zusammen, sowohl an Gott, das Wort, als auch an die fleischliche Ökonomie. Ich weiß, dass Christus hungrig war, ich weiß auch, dass Christus mit Hilfe von fünf Broten und zwei Fischen fünftausend Menschen ernährt hat, außer Frauen und Kindern; Ich weiß, dass Christus durstig war, ich weiß auch, dass Christus Wasser in Wein verwandelt hat; Ich weiß, dass Christus auf einem Schiff segelte, ich weiß auch, dass Christus auf dem Wasser wandelte; Ich weiß, dass Christus gestorben ist, ich weiß auch, dass Christus die Toten auferweckt hat; Ich weiß, dass Christus vor Pilatus stand, ich weiß auch, dass Christus beim Vater sitzt; Ich weiß, dass Christus von den Juden angespuckt wurde, ich weiß auch, dass Engel Christus anbeteten; und ich bringe einen mit, der seine Göttlichkeit beweist, und den anderen, der seine Menschlichkeit beweist. Daher werden beide zusammen gesagt, da ich weiß, dass Christus von Maria geboren wurde, und ich weiß, dass Christus vor allen Zeiten existierte. Lasst uns also Jesus Christus verherrlichen, die unzerstörbare Mauer, das auf dem Felsen errichtete Fundament. Er selbst sagt zu Petrus: „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). In ähnlicher Weise sagt Paulus: „Niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, nämlich Jesus Christus“ (1 Kor 3,11). Deshalb bitte ich Sie, dass wir einander mit aller Sanftmut Aufmerksamkeit schenken. Im gegenwärtigen Leben werden wir durch Essen und Trinken und verschiedene Freuden verführt, aber im Jenseits werden wir durch Urteil und Bestrafung verführt. Geben wir also dem Teufel keinen Raum. „Denn wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächtigen, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt“ (Eph. 6,12). Beeilen wir uns, der ewigen Strafe zu entgehen. Gott hat die Strafe nicht geschaffen, um uns ihr auszusetzen, sondern um euch herauszureißen, nachdem ihr hineingefallen seid; Schließlich haben wir einen so menschenliebenden und barmherzigen Gott. David bezeugt: „Gott ist ein gerechter und [mächtiger und langmütiger] Richter, der nicht täglich Zorn erregt“ (Psalm 7,12). Wenn du dich nicht umkehrst, wird er seine Waffe verfeinern, er hat seinen Bogen gezückt und ihn vorbereitet, und darin hat er Werkzeuge des Todes bereitet, er hat seine Pfeile für die Verbrannten gemacht (Psalm 7,13-14). Gott sagt das nicht, um uns zu verurteilen, sondern damit wir nicht noch nachlässiger werden. Wenn er uns zerstören wollte, hätte er sein Blut nicht für uns vergossen. Er starb, um dir Unsterblichkeit zu geben; Er war hungrig danach, euch mit seinem Fleisch zu ernähren; durstete danach, dir sein Blut zu trinken zu geben; ging an Bord des Schiffes, um dich über die Cherubim zu stellen; Er wurde getauft, um Sie aufzuklären; wurde erwürgt, um dich freizulassen; reiste, um dich unermüdlich zu machen; auf einem Schiff gesegelt, um dich furchtlos zu machen; geschlafen, um dich von Sorgen zu befreien; kam von seiner Frau, um Mitgefühl für Evas Verbrechen im Paradies zu zeigen; rief den Menschen dazu auf, dich Gott zu nennen; den Sohn des Menschen genannt, um dich den Sohn Gottes zu nennen; Er nahm, was uns gehörte, und gab uns das Seine; betete, um euch treu zu machen, wie er über Lazarus sagt: „Vater! ... verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrliche“ 1 (Johannes 17,1). „Da erklang eine Stimme vom Himmel: Ich habe es verherrlicht und werde es noch einmal verherrlichen“ (Johannes 12,28). „Ich wusste, dass du mich immer erhören würdest; aber ich sagte dies für das Volk, das hier stand, damit sie glaubten, dass du mich gesandt hast“ (Johannes 11,42). Wenn er also etwas litt, dann litt er nicht um seiner selbst willen und nicht um seines Vaters willen, sondern um die Menschheit durch das Kreuz zu retten. Und wenn Sie, Geliebte, wissen wollen, welche Kraft das Kreuz hat und was ich zu seinem Lobpreis über das Kreuz sagen könnte, dann hören Sie zu. Das Kreuz ist die Hoffnung der Christen, das Kreuz ist die Auferstehung der Toten, das Kreuz ist ein Wegweiser für die Blinden, das Kreuz ist die Hoffnung derer, die die Hoffnung verloren haben, das Kreuz ist der Weg der Verlorenen, das Kreuz ist ein Rächer für die Beleidigten, das Kreuz ist der Stab der Lahmen, das Kreuz ist der Trost der Armen, das Kreuz ist ein bisschen für die Reichen, das Kreuz ist der Sturz der Stolzen, das Kreuz ist die Reue der Zügellosen, das Kreuz ist eine Trophäe gegen Dämonen, das Kreuz ist der Sieg über den Teufel, das Kreuz ist ein Lehrer der Kinder, das Kreuz ist Fülle für Unzulänglichkeiten, das Kreuz ist der Steuermann des Schwebenden, das Kreuz ist der Hafen der Überwältigten, das Kreuz ist eine Mauer für diejenigen, die von Feinden angegriffen werden, das Kreuz ist der Vater der Waisen, das Kreuz ist der Beschützer der Witwen, das Kreuz ist der Richter der Ungerechten, das Kreuz ist die Säule der Gerechten, das Kreuz ist der Trost das Leiden, das Kreuz ist der Hüter der Kinder, das Kreuz ist das Haupt der Ehemänner, das Kreuz ist das Ende der Ältesten, das Kreuz ist das Licht derer, die in der Dunkelheit sitzen, das Kreuz ist die Pracht der Könige, das Kreuz ist die Philanthropie der Barbaren, das Kreuz ist die Freiheit der Sklaven, das Kreuz ist die Weisheit der Ungebildeten, das Kreuz ist das Gesetz der Bösen, das Kreuz ist die Predigt der Propheten, das Kreuz ist das Verkündigung der Apostel, das Kreuz ist das Lob der Märtyrer, das Kreuz ist die Askese der Mönche, das Kreuz ist die Keuschheit der Jungfrauen, das Kreuz ist die Freude der Priester, das Kreuz ist das Fundament der Kirche, das Kreuz ist die Sicherheit des Universums, das Kreuz ist der Sturz von Kirchen, das Kreuz ist der Sturz von Altären, das Kreuz ist die Entfernung des Fettes von Opfern, das Kreuz ist die Versuchung der Juden, das Kreuz ist die Vernichtung der Bösen, das Kreuz ist die Stärke der Machtlosen, das Kreuz ist der Arzt der Kranken, das Kreuz ist die Reinigung der Aussätzigen, das Kreuz ist die Stärkung der Gelähmten, das Kreuz ist das Brot der Hungrigen, das Kreuz ist die Quelle der Dursten, das Kreuz ist die Kleidung der Nackten; Jedes Mal, wenn ich über Nacktheit spreche, spreche ich nicht über den Körper, sondern über die Nacktheit des Glaubens. Und was Adam sagt: „Ich hörte deine Stimme im Paradies ... und verbarg mich“ (Gen 3,10). Und Gott sagt: Was hast du getan? Und Adam sagt zu Gott: „Die Frau, die du mir gegeben hast, sie hat mich betrogen“ (Gen 3,12). Dann sagt Gott zu Eva: Wer hat dich betrogen? Und was sagt sie? „Die Schlange hat mich verführt“ (Gen 3,13). Oh, Eva, ich habe dich deinem Mann gegeben – habe ich dich und die Schlange wirklich gegeben? Sie begründeten dies damit, dass sie sich selbst von der Bestrafung ausschließen wollten. Und Gott sagte zu Adam: „Verflucht sei der Acker um deinetwillen, ... er wird Dornen und Disteln für dich hervorbringen; ... im Schweiß deines Angesichts wirst du Brot essen“ (Gen 3,17–19). Dann - zu seiner Frau: „Du wirst kranke Kinder gebären; ... indem ich deinen Kummer vermehre, ... und dein Verlangen wird nach deinem Mann sein, und er wird über dich herrschen“ (Gen. 3:16). Dann - zur Schlange: „Du wirst auf deiner Ausdauer 2 und deinem Bauch wandeln, und du wirst Staub essen alle Tage deines Lebens“, und der Mensch wird über dich herrschen; Er „wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihm die Ferse zertreten“ (1. Mose 3,14–15). Warum verurteilte er die Schlange mit einem Fluch dazu, ihr ganzes Leben lang auf ihrem Bauch zu laufen und die Erde zu fressen? Er verfluchte Percy, weil in ihnen ein Herz sitzt, das das Böse erfunden hat; verfluchte den Bauch, weil er durch das Essen getäuscht hatte, und befahl ihm, alle Tage seines Lebens die Erde zu essen, weil Adam von der Erde war – irdisch. Diese drei erhielten also die Strafe, weil sie auch das Verbrechen begangen hatten. Da das Verbrechen vom Baum kam, wie ich bereits sagte, wollte Er diese Erstlingsfrüchte an den Baum nageln, damit, so wie das Verbrechen durch den Baum kam, auch die Erlösung durch den Baum geschah. Für all das lasst uns dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist Ehre senden, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Worte sprach der Erretter nicht über Lazarus, sondern während des letzten Abendmahls über sein Leiden am Kreuz. Hier vermischt der Autor gleich drei verschiedene Ereignisse – I.I. In synod.trans. einfach: „auf dem Bauch“ - I.I. Dieses Gespräch in der Minya-Ausgabe gehört zur Kategorie der Spuria, das heißt, es wird unbegründet dem heiligen I. Chrysostomus zugeschrieben.