O poctivém a životodárném kříži a o zločinu prvních lidí

Co mám říct, nebo co mám hlásat? Nebo jak ti mám říkat? Ovce nebo pastýři? Stavitelé lodí nebo kormidelníci? Studenti nebo učitelé? Jak mohu vyjádřit své překvapení nad vaší žárlivostí, silnější než oheň? Mám ti říkat ovce, protože jsi mírná a tichá? Mám vás nazývat pastýři, protože jste napodobiteli svého Pána? Měl bych vám říkat stavitelé lodí, protože jste díky zkušenostem odolali bouři vírů. Mám vám říkat kormidelníci, protože takoví jste, a stejně jako nějaký vynikající kormidelník, který sedí u kormidla, používá umění k útěku před problémy a udržuje loď nedotčenou, ji vede do tichého přístavu – je to přesně to, co děláte? Mám vás nazývat učedníky, protože jste připraveni poslouchat? Máme vám říkat učitelé? Znovu opakuji: jste takoví, protože jste se stali učiteli celého vesmíru. Tak co na to říct? Dnes vám chci nabídnout duchovní pokrm, který nevyživuje tělo, ale posiluje ducha, nebo ještě lépe: vyživuje tělo a čistí duši. Toto je duchovní pokrm; není to jako jídlo žravých lidí, které vytváří sytost. Slovo je duchovní, dýchá vůní, protože při vzpomínce na něj člověk, jako by vstřebával myrhu, vydává nějakou vůni, nejen že se odměňuje vůní, ale naplňuje tou vůní i ty, kteří stojí poblíž. Poslouchejte, chci mluvit slovo. Jsou také potápěči, kteří se vrhají z lodi do moře, chodí po celém mořském dně a chtějí pro sebe vydolovat perlu; Ale my, když máme Starý a Nový zákon místo lodi, kříž místo kormidla, Krista místo kormidelníka, Otce místo kormidelníka, Ducha svatého místo zefýru, milost místo plachty, učedníky místo lodníků, proroky místo pasažérů – vrhněme se z lodi do moře, které je v pořádku jako perla, ale nikoli výtažek z myšlenek, perly. Poslouchej mě, prosím tě, dej mi poslušnost; Jak jsem již řekl, hodlám z hlubin myšlenek vytěžit něco cennějšího než perly. Nechovejte se tedy s pohrdáním a nechovejte se k sobě jako k pošetilým zvířatům. Vždyť je psáno: „Neházejte své perly vepřům... a nedávejte, co je svaté, psům“ (Matouš 7:6). Když uslyšíte o prasatech, nepovažujte je za hloupá zvířata; a když uslyšíte o psech, také si je nepleťte se psy. Písmo nazývá ty, kdo žijí v rozpustilosti, prasaty; Ty, kdo se bezmyšlenkovitě bouří proti Pánu, nazývá psy. Staňte se tedy hodnými perel, které vám dnes hodlám nabídnout. Zemědělci své semeno nerozhazují bezohledně, ledaže by nejprve zapřáhli voly a nezatáhli pluh, neodstranili trní a prosekali brázdy - pak jen hází jejich semena na zem, aby je déšť, když je našel, odnesl do prázdna země; a pak země, která je vezme, porodí ucho. Ale tato semena čekají na zimu, léto a nebeský déšť, sluneční paprsky a čas sklizně - teprve potom jsou shromážděna do sýpek; Nečekám na zimu, ani na léto, ani na sluneční paprsky, ani na déšť, ani nezapřahám voly, ani netahám pluh, ani neřežu brázdy, ani neodstraňuji trní; dnes zaseji, dnes sklízím, protože obdělávám ne nerozumnou zemi, ale zemi rozumnou, ne necitlivou, ale smyslnou, ne bezduchou, ale živou. A jakou zemi jsem já, jeden šťastný, byl vybrán k obdělávání! Ano, pak jsem šťastný, když mluvím do uší těch, kteří naslouchají, a znovu (Písmo) říká: neposlušnost plodí smrt (srov. Dt 8,20). Jsem tedy požehnán; blahoslavení jste i vy, protože Ježíš v evangeliu říká učedníkům: „Blahoslavení, činíte-li“ Mé slovo (Jan 13:17). Poslouchejte, věnujte pozornost tomu, co se říká. A chci vám pomocí obrazů ukázat: co je Bůh? S použitím legendy říkám: Bůh je jako muž, který sedí na útesu a rozjímá o celém moři, o lodích, které po něm plují, moře je nestálé, vzrušené nepokoji kvůli tomu, že v něm vanou kruté větry; Tady je nějaký úžasný kormidelník, který soutěží s vlnami a snaží se navést loď do klidného přístavu. protože se stmívá, snaží se vstoupit v obavě, že se loď nepotopí, protože některé lodě jedou po rovné silnici, zatímco jiné se kvůli silnému tlaku větrů ponoří do vody a zemřou, zatímco někteří lidé zemřou a někteří zůstanou naživu a dostanou se na zem, popadnou žalostné kormidlo a velmi silné vlny je vymrští na pevninu; a také těla těch, kteří již zemřeli, jsou vyhozena. Přesto ten, kdo sedí na skále, o tom uvažuje; toto je Bůh, a jak jsem řekl dříve, mluvím pomocí legendy. A když mluvím o Bohu, který sedí na vysokých místech, nemyslete si, že je pouze na vysokých místech, ale že je všude přítomný. Od ničeho není oddělen vzdáleností místa, protože je svým vlastním místem, sám obsahuje vše a sám je obsažen v ničem. A co může obsahovat přírodu nehmotnou a nehmotnou, neomezenou a nevyzpytatelnou, nepodléhající zkáze, neporušitelnou a nepochopitelnou? Podle zbožných lidí by se o Bohu mělo uvažovat tímto způsobem. To je naše naděje, jak je psáno: „Toto je věčný život, aby poznali tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Krista“ (Jan 17:3). To je důvod, proč kacíři, skutečně lehkomyslní lidé, kteří čtou a nerozumí nám, obviňují nás. Když slyšíte o Kristu, nepovažujte Ho za samotného Boha a nemyslete pouze na ekonomii v těle, ale na obojí dohromady, jak na Boha, Slovo, tak i na tělesnou ekonomii. Vím, že Kristus měl hlad, vím také, že Kristus s pomocí pěti chlebů a dvou ryb nasytil pět tisíc lidí, kromě žen a dětí; Vím, že Kristus žíznil, vím také, že Kristus proměnil vodu ve víno; Vím, že Kristus se plavil na lodi, vím také, že Kristus chodil po vodách; Vím, že Kristus zemřel, vím také, že Kristus vzkřísil mrtvé; Vím, že Kristus stál před Pilátem, vím také, že Kristus sedí s Otcem; Vím, že Kristus trpěl pliváním od Židů, vím také, že andělé uctívali Krista; a já přináším jeden, dokazující Jeho božství, a druhý, dokazující Jeho lidství. Proto se obojí říká společně, protože vím, že Kristus se narodil z Marie, a vím, že Kristus existoval před věky. Oslavujme tedy Ježíše Krista, nezničitelnou zeď, základ založený na skále. Sám říká Petrovi: „Ty jsi Petr a na této skále zbuduji svou církev a pekelné brány ji nepřemohou“ (Matouš 16:18). Podobně Pavel říká: „Nikdo nemůže položit jiný základ než ten, který je položen, a tím je Ježíš Kristus“ (1. Korintským 3:11). Prosím vás tedy, abychom jeden druhému věnovali pozornost se vší pokorou. V současném životě jsme sváděni jídlem a pitím a různými požitky, ale v životě budoucím jsme sváděni soudem a trestem. Nedejme tedy prostor ďáblovi. „Nebojujeme totiž proti tělu a krvi, ale proti knížatům, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa“ (Ef 6:12). Pospěšme si, abychom unikli věčnému trestu. Bůh nestvořil trest, aby nás mu podrobil, ale aby tě vytrhl, když jsi do něj upadl; Vždyť máme takového člověka milujícího a milosrdného Boha. David svědčí: „Bůh je spravedlivý a [mocný a shovívavý] soudce a nevyvolává hněv denně“ (Ž 7:12). Pokud se neobrátíte, zdokonalí svou zbraň, napnul svůj luk a připravil ho, a připravil v něm nástroje smrti, vyrobil své šípy pro ty, kdo jsou spáleni (Ž 7,13-14). Bůh to říká ne proto, aby nás soudil, ale proto, abychom se nestali bezstarostnějšími. Kdyby nás chtěl zničit, neprolil by za nás svou krev. Zemřel, aby ti dal nesmrtelnost; Byl hladový, aby vás nasytil svým tělem; žízní dát ti napít svou krev; nastoupil na loď, aby tě postavil nad cherubíny; Byl pokřtěn, aby vás osvítil; byl uškrcen, aby tě osvobodil; cestoval, abys byl neúnavný; plul na lodi, aby tě učinil nebojácným; spal, aby tě osvobodil od smutku; přišel od své manželky, aby projevil soucit s Eviným zločinem v ráji; volal člověka, aby tě nazýval Bohem; nazval Syna člověka, abych tě nazval synem Božím; Vzal, co bylo naše, a dal nám své; se modlil, abys byl věrný, jak říká o Lazarovi: „Otče!...oslav svého Syna, aby i tvůj Syn oslavil tebe“ 1 (Jan 17:1). „Tehdy zazněl hlas z nebe: Oslavil jsem a ještě oslavím“ (Jan 12:28). „Věděl jsem, že mě vždy uslyšíš, ale řekl jsem to za lid, který tu stojí, aby uvěřili, že jsi mě poslal ty“ (Jan 11:42). Pokud tedy něco trpěl, pak netrpěl kvůli sobě a ne kvůli svému Otci, ale proto, aby zachránil lidstvo skrze kříž. A pokud vy, milovaní, chcete poznat sílu kříže a to, co bych mohl říci o kříži v jeho chvále, pak poslouchejte. Kříž je nadějí křesťanů, kříž je vzkříšení z mrtvých, kříž je vodítkem pro slepé, kříž je nadějí těch, kteří ztratili naději, kříž je cesta ztracených, kříž je mstitelem uražených, kříž je hůl chromého, kříž je útěchou chudých, kříž je trochu pro bohaté, kříž je rozhořčením, kříž je rozhořčení kříž je trofejí proti démonům, kříž je vítězství nad ďáblem, kříž je učitelem dětí, kříž je hojnost pro nedostatečné, kříž je kormidelníkem plovoucích, kříž je přístavem zdrcených, kříž je hradbou pro ty, kteří jsou napadeni nepřáteli, kříž je otcem sirotků, kříž je nespravedlivý kříž je ochráncem kříže spravedlivých, kříž je útěchou trpících, kříž je ochráncem dětí, kříž je hlavou manželů, kříž je konec starších, kříž je světlem těch, kteří sedí ve tmě, kříž je nádhera králů, kříž je dobročinnost barbarů, kříž je svoboda otroků, kříž je kříž, je moudrostí zlých proroků, kříž je zvěstování apoštolů, kříž je chvála mučedníků, kříž je askeze mnichů, kříž je cudnost panen, kříž je radost kněží, kříž je základem církve, kříž je jistota vesmíru, kříž je svržení chrámů, kříž je svržení chrámů, kříž je svržením kříže, kříž je tučná oběť kříže kříž je pokušení Židů, kříž je zničení bezbožných, kříž je síla bezmocných, kříž je lékař nemocných, kříž je očista malomocných, kříž je posilou ochrnutých, kříž je chléb hladových, kříž je pramen žíznivých, kříž je oděv nahých; Pokaždé, když mluvím o nahotě, nemluvím o tělesné, ale o nahotě víry. Když uvěříte a budete pokřtěni, budete povoláni obdařeni. A poslouchejte, co říká Pavel: „Všichni z vás, kteří jste byli pokřtěni v Krista, Krista jste oblékli“ (Galatským 3:27). Když uslyšíte o Kristu, nemyslete jen na Boha, ani na samotnou tělesnou ekonomii, ale na obojí dohromady. Často jsem říkal a nyní nepřestanu říkat: neboť „pro mne není bolestné mluvit, ale pro vás je to poučné“ (Flp 3,1), protože chci, aby všichni byli učiteli. Takže byl nazýván Kristem, protože přijal tělo; Byl nazván Ježíš Kristus, Jeho jméno je podle těla; Byl nazýván Slovo, protože to slovo je od někoho; Syn, protože od Otce; Pouze zplozený, protože On jediný je od samotného Boha, protože Stvořitel. A poslouchejte, co říká Jan: "Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha. A skrze něho povstalo všechno a bez něho nepovstalo nic z toho, co povstalo" (Jan 1:1-3). Je to On, kdo zapálil slunce a postavil jeho stezky; je to On, kdo určil vzhled měsíce při západu slunce; To je Ten, kdo založil zemi na vodách; To je Ten, kdo přikázal zemi, aby produkovala své dřívější byliny a prameny, aby vylévaly vodu, a řeky, aby se shromažďovaly a jezera se shromažďovala, - který prostřednictvím písku stanovil hranice pro moře a přikázal vodám, aby produkovaly živé duše a větry, aby foukaly, a vážil hory na vahách, přikázal mrakům, aby se pohybovaly, čtyřnohým zvířatům a plazům, plazům a plazům. A co mohu říci o andělech, archandělech, trůnech, cherubech, serafech, principech, mocnostech, řádech, časech a letech, měsících a týdnech, dnech, hodinách a nocích, světle a temnotě a podstatách věcí? Když stvořil člověka jako posledního, ke svému obrazu a podobě, umístil ho do ráje. Když viděl, že lidská rasa je přemožena zlobou ďábla, chtěl se obléknout našimi prvotinami a přibít je na strom. takže jako se zločin stal skrze strom, tak se opět stalo spasení skrze strom. Takže ďábel, který záviděl, že když byl svržen z nebe, Adam byl v ráji, ovlivnil ho a použil hada jako zbraň; a tímto způsobem s nimi mluvil, když byli v ráji, protože nehmotný nemohl mluvit s tělesným; a říká Evě: Tento strom je krásný a zralý k jídlu, a: „v den, kdy z nich budeš jíst, otevřou se ti oči a budeš jako bohové, když budeš všechno vědět (Gn 3,5). Přesvědčil Evu a podvedl; pak přesvědčila svého manžela a jedli ze stromu. Když jedli, zjistili, že jsou nazí; a Bůh říká Adamovi: "Kde jsi?" (Gn 3:9). Když uslyšíte: "Kde jsi?" , pak nepřičítat nevědomost Bohu. Řekl: "Kde jsi?" , protože jim ďábel řekl: „v den, kdy budete jíst, ... budete jako bohové“; protože věřili, že se musí stát bohy, a tak mu Bůh řekl: „[Adam,] kde jsi? . To znamená: ochutnal jsi a zůstal člověkem; Neříkal jsem vám, že byste neměli jíst z tohoto stromu? Ale ty jsi to ochutnal a stal ses provinilcem; znamená to: "Kde jsi?" . Byli oblečeni do fíkových listů, které zakrývaly obraz hříchu. A co říká Adam: „Slyšel jsem tvůj hlas v ráji... a skryl jsem se“ (Gn 3,10). A Bůh říká: co jsi udělal? A Adam říká Bohu: „Žena, kterou jsi mi dal, ta mě podvedla (Gn 3,12). Potom Bůh říká Evě: Kdo tě oklamal? A co říká ona? „Had mě oklamal“ (Gn 3:13). Oh, Evo, dal jsem tě tvému ​​manželovi - opravdu jsem dal tebe a hada? Uváděli to jako své ospravedlnění, protože se chtěli vyloučit z trestu. A Bůh řekl Adamovi: „Země je pro tebe prokleta, ... bude ti rodit trní a bodláčí, ...v potu své tváře budeš jíst chléb“ (Gn 3,17–19). Potom - jeho ženě: "Budeš rodit děti v nemoci, ... rozmnožením rozmnožím tvůj zármutek, ... a budeš toužit po manželovi a on nad tebou bude panovat" (Gn 3,16). Potom - k hadovi: „Budeš chodit na své vytrvalosti 2 a na svém břiše a budeš jíst prach po všechny dny svého života“ a člověk bude nad tebou panovat; On ti „rozdrtí hlavu a ty mu rozdrtíš patu“ (Gn 3,14–15). Proč odsoudil hada kletbou, aby chodil po svém břiše a jedl zemi po všechny dny svého života? Proklel Percyho, protože v nich sedí srdce, které vymyslelo zlo; proklel břicho, protože klamal jídlem, a přikázal mu jíst zemi po všechny dny svého života, protože Adam byl ze země - pozemský. Takže tito tři dostali trest, protože tito tři také spáchali trestný čin. Protože zločin přišel ze stromu, jak jsem řekl dříve, chtěl proto tyto prvotiny přibít na strom, aby, stejně jako zločin prošel stromem, se skrze strom také stalo spasení. Za to vše vzdejme slávu Otci i Synu i Duchu svatému nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tato slova pronesl Spasitel ne o Lazarovi, ale během Poslední večeře o jeho utrpení na kříži. Zde autor míchá tři různé události najednou - I.I. V synod.trans. jednoduše: „na břiše“ - I.I. Tento rozhovor v edici Minya patří do kategorie Spuria, tedy bezdůvodně připisované sv. I. Zlatoústému.