Про чесний хрест

1 . Ми напередодні свята хреста 1 – нехай радіє лик ангелів! Наближається видовище хреста – рід смертних та поклоняється! Хреста божественна держава височить - полчища бісів і поспішають! О, божественний хрест, ангелів невимовне споглядання, смертна похвала, царів держава! Як із живим, я хочу розмовляти з тобою, винуватцем радості та переможною зброєю нашого спасіння. Тобою відчиняються ув'язнені двері раю, тобою руйнується держава смерті, тобою пекло позбавляється здобичі, тобою мертві удостоїться життя, тобою розбійник радіє в раю, тобою поєднуються небесні з земними, тобою – пізнання істини, тобою даровано хрещення Відродження, тобою людям здобуте ознаменовані тобою церкви іменуються будинками Божими, тобою ми сподобляємося тіла й крові Христових, тобою удостоїмося бути синами Божими та спадкоємцями царства небесного, тобою свята та урочистості наші просвітляються та обгортаються. Ніяка мова не могла б зобразити все те, що Христос Бог дарував через тебе людському роду. Знаючи і пам'ятаючи це, о, освячене і шановане свята збори, з чистими серцями приступимо поцілувати чистими вустами шановане і життєдайне дерево, на якому був вознесений Христос Бог наш, на якому розпростер Він Свої, пробиті цвяхами, лани, на якому списом наповнили напоїли Його оцтом, змішаним з жовчю, причому мимохідні кивали головами своїми і з глузуванням говорили: «е!... інших рятував, а Себе не може врятувати» (Мк. 15:29, 31). «Якщо Ти Син Божий..., нехай тепер зійде з хреста, і повіримо в Нього» (Мт. 27:40, 42). Ось на що наважився невдячний і засліплений іудейський соборище, що насолодився благодіяннями Його божественних чудес! Ми ж будемо з вірою поклонятися життєдайним пристрастям Христовим, Його розп'яттю, Його труні, Його триденному з мертвих повстанню, щоб разом з Ним воскреснути і прославитися, якщо й постраждаємо, як передрік посуд обрання – божественний Павло (Римл. 8:17). До цього саме закликає нас святий сьогодні всесвятий хрест; цю нетлінну і вічно живу їжу всім нам однаково він пропонує – і в будинках, і на ринках, і вдень, і вночі, і в містах, і в пустелях. І ось на подяку за такі великі блага, які нам приносяться, з радістю приймемо і понесемо цей [пост], не затьмарюючи обличчя своїх» подібно до лицемірів, за словом Господнім (Мф. 6:16), але зі світлою і радісною душею. І будьте впевнені, що не так важко мені привернути вас до дотримання посту, як попередити, щоб не вдавалися сьогодні пияцтву з його сумними наслідками. Адже пост ще дотримується більшість, і за звичкою, і через сорому один перед одним; але я боюся пияцтва, яке любителі вина відстоюють як якийсь батьківський заповіт. Подібно тим, хто вирушає в далеку подорож, і деякі з нерозумних перед цими п'ятьма днями посту вдаються сьогодні до пияцтва. Хто настільки божевільний, щоб, ще не почавши пити, говорити безглузді речі, подібно до п'яного? Хіба ти не знаєш, що лоно не зберігає того, чим воно наповнюється? Черево є найненадійніший хранитель, скарбниці без запору; і саме тоді, коли багато в нього покладається, воно зазнає розладу, а не тільки не оберігає врученого йому. Дивись, не почути б і тобі завтра на похмілля те, що читалося сьогодні: «чи такий пост, який Я вибрав» , говорить Господь (Іс. 58:5). Навіщо змішуєш несумісне? Що спільного між постом і пияцтвом, між пияками та помірністю? «Яка спільнота Божого храму з ідолами» ( 2Кор. 6:16 )? Храм Божий – це ті, у кому живе Дух Божий; храмом ідолів є ті, що опоганюють себе пияцтвом і нестримністю. Сьогодні ми напередодні посту; хто тут же напередодні виявиться вже опоганеним, той не може бути удостоєний входу до святого. Ніякий слуга, бажаючи здобути прихильність свого пана, не звертатиметься до заступництва і сприяння його ворога. Пияцтво – ворог Божий; а пост – початок покаяння. Отже, якщо хочеш покаянням примиритися з Богом, біжи пияцтва, щоб воно не зробило тебе ще більш чужим Богові. Помиляється, звичайно, той, хто вважає піст лише у помірності від їжі. Ні, ми повинні постити приємним постом, приємним для Господа. Справжній піст є віддалення від зла, приборкання мови, відкладення гніву, приборкання пожадливостей, припинення наклепів, брехні і клятвопорушення: збіднення всього цього і становить істинний піст. Ось це – добрий піст. Розважимося про Господа старанною увагою до слів Духа, виконанням рятівних законів і всім тим, що хилиться до нашої духовної користі. Але, звичайно, будемо остерігатися посту таємного, про який і пророк говорить: «Не допустить Господь терпіти голод душі праведного» (Прип. 10:3), і: «Не бачив праведника залишеним і нащадків його тими, хто просить хліб» (Пс. 36:25). Не про чуттєвий хліб сказав він це, знаючи, що сини патріарха Якова через голод змушені були йти до Єгипту, але про хліб духовний, необхідний для духовного зростання людини. Нехай мине нас той піст, яким Господь погрожував юдеям: «Ось настають дні, говорить Господь Бог, коли Я пошлю на землю голод, - не голод хліба, не спрагу води, але спрагу слухання слів Господніх» (Ам. 8:11). Господь бачив, що їхній розум нудиться без їжі справжнього вчення, а їх зовнішня людина міцнішає і вбирається, і тому навів на них праведним судом Своїм такий голод. Ось у всі ці найближчі дні Святий Дух радуватиме вас ранковими та вечірніми частуваннями. Нехай ніхто не залишає добровільно духовних зборів, нехай усі ми будемо учасниками цього тверезого частування. Подбаємо і з будинків наших видалити на цей час всякий шум, весь цей дим і чад, всю цю суєту, що викликається служінням утробі, наче якійсь невблаганній богині. Адже й збирачі податків роблять іноді деякі послаблення підвладним їм. Нехай і черево дасть тимчасово відпочинок устам, нехай дасть. Укладемо з ним перемир'я хоч на ці п'ять днів. Буде з нього і те, що воно завжди вимагає і ніколи не вгамовується; бере сьогодні, а другого дня не пам'ятає. Сите черево ще готове, мабуть, міркувати і про помірність; але полегшуючи, забуває про думки. Пост не має уявлення про борги, трапеза постить не нагадує про лихву, діти того, хто дотримується постів, не душать сиріт і не сплітають їм мереж як павуки. З іншого боку, пост є джерелом насолоди. Адже як спрагла спрага знаходить всяке питво приємним, і з голоду здається смачним і найпростіший обід, так і піст змушує цінувати подальше дозвіл на їжу. Займаючи середину і перериваючи суцільну насолоду їжею, він є для тебе приємною зміною, подібно до того, як для мандрівника перерва шляху. 2 . Отже, якщо хочеш зробити свою трапезу приємною для себе, скористайся послугами посту. Справді, постійне користування якимось видом задоволення притупляє його приємність і зловживання насолодою робить його з часом нечутливим. Таким чином, треба подумати і про те, щоб занадто велика доступність не знецінювала задоволення: подвійно приємно насолоджуватися тим, що дається важко і не часто. Так і Творець наш влаштував, що непостійність життя змушує нас цінувати Його дари, які постійно перебувають. Чи не помічаєш, що і сонце після ночі є світлішим, і пильнування приємніше після сну, і здоров'ям ми цінуємо особливо тоді, коли відчуваємо протилежний йому стан? Звичайно, і трапеза після посту принесе всім нам більше задоволення, і до того ж – тим, хто задовольняється їжею, приготованою просто і без витівок, не менше, ніж тим, хто тримає настільки багатий і витончений. Нехай налякає нас приклад багатія: насолода життям привела його у вічний вогонь. У неправдах він не звинувачується, а саме за розкіш вкидається в піч вогняну. Щоб згасити цей вогонь, потрібна вода. Втім, не для майбутнього життя корисний піст: його користь відчутна і для самої плоті. І саме квітуче здоров'я схильне до випадковостей і змін, внаслідок того, що природа слабшає і стає не в силах підтримувати його в колишньому стані. Бережіться, щоб тієї самої води, яку ти тепер зневажаєш, тобі не довелося згодом бажати хоча б однієї краплі, як багатію. Від води ніхто не п'яніє, ніколи ні в кого не боліла голова, обтяжена водою; нікому з тих, хто вживає воду, не доводилося валятися біля чужих ніг; нічиї руки не стали непридатними для роботи внаслідок зловживання водою. Розлад травлення є неминучим наслідком задоволень утроби: він завдає тілу сильних хвороб. Сам колір обличчя в людини, що постить природний: його не викриває безсоромна краса, але прикрашає цнотлива блідість; погляд у нього скромний, хода статечна, обличчя осмислене, не спотворене нестримним сміхом, у промовах поміркованість, у серці чистота. Згадай святих від початку віку, «ті, яких весь світ не був гідний» , як вони «блукали в милостях і козячих шкірах, терплячи недоліки, скорботи, озлоблення» (Євр. 11:37–38): їх життя наслідуй, якщо хочеш розділити з ними блаженство. Що привело Лазаря на лоно Авраамове? Чи не пост? А життя Іоанна все було одним постом: він не мав ні ліжка, ні столу, ні клаптика обробленої землі, ні запряжного вола, ні хліба, ні хлібника, одним словом - нічого зі звичайних зручностей життя. Тому серед народжених жінками і не повставало більше, ніж Іван Хреститель (Мф.11: 11). Павла, між іншим, і пост, який він згадує серед тих скорбот, якими хвалиться (2Кор. 11:27), звів на третє небо (2Кор. 12:1–4). Але «глава... про глаголених» (Євр.8:1): Господь наш Ісус Христос, постом зміцнивши тіло, яке заради нас сприйняв, в такому саме стані відбив спокуси диявола, і нас навчаючи постом виснажувати і навчити самих себе для боротьби зі спокусами, і цим позбавленням як би даючи противнику повод. Звичайно, через висоти Божества він був би для його нападів недоступний, якби цим поневірянням не виявив своєї людської природи. І сходячи вже на небеса, Він торкнувся їжі, щоб засвідчити свою тілесну природу. Ти ж не перестаєш уточнювати і вбирати самого себе, і ні про що не дбаєш, змушуючи слабувати свою душу від нестачі рятівного і життєдайного вчення. Хіба не знаєш, що як при змаганні підтримка, надана одному, хилиться до поразки іншого, так і той, хто приймає бік тіла, тим самим бореться проти духу, а підтримуючий дух поневолює собі своє тіло. Адже вони (дух і тіло) постійно між собою ворогують, так що, якщо хочеш зробити свій дух сильним, приборкати плоть постом. Це саме говорить апостол у словах: «якщо зовнішня наша людина і тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється» (2Кор. 4:16), і: «Коли я немічний, тоді сильний» (2Кор. 12:10). Невже ти не в змозі поставитись з презирством до цієї тлінної їжі? Невже й не захочеш трапези в царстві небесному, яка принаймні готується тутешнім постом? Чи ти не знаєш, що чим більше насичуєш ти своє тіло, тим ряснішу їжу готуєш для твого мучителя – черв'яка? А проводячи життя в розкоші та пересиченні їжею, як можеш ти підтримувати спілкування з благодаттю Духа? Мойсей для того, щоб отримати другі скрижалі, мав вдруге постити. Ніневітяни, якби вони не поширили піст навіть і на нерозумних тварин, не уникнули б нещастя, що загрожує їм. Хто склав свої кістки у пустелі? Чи не хтиві любителі м'яса? Поки задовольнялися євреї манною та водою зі скелі, вони перемогли єгиптян, перейшли море, серед них не було хворих; а коли згадали про м'ясо та казани, і звернули свої бажання до Єгипту, не побачили й землі обітованої. Невже не лякає тебе їхній приклад? Невже не злякаєшся того, що об'єднання загрожує укласти тебе поза обіцяними нам благами? І мудрий Даниїл не удостоївся б одкровень, якби піст не зробив душу його більш сприйнятливою та просвітленою. Від рясної їжі ніби піднімаються якісь брудні випари і подібно до густої хмари припиняють до нашої душі доступ променям, що походять від Святого Духа. Якщо в ангелів є якась їжа, то звісно хліб (як каже пророк: «хліб ангельський їв людина» (Пс. 77:25)), а не м'ясо, не вино, не те, над чим винаходять свою винахідливість чревоугодники. Піст є зброєю для боротьби з демонами: «цей же рід виганяється тільки молитвою і постом» (Мф. 17:21). Стільки благ приносить нам піст! Пересичення є початок гордості. За розкішшю і пияцтвом та іншими ласощами одразу й нерозривно йдуть усі види скотоподібного нестримності. Звідси люди стають женонеїстими кіньми через порушення в душі відданих вину сильної пристрасті; звідси перекручення природи, що спонукає шукати в чоловічому полі жіночого та жіночому чоловічого. Тим часом пост навіть у тому, що дозволено законом, вселяє поміркованість і захищає добрий порядок шлюбного життя 2 ). Ти шукаєш людину, яка повинна судитися перед царем з кимось іншим і зовсім не знаходиш. Адже багатьох погубив він із тих, які були несправедливо винищені. Тому всеблагий Бог і не знехтував сліз і стогнань своїх ієреїв і святих, що благали Його за того, – не зневажив Він, що сказав через пророка Ісаю: «захищайте сироту, заступайтеся за вдову. Тоді прийдіть і розсудимо» (Іс.1:17–18). Але і їхні молитви почув, і тому вчинив поблажливість за його беззаконня, що перевищують людину, І Церкві її власну красу і благолепність святих і чесних ікон повернув, і нам, що їм поклоняються і лобизують їх, і божественні заповіді Його зберігає, міцний мир і прощення. Йому слава і держава і честь і поклоніння, на віки віків. Амінь. Бесіда виголошена за п'ять днів до свята Хреста, на початку попереднього свята (п'ятиденного посту) Подальше - ймовірно з іншої розмови і зв'язку з попереднім не має. Принаймні місце зіпсоване. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.