За честния и животворящ кръст и за престъплението на първите хора

Какво трябва да кажа или какво да провъзглася? Или как да те наричам? Овце или овчари? Корабостроители или кормчии? Ученици или учители? Как да изразя изненадата си от ревността ти, по-силна от огън? Да ви наричам ли овце, защото сте кротки и тихи? Да ви нарека ли пастири, защото сте подражатели на вашия Господ? Трябва да ви нарека корабостроители, защото сте устояли на бурята от водовъртежи чрез опит. Кормчи ли да ви наричам, защото вие сте такива и точно както някой отличен кормчия, седнал на кормилото, използвайки изкуството, за да избяга от неприятностите и да запази кораба непокътнат, го води до тихо пристанище - точно това ли правите? Трябва ли да ви наричам ученици, защото сте готови да се подчинявате? Да ви наричаме ли учители? Пак ще кажа: вие сте такива, защото сте станали учители на цялата вселена. И така, какво мога да кажа? Днес искам да ви предложа една духовна храна, която не храни тялото, но укрепва духа, или още по-добре: тя храни тялото и очиства душата. Това е духовната храна; не е като храната на чревоугодниците, предизвикваща ситост. Словото е духовно, то диша с благоухание, защото, спомняйки си за него, човек, сякаш попивайки смирна, излъчва някакво благоухание, като не само се възнаграждава с благоуханието, но и изпълва с това ухание стоящите до него. Слушай, искам да кажа една дума. Има и гмуркачи, които се хвърлят от кораб в морето, обикалят цялото морско дъно, за да извадят бисерна раковина за себе си; Но ние, като имаме Стария и Новия завет вместо кораб, кръст вместо рул, Христос вместо кормчия, Отец вместо кормчия, Светия Дух вместо зефир, благодат вместо платно, ученици вместо корабоносци, пророци вместо пътници - нека се хвърлим от кораба в морето на мислите, не за да извадим за себе си бисер раковина, но това, което е по-ценно от перлите. Чуй ме, умолявам те, дай ми послушание; Аз, както вече казах, възнамерявам да извлека от дълбините на мислите нещо по-ценно от бисери. Така че не се отнасяйте с пренебрежение към себе си и не се отнасяйте към себе си като към глупави животни. В крайна сметка е писано: „Не хвърляйте бисерите си пред свинете... и не давайте святото на кучетата“ (Матей 7:6). Когато чуете за прасета, не ги смятайте за тъпи животни; и когато чуете за кучета, не ги бъркайте и с кучета. Писанието нарича онези, които живеят в разврат, свине; Той нарича кучета онези, които безмислено бушуват срещу Господа. И така, направете себе си достойни за бисерите, които възнамерявам да ви предложа днес. Земеделците не изхвърлят безразсъдно семената си, освен ако преди това не впрегнат воловете и теглят ралото, и извадят тръните, и изрежат браздите - тогава те само хвърлят семената си на земята, така че дъждът, като ги намери, да ги отнесе в празнините на земята; и тогава земята, като ги вземе, ражда клас. Но тези семена чакат зима, и лято, и небесен дъжд, и слънчеви лъчи, и време за жътва - тогава само те се събират в житници; Не чакам зима, нито лято, нито слънчеви лъчи, нито дъжд, нито впрягам воловете, нито тегля ралото, нито режа браздите, нито вадя тръните; днес сея, днес жъна, защото обработвам не неразумна земя, а разумна земя, не безчувствена, а чувствена, не бездушна, а одушевена. И каква земя аз, късметлия, съм избран да обработвам! Да, тогава съм щастлив, когато говоря в ушите на тези, които слушат, и отново (Писанието) казва: непокорството произвежда смърт (вж. Второзаконие 8:20). Така че аз съм благословен; блажени сте и вие, защото Исус в Евангелието казва на учениците: „Блажени сте, ако правите” Моето слово (Йоан 13:17). Слушайте, внимавайте какво се говори. И аз искам да ви покажа с помощта на образи: какво е Бог? Използвайки легендата, казвам: Бог е като човек, който седи на скала и съзерцава цялото море, корабите, които плават по него, морето е непостоянно, развълнувано от смущения поради факта, че в него духат жестоки ветрове; Ето един прекрасен кормчия, който се състезава с вълните, опитвайки се да насочи кораба към спокойно пристанище. тъй като става късно, той се опитва да влезе, страхувайки се корабът да не потъне, тъй като някои кораби вървят по прав път, докато други, поради силния натиск на ветровете, се гмуркат във водата и умират, докато някои хора умират, а някои остават живи и стигат до земята, хващайки някакво жалко кормило и бивайки изхвърлени на сушата от много силни вълни; а също и телата на вече умрелите се изхвърлят. Но този, който седи на скалата, съзерцава това; това е Бог и, както казах преди, говоря с помощта на легенда. И когато говоря за това, че Бог седи на високи места, не мислете, че Той е само на високи места, но мислете, че Той присъства навсякъде. Той не е отделен от нищо от разстоянието на място, тъй като е Негово собствено място, Самият Той съдържа всичко и Самият Той не се съдържа от нищо. И какво може да съдържа природата, която е безплътна и нематериална, и безгранична, и неизследима, и неподлежаща на унищожение, и нетленна, и неразбираема? Според благочестивите хора Бог трябва да се мисли така. Това е нашата надежда, както е писано: „Това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил“ (Йоан 17:3). Ето защо еретиците, наистина безразсъдните хора, които четат и не разбират, ни обвиняват. Когато чуете за Христос, не смятайте само Него за Бог и не мислете само за икономията в плътта, а за двете заедно, както за Бог Слово, така и за плътската икономика. И тъй, умолявам те, да си обръщаме внимание един на друг с пълна кротост. В сегашния живот сме съблазнени от храна и напитки и различни удоволствия, но в отвъдния сме съблазнени от присъда и наказание. Така че, нека не даваме място на дявола. „Защото ние не се борим срещу плът и кръв, но срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят” (Еф. 6:12). Нека побързаме да избягаме от вечното наказание. Бог не създаде наказание, за да ни подложи на него, а за да ви изтръгне, като сте попаднали в него; Все пак имаме такъв човеколюбив и милостив Бог. Давид свидетелства, казвайки: „Бог е праведен и [силен и дълготърпелив] съдия, и не причинява гняв всеки ден” (Пс. 7:12). Ако не се обърнеш, Той ще усъвършенства оръжието Си, Опъна лъка Си и го приготви, И в него приготви оръдия на смъртта, Направи стрелите Си за изгорените (Пс. 7:13-14). Бог казва това не за да ни съди, а за да не станем по-невнимателни. Ако искаше да ни унищожи, нямаше да пролее кръвта Си за нас. Той умря, за да ви даде безсмъртие; Той беше гладен да те нахрани с плътта Си; жаден да ви даде кръвта Му да пиете; се качи на кораба, за да те постави над херувимите; Той се кръсти, за да ви просвети; беше удушен, за да ви освободи; пътувах, за да те направя неуморен; плавал на кораб, за да ви направи безстрашен; спал, за да те освободи от скърбите; дойде от жена си, за да покаже състрадание към престъплението на Ева в рая; призован човек да те нарича Бог; наречен Син Човешки, за да те нарека Син Божий; Той взе нашето и ни даде Неговото; се моли да те направи верен, както казва за Лазар: „Отче!... прослави Сина Си, за да Те прослави и Синът Ти” 1 (Йоан 17:1). „Тогава глас дойде от небето: прославих го и пак ще го прославя“ (Йоан 12:28). „Знаех, че винаги ще Ме чуеш; но казах това за хората, които стоят тук, за да повярват, че Ти си Ме изпратил“ (Йоан 11:42). Така че, ако е пострадал нещо, то е пострадал не заради Себе Си и не заради Своя Отец, а за да спаси човешкия род чрез кръста. И ако вие, възлюбени, искате да знаете силата на кръста и какво бих могъл да кажа за кръста в неговата хвала, тогава слушайте. Кръстът е надеждата на християните, кръстът е възкресението на мъртвите, кръстът е пътеводител за слепите, кръстът е надеждата на изгубилите надежда, кръстът е пътят на изгубените, кръстът е отмъстител за оскърбените, кръстът е тоягата на куците, кръстът е утехата на бедните, кръстът е малко за богатите, кръстът е низвержението на гордите, кръстът е покаянието на разпуснатия, кръстът е трофей срещу демони, кръстът е победа над дявола, кръстът е учител на деца, кръстът е изобилие за недостатъчни, кръстът е кормчия на плуващите, кръстът е пристанището на поразените, кръстът е стена за онези, които са нападнати от врагове, кръстът е баща на сираците, кръстът е защитник на вдовиците, кръстът е съдник на несправедлив, кръстът е стълбът на праведните, кръстът е утехата на страдащите, кръстът е пазител на децата, кръстът е главата на съпрузите, кръстът е краят на старейшините, кръстът е светлината на седящите в тъмнина, кръстът е блясъкът на царете, кръстът е човеколюбието на варварите, кръстът е свободата на робите, кръстът е мъдростта на необразовани, кръстът е законът на нечестивите, кръстът е проповедта на пророците, кръстът е възвестяването на апостолите, кръстът е възхвалата на мъчениците, кръстът е аскетизмът на монасите, кръстът е целомъдрието на девиците, кръстът е радостта на свещениците, кръстът е основата на църквата, кръстът е сигурността на вселената, кръстът е събаряне на храмове, кръстът е събарянето на олтари, кръстът е премахването на тлъстината на жертвите, кръстът е изкушението на евреите, кръстът е унищожаването на нечестивите, кръстът е силата на безсилните, кръстът е лекарят на болните, кръстът е очистването на прокажените, кръстът е укрепването на парализираните, кръстът е хлябът на гладните, кръстът е източникът на жадния кръстът е облеклото на голия; Всеки път, когато говоря за голота, говоря не за телесна, а за голота на вярата. Когато повярваш и се кръстиш, тогава ще се наречеш надарен. И чуйте какво казва Павел: „Всички от вас, които се кръстихте в Христос, с Христос се облякохте” (Гал.3:27). Когато чуете за Христос, не мислете само за Бога, нито само за плътското стопанство, но и за двете заедно. Често съм казвал и сега няма да спра да казвам: защото „за мен не е мъчно да говоря, а за вас е назидание“ (Фил. 3:1), тъй като искам всички да бъдат учители. И така, Той беше наречен Христос, защото прие плът; Нарече се Исус Христос, името Му е по плът; Той беше наречен Слово, защото словото е от някого; Син, защото от Отца; Единствено роден, защото само Той е само от Бог, защото Създателят. И чуйте какво казва Йоан: "В началото беше Словото и Словото беше у Бога. И чрез Него всичко стана и без Него не стана нищо, което е станало" (Йоан 1:1-3). Той е, Който запали слънцето и установи пътеките му; Той е, Който определи появата на луната при залез слънце; Това е Онзи, който основа земята върху водите; Това е Този, Който заповяда на земята да произведе своите предишни билки, и на изворите да излеят вода, и на реките да текат, и на езерата да се съберат, - Който чрез медиите от пясък постави граници за морето и заповяда на водите да раждат живи души и на ветровете да духат, и претегли планините в везни, заповяда на облаците да се движат, на четириноги животни, влечуги и птици да тичат по тях земята. И какво мога да кажа за ангели, архангели, тронове, херувими, серафими, принципи, сили, порядки, времена и години, и месеци, и седмици, и дни, и часове, и нощи, и светлина, и тъмнина, и същностите на нещата? След като създаде човека последен, по Свой образ и подобие, Той го постави в рая. Виждайки, че човешкият род е победен от злобата на дявола, Той пожела да се облече с нашите първи плодове и да ги прикова към дървото. така че, както престъплението се случи чрез дървото, така отново спасението се случи чрез дървото. И така, дяволът, завиждайки, че докато беше изгонен от небето, Адам беше в рая, му повлия, използвайки змията като оръжие; и по този начин той разговаря с тях, когато бяха в рая, защото безплътният не можеше да говори с телесния; и той казва на Ева: това дърво е красиво и зряло за ядене и: „в деня, в който ядете от тях, ще ви се отворят очите и ще бъдете като богове“, знаейки всичко (Бит. 3:5). След като убеди Ева, той измами; тогава тя убеди съпруга си и те ядоха от дървото. Когато ядоха, те се намериха голи; и Бог казва на Адам: "Къде си?" (Бит.3:9). Когато чуете: "Къде си?" , тогава не приписвайте невежество на Бог. Той каза: "Къде си?" , защото дяволът им каза: „в деня, в който ядете, ... ще бъдете като богове”; тъй като вярваха, че трябва да станат като богове, Бог му каза: „[Адам] къде си?“ . Това означава: вкусил си и си останал човек; Нали ти казах, че не трябва да ядеш от това дърво? Но ти вкуси и стана престъпник; това означава: "Къде си?" . Те бяха облечени със смокинови листа, покриващи образа на греха. И какво казва Адам: „Чух гласа Ти в рая, ... и се скрих” (Бит. 3:10). И Бог казва: какво направи? И Адам казва на Бог: „Жената, която ми даде, тя” ме измами (Бит. 3:12). Тогава Бог казва на Ева: Кой те измами? И какво казва тя? „Змията ме измами“ (Бит. 3:13). О, Ева, дадох те на мъжа ти - наистина ли дадох теб и змията? Те цитираха това като свое оправдание, защото искаха да се изключат от наказание. И Бог каза на Адам: „Проклета да бъде земята заради тебе, ... тя ще ти ражда тръни и бодили, ... с пот на лицето си ще ядеш хляб” (Бит. 3:17-19). След това – към жена си: „В болест ще раждаш деца, ...като умножа, ще умножа скръбта ти, ...и желанието ти ще бъде към мъжа ти, и той ще владее над тебе” (Бит. 3:16). След това - към змията: "Ще ходиш по твърдостта си 2 и по корема си, и ще ядеш пръст през всичките дни на живота си", и човекът ще владее над теб; Той „ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата“ (Бит. 3:14-15). Защо Той осъди змията с проклятие да ходи по корема и корема си и да яде земята през всичките дни на живота си? Той прокле Пърси, защото в тях седи сърце, което е измислило злото; прокле корема, защото той мами чрез ядене, и му заповяда да яде земята през всичките дни на живота си, защото Адам беше от земята - земен. Така тези тримата получиха присъдата, защото и тримата извършиха престъплението. Тъй като престъплението дойде от дървото, както казах по-рано, следователно Той искаше да закове тези първи плодове върху дървото, така че, точно както престъплението дойде през дървото, така и спасението също се случи чрез дървото. За всичко това да въздаваме слава на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Тези думи са изречени от Спасителя не за Лазар, а по време на Тайната вечеря за Неговите страдания на кръста. Тук авторът смесва три различни събития наведнъж - I.I. В синод.прев. просто: „на корема“ - I.I. Този разговор в изданието на Миня принадлежи към категорията на Spuria, тоест неоснователно се приписва на св. I. Златоуст.