عن الصليب الصادق المحيي وعن جريمة الأوائل

ماذا أقول، أو ماذا يجب أن أعلن؟ أو ما الاسم الذي يجب أن أدعوك به؟ الأغنام أم الرعاة؟ بناة السفن أم قادة الدفة؟ الطلاب أم المعلمين؟ كيف يمكنني التعبير عن دهشتي من غيرتك الأقوى من النار؟ هل أدعوك خروفاً لأنك وديع وهادئ؟ هل أدعوكم رعاة لأنكم مقلدون بربكم؟ يجب أن أسميكم بناة السفن، لأنكم صمدتم في وجه عاصفة الدوامات من خلال الخبرة. هل يجب أن أسميكم قادة الدفة، لأن هذا هو حالكم، وكما أن قائدًا ممتازًا يجلس على الدفة، ويستخدم الفن للهروب من المشاكل والحفاظ على السفينة سليمة، ويقودها إلى ميناء هادئ - هل هذا بالضبط ما تفعله؟ هل يجب أن أدعوكم تلاميذًا لأنكم مستعدون للطاعة؟ هل يجب أن نسميكم معلمين؟ وسأقول مرة أخرى: أنتم هكذا لأنكم أصبحتم معلمي الكون كله. إذن ماذا يمكنني أن أقول؟ أريد اليوم أن أقدم لكم وجبة روحية لا تغذي الجسد، بل تقوي الروح، أو الأفضل من ذلك: تغذي الجسد وتطهر الروح. هذه هي الوجبة الروحية. وليست كوجبة الشرهين، تولد الشبع. الكلمة روحية، تفوح عطرًا، لأنه عندما يتذكرها الإنسان، كما لو كان يمتص المر، يفوح بعض العطر، لا يكافئ نفسه فقط بالرائحة، بل يجعل الواقفين بالقرب منه ممتلئين بهذا العطر. اسمع، أريد أن أتكلم كلمة. وهناك أيضًا غواصون يلقون بأنفسهم من سفينة إلى البحر، ويمشون في جميع أنحاء قاع البحر، يريدون استخراج قشرة لؤلؤة لأنفسهم؛ لكننا، لدينا العهدين القديم والجديد بدلاً من السفينة، والصليب بدلاً من الدفة، والمسيح بدلاً من قائد الدفة، والآب بدلاً من قائد الدفة، والروح القدس بدلاً من الزفير، والنعمة بدلاً من الشراع، والتلاميذ بدلاً من السفن، والأنبياء بدلاً من الركاب - دعونا نرمي أنفسنا من السفينة إلى بحر الأفكار، ليس لكي نستخرج لأنفسنا قوقعة لؤلؤة، بل ما هو أغلى من اللآلئ. استمع لي، أتوسل إليك، امنحني الطاعة؛ كما قلت سابقًا، أنوي أن أستخرج من أعماق أفكاري شيئًا أكثر قيمة من اللآلئ. لذا، لا تعامل نفسك بازدراء، ولا تعامل نفسك كالحيوانات الحمقاء. ففي النهاية، مكتوب: "لا تطرحوا درركم قدام الخنازير... ولا تعطوا القدس للكلاب" (متى 7: 6). عندما تسمعون عن الخنازير فلا تعتبروها حيوانات غبية؛ وعندما تسمع عن الكلاب، لا تخطئ في اعتبارها كلابًا أيضًا. يدعو الكتاب المقدس أولئك الذين يعيشون في الفجور بالخنازير؛ ويطلق على أولئك الذين يغضبون بلا تفكير على الرب كلابًا. لذا، اجعلوا أنفسكم جديرين باللؤلؤ الذي أنوي أن أقدمه لكم اليوم. لا يرمي المزارعون بذورهم بتهور، إلا إذا قاموا أولاً بتسخير الثيران وسحب المحراث، وإزالة الأشواك، وقطع الأخاديد - ثم يلقون بذورهم على الأرض فقط حتى يحملها المطر، عندما يجدها، إلى فراغات الأرض؛ ثم تأخذهم الأرض وتلد أذنًا. لكن تلك البذور تنتظر الشتاء، والصيف، والمطر السماوي، وأشعة الشمس، ووقت الحصاد - ثم يتم جمعها فقط في مخازن الحبوب؛ لا أنتظر شتاءً ولا صيفًا، ولا أشعة الشمس، ولا مطرًا، ولا أسرج بقرًا، ولا أجر محراثًا، ولا أقطع الأخاديد، ولا أقتلع الشوك؛ اليوم أزرع، اليوم أحصد، لأنني لا أزرع أرضًا غير معقولة، بل أرضًا عاقلة، ليست غير حساسة، بل حسية، وليست بلا روح، بل حية. ويا لها من أرض تم اختياري، أنا المحظوظ، لزراعتها! نعم، فأنا سعيد عندما أتحدث في آذان الذين يستمعون، ويقول مرة أخرى (الكتاب المقدس): العصيان ينتج الموت (راجع تثنية 8: 20). فتباركت؛ طوبى لكم أنتم أيضًا، لأن يسوع يقول في الإنجيل لتلاميذه: "طوبى لكم إن فعلتم" كلامي (يوحنا 13: 17). استمع، انتبه لما يقال. وأريد أن أوضح لكم بمساعدة الصور: ما هو الله؟ أقول باستخدام الأسطورة: الله كرجل يجلس على منحدر يتأمل البحر بأكمله، والسفن تسير عليه، البحر متقلب، يثير الاضطرابات بسبب هبوب رياح قاسية فيه؛ هذا هو قائد الدفة الرائع، الذي يتنافس مع الأمواج، ويحاول توجيه السفينة إلى ميناء هادئ. لأنه تأخر، يحاول الدخول، خوفا من أن السفينة لن تغرق، لأن بعض السفن تسير على طريق مستقيم، والبعض الآخر، بسبب ضغط الرياح القوي، يغرق في الماء ويموت، بينما يموت بعض الناس، ويبقى البعض على قيد الحياة ويصلون إلى الأرض، ويمسكون ببعض الدفة المثيرة للشفقة ويتم إلقاؤهم على الأرض بواسطة أمواج قوية جدًا؛ وكذلك يتم التخلص من جثث الذين ماتوا بالفعل. أما الجالس على الصخرة فيتأمل هذا. هذا هو الله، وكما قلت من قبل، فإنني أتحدث باستخدام أسطورة. وعندما أتحدث عن جلوس الله في الأماكن المرتفعة، فلا تظن أنه موجود في الأماكن المرتفعة فقط، بل أعتقد أنه حاضر في كل مكان. ولا يفصله عن شيء مسافة مكان، فهو مكانه الخاص، وهو يحوي كل شيء، وهو لا يحويه شيء. وما الذي يمكن أن يحتوي على طبيعة غير مادية وغير مادية، وغير محدودة، وغير قابلة للبحث، وغير قابلة للتدمير، وغير قابلة للفساد، وغير مفهومة؟ وفقًا للأتقياء، ينبغي التفكير في الله بهذه الطريقة. وهذا هو رجاؤنا كما هو مكتوب: "وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3). لهذا السبب، يلومنا الهراطقة، الأشخاص المتهورون حقًا الذين يقرؤون ولا يفهمون. عندما تسمع عن المسيح، لا تعتبره الله وحده، ولا تفكر في التدبير في الجسد وحده، بل في الاثنين معًا، سواء في الله الكلمة أو في التدبير الجسدي. أنا أعلم أن المسيح كان جائعًا، وأعلم أيضًا أن المسيح، بمساعدة خمسة أرغفة وسمكتين، أطعم خمسة آلاف شخص، باستثناء النساء والأطفال؛ أنا أعلم أن المسيح عطش، وأعلم أيضًا أن المسيح حول الماء إلى خمر؛ أعلم أن المسيح أبحر على متن سفينة، وأعلم أيضًا أن المسيح مشى على المياه؛ أنا أعلم أن المسيح مات، وأعلم أيضًا أن المسيح أقام الأموات؛ أنا أعلم أن المسيح وقف أمام بيلاطس، وأعلم أيضًا أن المسيح جالس مع الآب؛ أعلم أن المسيح تألم من البصق من اليهود، وأعلم أيضًا أن الملائكة سجدوا للمسيح؛ وأنا آتي بواحد يثبت ألوهيته والآخر يثبت ناسوته. ولذلك يقال كلاهما معًا، فأنا أعلم أن المسيح ولد من مريم، وأعلم أن المسيح كان موجودًا قبل الدهور. فلنمجد إذن يسوع المسيح، الحائط الذي لا ينقض، الأساس المثبت على الصخر. هو نفسه يقول لبطرس: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). وبطريقة مماثلة يقول بولس: "لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الذي تم وضعه، الذي هو يسوع المسيح" (1كو3: 11). لذا أتوسل إليكم أن ننتبه لبعضنا البعض بكل وداعة. في الحياة الدنيا يغوينا بالطعام والشراب والملذات المختلفة، أما في الآخرة فيغرينا بالحكم والعقاب. لذا، دعونا لا نعطي مجالاً للشيطان. "فإن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم" (أفسس ٦: ١٢). فلنسارع إلى الهروب من العقاب الأبدي. لم يخلق الله العقاب ليخضعنا له، بل ليمزقكم إذا وقعتم فيه. بعد كل شيء، لدينا مثل هذا الإله المحب للإنسان والرحيم. ويشهد داود قائلاً: "إن الله عادل وقاضٍ [جبار طويل الأناة]، ولا يغضب كل يوم" (مز 7: 12). إن لم ترجع يصقل سلاحه، يرسم قوسه ويجهزه، ويجهز فيه أدوات الموت، ويصنع للمحرقين سهامه (مز 7: 13-14). يقول الله هذا ليس ليديننا، بل لكي لا نصبح أكثر إهمالًا. لو أراد أن يهلكنا لما سفك دمه من أجلنا. مات ليعطيك الخلود. لقد كان جائعًا ليطعمك بجسده؛ عطشان ليعطيك دمه لتشربه؛ صعد إلى السفينة ليضعك فوق الكروبيم. لقد تعمد لينيرك. تم خنقك ليحررك؛ سافرت لتجعلك لا تكل؛ أبحرت على متن سفينة لتجعلك لا تعرف الخوف؛ نمت لتحررك من الأحزان؛ جاء من زوجته ليظهر الشفقة على جريمة حواء في الجنة؛ دعا الإنسان ليدعوك الله؛ دعا ابن الإنسان ليدعوك ابن الله. لقد أخذ ما لنا وأعطانا ما له. صلّى ليجعلك مخلصًا، كما يقول عن لعازر: "يا أبتاه.. مجد ابنك ليمجدك ابنك أيضًا" 1 (يوحنا 17: 1). "فجاء صوت من السماء: مجدته وأمجده أيضًا" (يوحنا 12: 28). "علمت أنك ستسمع لي دائمًا، ولكن قلت هذا للشعب الواقفين ههنا، ليؤمنوا أنك أرسلتني" (يوحنا 11: 42). فإذا كان قد تألم شيئًا، فهو تألم ليس من أجل نفسه وليس من أجل أبيه، بل من أجل خلاص الجنس البشري بالصليب. وإن كنتم أيها الأحباء تريدون أن تعرفوا قوة الصليب وماذا أستطيع أن أقول عن الصليب في مديحه، فاستمعوا. الصليب رجاء المسيحيين، الصليب قيامة الموتى، الصليب دليل العميان، الصليب رجاء من فقد الرجاء، الصليب طريق الضالين، الصليب منتقم للمهانين، الصليب عصا الأعرج، الصليب عزاء الفقراء، الصليب قليل للأغنياء، الصليب اطاحة المتكبرين، الصليب توبة الفاجر، الصليب غنيمة. على الشياطين، الصليب هو النصر على الشيطان، الصليب معلم الأطفال، الصليب كثرة النقص، الصليب ربان الطوافين، الصليب مرفأ المغلوبين، الصليب سور للذين يهاجمهم الأعداء، الصليب أبو الأيتام، الصليب حامي الأرامل، الصليب قاضي الظالمين، الصليب عمود الأبرار، الصليب عزاء المتألمين، الصليب حارس الأطفال، الصليب. الصليب هو رأس الأزواج، الصليب هو نهاية الشيوخ، الصليب نور الجالسين في الظلمة، الصليب بهاء الملوك، الصليب محبة البرابرة، الصليب حرية العبيد، الصليب حكمة الأميين، الصليب شريعة الأشرار، الصليب كرازة الأنبياء، الصليب تبشير الرسل، الصليب مدح الرسل. الشهداء، الصليب نسك الرهبان، الصليب عفة العذارى، الصليب فرح الكهنة، الصليب أساس الكنيسة، الصليب أمان الكون، الصليب هو هدم الهياكل، الصليب هو هدم المذابح، الصليب إزالة شحم الذبائح، الصليب فتنة اليهود، الصليب هلاك الأشرار، الصليب قوة الأشرار. العاجز، الصليب طبيب المرضى، الصليب تطهير البرص، الصليب تقوية المفلوج، الصليب خبز الجياع، الصليب مصدر العطشان، الصليب لباس العراة. في كل مرة أتحدث فيها عن العري، لا أتحدث عن الجسد، بل عن عري الإيمان. عندما تؤمن وتتعمد، فسوف تُدعى موهوبًا. واستمع إلى ما يقوله بولس: "كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح" (غل3: 27). عندما تسمع عن المسيح، لا تفكر في الله فقط، ولا في التدبير الجسدي وحده، بل في الاثنين معًا. لقد قلت مرارًا، والآن لن أتوقف عن القول: "لأنه ليس مؤلمًا أن أتكلم، بل هو بنيان لكم" (فيلبي 3: 1)، لأنني أريد أن يكون الجميع معلمين. لذلك دُعي المسيح لأنه تجسد. كان يُدعى يسوع المسيح، اسمه حسب الجسد؛ لقد دُعي كلمة لأن الكلمة جاءت من شخص ما؛ الابن لأنه من الآب؛ ولد فقط لأنه وحده هو من الله وحده، لأنه الخالق. واستمع إلى ما يقوله يوحنا: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله. وبه كان كل شيء، وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يوحنا 1: 1-3). هو الذي شعل الشمس وحدد سبلها. وهو الذي حدد ظهور القمر عند غروب الشمس؛ هذا هو الذي أسس الأرض على المياه. هذا هو الذي أمر الأرض أن تخرج عشبها السابق، والينابيع لتفيض مياهًا، والأنهار تجري، والبحيرات أن تتجمع معًا، الذي بوساطة الرمل وضع حدودًا للبحر، وأمر المياه أن تخرج أنفسًا حية والرياح لتهب، ووزن الجبال بالموازين، وأمر السحب أن تتحرك، والدواب والزواحف والطيور أن تجري على الأرض. وماذا يمكنني أن أقول عن الملائكة، ورؤساء الملائكة، والعروش، والشاروبيم، والسيرافيم، والمبادئ، والقوات، والأوامر، والأزمنة والسنين، والأشهر، والأسابيع، والأيام، والساعات، والليالي، والنور، والظلمة، وجوهر الأشياء؟ وبعد أن خلق الإنسان أخيرًا، على صورته ومثاله، وضعه في الفردوس. وإذ رأى أن خبث الشيطان يغلب الجنس البشري، أراد أن يلبس باكوراتنا ويسمّرها على الشجرة. فكما حدثت الجريمة من خلال الشجرة، كذلك حدث الخلاص أيضًا من خلال الشجرة. فحسد الشيطان أنه بينما طُرد من السماء كان آدم في الجنة، فأثر عليه مستخدمًا الحية كسلاح. وبهذه الطريقة تحدث معهم عندما كانوا في الجنة، لأن غير المادي لا يستطيع التحدث مع الجسدي. ويقول لحواء: هذه الشجرة جميلة وجيدة للأكل، و"يوم تأكلان منها تنفتح أعينكما وتكونان مثل الآلهة" عارفين كل شيء (تك 3: 5). بعد أن أقنع حواء خدع. ثم أقنعت زوجها فأكلا من الشجرة. ولما أكلوا وجدوا أنفسهم عراة. فيقول الله لآدم: «أين أنت؟» (تك 3: 9). عندما تسمع: "أين أنت؟" فلا تحسبوا على الله الجهل. قال: «أين أنت؟» لأن الشيطان قال لهم: "يوم تأكلون... تكونون مثل الآلهة"؛ إذ آمنوا بضرورة أن يصيروا مثل الآلهة، فقال له الله: "[آدم] أين أنت؟" . هذا يعني: ذقت وبقيت إنسانًا؛ ألم أقل لك لا تأكل من هذه الشجرة؟ ولكنك ذقته وأصبحت متجاوزا. يعني: "أين أنت؟" . وكانوا متسربلين بأوراق التين، ليغطوا صورة الخطية. وما يقوله آدم: "سمعت صوتك في الفردوس... فاختبأت" (تك 3: 10). فيقول الله: ماذا فعلت؟ ويقول آدم لله: "إن المرأة التي أعطيتني هي" خدعتني (تك 3: 12). فيقول الله لحواء: من خدعك؟ وماذا تقول؟ ""الحية خدعتني"" (تك 3: 13). أوه، حواء، لقد أعطيتك لزوجك - هل أعطيتك أنت والثعبان حقًا؟ واستشهدوا بهذا كمبرر لهم، لأنهم أرادوا إعفاء أنفسهم من العقاب. وقال الله لآدم: "ملعونة الأرض بسببك... تنبت لك شوكا وحسكا... بعرق وجهك تأكل خبزا" (تك 3: 17-19). ثم - لزوجته: "سوف تلدين أطفالاً في المرض؛ ... بالتكثير سأضاعف حزنك، ... وإلى زوجك يكون اشتياقك، وهو يسود عليك" (تكوين 3: 16). ثم - إلى الحية: "على ثباتك تمشي 2 وعلى بطنك، وتأكل التراب كل أيام حياتك"، فيسود عليك الإنسان؛ هو "يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه" (تكوين 3: 14-15). لماذا حكم على الحية بلعنة أن تمشي على بطنها وبطنها وتأكل الأرض كل أيام حياتها؟ لقد لعن بيرسي، لأنه يوجد فيهم قلب اخترع الشر؛ ولعن البطن لأنه كان يغتر بالأكل، وأمره أن يأكل التراب كل أيام حياته، لأن آدم كان من الأرض – أرضي. لذلك تلقى هؤلاء الثلاثة الحكم لأن الثلاثة ارتكبوا الجريمة أيضًا. وبما أن الجريمة جاءت من الشجرة، كما قلت سابقًا، فقد أراد أن يعلق هذه الباكورة على الشجرة، فكما جاءت الجريمة من خلال الشجرة، كذلك حدث الخلاص أيضًا من خلال الشجرة. ومن أجل هذا كله، فلنمجد الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. هذه الكلمات قالها المخلص ليس عن لعازر، بل خلال العشاء الأخير عن معاناته على الصليب. هنا يمزج المؤلف ثلاثة أحداث مختلفة في وقت واحد - أ. في سينودس.ترانس. ببساطة: "على البطن" - أنا. تنتمي هذه المحادثة في طبعة المنيا إلى فئة سبوريا، أي أنها منسوبة بلا أساس إلى القديس يوحنا فم الذهب.