О крсту часном

1. У навечерје смо Крстовдана 1 – нека се радује лице анђела! Приближава се поглед на крст – нека се клања смртни род! Божанствена сила крста се диже – нека бјеже хорде демона! О, крсте божански, неописиво созерцање анђела, похвала смртника, моћ царева! Као са живим човеком, желим да разговарам са тобом, зачетником радости и победоносним оружјем нашег спасења. Тобом се отварају затворена врата раја, тобом је сила смрти смрвљена, тобом је пакао лишен плена, тобом се мртви награђују животом, тобом се разбојник радује рају, тобом се небески сједињују са земаљским, тобом се даје спознање истине, тобом се дарује крштење препорода, тобом се дарује крштење греха ти је запечаћен дар Духа Светога, Цркве означене тобом се домовима Божијим зову, тобом смо се удостојили тела и крви Христове, тобом смо се удостојили да будемо синови Божији и наследници Царства небеског, тобом су наши празници и светковине просветљени и увеличани. Ниједан језик не би могао да опише све што је Христос Бог дао преко тебе људском роду. Знајући и памтећи ово, о, преосвећени и преподобни сабраће, чистим срцем почнимо чистим уснама да целивамо пречасно и животворно дрво на коме се узвисио Христос Бог наш, на коме је испружио руке Своје, ексерима прободене, на које су убице Христове прободоше Његово божанско ребра, на које су Божанствена ребра Божанствена ребра помешали и с лозом помешали. пролазећи климали главама и са подсмехом говорили: „Е!... Он је друге спасао, а себе не може“ (Мк. 15:29, 31). „Ако си Син Божији... нека сада сиђе са крста, и да верујемо у њега“ (Матеј 27:40, 42). То је оно што се незахвална и заслепљена јеврејска скупштина, уживајући у благодетима Његових божанских чуда, усудила да учини! Ми ћемо се са вером поклонити животворној страсти Христовој, Његовом распећу, Његовом гробу, Његовом тродневном васкрсавању из мртвих, да бисмо заједно са Њим васкрснули и прослављени, макар и страдали, као што је предсказао сасуд избора – божански Павле (Рим. 8, 17). Управо на то нас позива и данас прослављени Свечасни крст; Ову нетрулежну и увек живу храну нуди свима нама подједнако – у домовима, на пијацама, дању и ноћу, у градовима и у пустињама. И зато, у захвалности за тако велике користи које су нам донете, да са радошћу прихватимо и поднесемо овај [пост], а да не помрачимо лица своја“, као лицемери, по речи Господњој (Мт. 6, 16), али са светлом и радосном душом. И будите уверени да није толико посао да посматрам да вас подстичем на пост. пијанство и данас са својим тужним последицама, већина и даље постује, и из навике, и из стида једни пред другима, које винољупци бране као некакав отачки завет, неки од оних који данас почну да пију може да каже бесмислене ствари као пијанац зар не знаш да стомак не задржава оно чиме је испуњен? Матерница је најнепоузданији чувар, ризница без затвора; а управо када се у њега много уложи, оно трпи фрустрацију, а не само да не штити оно што му је поверено. Гле, сутра, кад будеш мамуран, не би чуо оно што се данас чита: „Је ли ово пост који сам изабрао“, каже Господ (Ис. 58, 5). Зашто мешаш неспојиве ствари? Шта је заједничко посту и опијању, између пијења и уздржавања? „Какву подударност има храм Божији са идолима“ (2. Кор. 6:16)? Храм Божији су они у којима обитава Дух Божији; храм идола су они који се оскврњују пијанством и неумереношћу. Данас смо уочи Великог поста; ко је већ оскрнављен овде на прагу не може бити награђен уласком у светињу. Ниједан слуга, који жели да стекне наклоност свог господара, неће се обратити заступништву и помоћи свог непријатеља. Пијанство је непријатељ Божији; пост је почетак покајања. Дакле, ако хоћеш да се покајањем измириш са Богом, избегавај пијанство да те оно не би још више отуђило Богу. Наравно, греше они који верују да се пост састоји само од уздржавања од хране. Не, морамо постити постом који је угодан и угодан Господу. Прави пост је отклањање од зла, обуздавање језика, одбацивање гнева, укроћавање пожуда, заустављање клевета, лажи и кривоклетства: осиромашење свега тога представља прави пост. Ово је добар пост. Радујмо се у Господу усрдно обраћајући пажњу на речи Духа, испуњавајући спасоносне законе и све што нам иде на духовну корист. Али, наравно, чуваћемо се тајног поста, за који пророк каже: „Не да Господ да гладује душа праведника“ (Прич. 10,3), и: „Не видех праведника остављеног и потомство његово да тражи хлеба“ (Пс. 36,25). Није то рекао о чулном хлебу, знајући да су синови патријарха Јакова због глади били принуђени да оду у Египат, већ о духовном хлебу, неопходном за духовни раст човека. Нека нас прође пост којим је Господ запретио Јеврејима: „Ево, долазе дани, вели Господ Бог, када ћу послати глад на земљу – не глад хлеба, ни жеђ за водом, него жеђ да се слушају речи Господње“ (Ам. 8, 11). Господ је видео да њихови умови клону без хране истинског учења, а њихов спољашњи човек постаје дебео и нахрањен, и зато их је Својим праведним судом довео до такве глади. У свим наредним данима, Дух Свети ће вас обрадовати јутарњим и вечерњим посластицама. Нека нико добровољно не напушта духовни састанак; будимо сви учесници ове трезвене посластице. Потрудимо се да за ово време уклонимо из наших кућа сву буку, сав овај дим и испарења, сву ову сујету коју је изазвало служење материце, као некој неумољивој богињи. Уосталом, порезници понекад чине неке уступке онима који су под њиховом контролом. Нека стомак мало одмори уснама, нека да. Хајде да с њим склопимо примирје, макар на ових пет дана. Од њега ће увек бити оно што захтева и никада није задовољено; узима један дан, али се не сећа следећег дана. Добро нахрањен стомак је можда још увек спреман да прича о апстиненцији; али кад се олакша, заборавља на своје мисли. Пост нема појма дугова, оброк постача не подсећа на камату, деца онога ко посте не даве сирочад и не плету им мреже као пауци. С друге стране, пост је извор задовољства. На крају крајева, као што неко ко је жедан сматра да је свако пиће пријатно, а када је гладан и најједноставнији оброк изгледа укусно, тако и пост чини да цените накнадну дозволу да једете. Заузимајући средину и прекидајући непрекидно уживање у храни, то је за вас пријатна промена, као што је пауза у путовању за путника. 2. Дакле, ако желите да себи учините свој оброк пријатним, користите услуге поста. Заиста, стална употреба неке врсте задовољства отупљује њену пријатност, а злоупотреба задовољства га временом чини неосетљивим. Дакле, треба размислити о томе како превелика доступност не обезвређује задовољство: двоструко је пријатно уживати у ономе што се даје тешко и не често. Тако је наш Створитељ уредио да нас непролазност живота чини да ценимо Његове дарове, који су стално присутни. Зар не примећујете да је сунце после ноћи светлије, а будност после сна пријатнија, а здравље посебно ценимо када доживимо супротно стање? Наравно, оброк после поста ће причинити више задовољства свима нама, а штавише, и онима који се задовољавају једноставном и безбрижном храном, не мање него онима који чувају тако богату и префину храну. Нека нас уплаши пример богаташа: уживање у животу га је довело до вечног огња. Не оптужују га за лажи, али се због луксуза баца у огњену пећ. Да бисте угасили овај пожар, потребна вам је вода. Међутим, пост није користан само за будући живот: његова корист се осећа и на самом телу. А најпроцветније здравље је подложно незгодама и променама, због чињенице да природа слаби и постаје неспособна да га одржи у пређашњем стању. Пази, дакле, да касније не мораш да пожелиш ни једну кап исте воде коју сада презиреш, као богат човек. Нико се од воде не опија, нико никада није имао главобољу појачану од воде; нико од те воде за пиће није морао лежати пред туђим ногама; ничије руке нису постале неспособне за рад због злоупотребе воде. Поремећај варења је неизбежна последица задовољстава материце: изазива тешке болести тела. Сам тен постача је природан: не разоткрива се бестидном лепотом, него га краси чедна бледила; Поглед му је скроман, ход сталожен, лице смислено, неунакажено неуздржљивим смехом, говор умерен, а срце чисто. Сетите се светитеља с почетка века, „оних којих цео свет није био достојан“, како су „лутали у мантијима и козјим кожама, подносећи недостатке, туге и горчине“ (Јевр. 11, 37–38): подражавајте њихов живот ако желите да делите блаженство са њима. Шта је Лазара довело у недра Аврамова? Зар није пост? А Јованов живот је био један пост: није имао ни кревета, ни стола, ни парчета обрађене земље, ни воловске запреге, ни хлеба, ни пекара, једном речју – ниједну од обичних животних удобности. Зато међу рођенима од жена није устао нико већи од Јована Крститеља (Мт. 11,11). Павле је, иначе, и пост, који помиње међу оним тугама којима се хвали (2. Кор. 11, 27), узнео на треће небо (2. Кор. 12, 1-4). Али „поглавље... о онима који говоре“ (Јевр. 8, 1): Господ наш Исус Христос, учврстивши тело постом, који је узео ради нас, у овом стању је одбио искушења ђавоља, и учећи нас постом да се исцрпљујемо и опомиње себе да се боримо са искушењима, и овим лишавањем, као да би непријатељу дао повод за напад на висину, наравно, дао је разлог за напад. Његове нападе да није показао своју људску природу овим лишавањем И већ уздижући се на небо, Он се дотакао хране да би потврдио своју телесну природу, и не мариш за било шта, чинећи да се твоја душа отапа од недостатка спасоносног и животворног учења, па зар не знаш да је оно што је дато на страни. тело се тиме бори против духа, а потпорни дух своје тело заробљује себи. Уосталом, они (дух и тело) су стално у непријатељству, па ако хоћеш да ојачаш свој дух, обуздај своје тело постом. Апостол управо то каже речима: „ако се и наш спољашњи човек распада, а унутрашњи се обнавља из дана у дан“ (2. Кор. 4, 16), и: „кад сам слаб, онда сам јак“ (2. Кор. 12, 10). Зар заиста не можете да презрете ову кварљиву храну? Зар заиста не желиш јело у Царству небеском, које се у сваком случају припрема овдашњим постом? Или зар не знате да што више засићујете своје тело, то обилније хране припремате за свог мучитеља - црва? И проводећи свој живот у раскоши и обиљу хране, како можете одржавати комуникацију са благодаћу Духа? Мојсије је, да би добио друге плоче, морао да пости други пут. Нинивљани, да нису проширили пост ни на неразумне животиње, не би избегли несрећу која им је претила. Ко је положио своје кости у пустињи? Нису ли љубитељи меса похотни? Док су се Јевреји задовољили маном и водом из стене, победили су Египћане, прешли преко мора, међу њима није било болесника; и кад се сетише меса и казана, и своје жеље окрену ка Египту, не видеше обећану земљу. Зар вас њихов пример не плаши? Зар се не бојите да прождрљивост прети да вас затвори мимо погодности које су нам обећане? И мудри Данило не би добио откровења да му пост није учинио душу пријемчивијом и просветљенијом. Из обилне хране, нека прљава испарења као да се дижу и попут густог облака блокирају приступ нашој души зрацима који излазе из Духа Светога. Ако анђели имају шта да једе, онда је то, наравно, хлеб [како каже пророк: „хлеб анђелски јео човек“ (Пс. 77,25)], а не месо, ни вино, ни оно над чим прождрљиви оплемењују своју домишљатост. Пост је оружје за борбу против демона: „овај род се протерује само молитвом и постом“ (Матеј 17:21). Пост нам доноси толико користи! Засићење је почетак поноса. За луксузом и пијанством и осталим посластицама одмах и нераскидиво следи свакаква зверска неумереност. Отуда људи постају мизогини коњи услед узбуђења снажне страсти у душама оних који су одани вину; отуда и изопаченост природе која нас подстиче да тражимо женско у мушком и мушко у женском. У међувремену, пост, чак и у ономе што је законом дозвољено, уноси умереност и штити добар ред брачног живота 2). Тражите особу која би требало да тужи неког другог пред краљем, а апсолутно га не можете наћи. Уосталом, многе од оних који су неправедно истребљени уништио је. Зато свеблаги Бог није презрео сузе и јадиковке својих свештеника и светитеља који су Га за то молили – Није презрео онога који је рекао преко пророка Исаије: „Брани сироче, заузми се за удовицу. Онда дођи да се расуђујемо“ (Ис. 1,17–18). Али и он услиши њихове молитве, и показа снисходљивост према њему за безакоња његова, која превазилазе човека, и врати Цркви њену лепоту и сјај светих и часних икона, и нама који им се клањамо и целивамо, и држимо Његове божанске заповести, трајни мир и опроштење грехова свакодневно. Њему слава и моћ и част и поклоњење у векове векова. Амин. Разговор је вођен пет дана пре Крстовдана, на почетку петодневног поста који је претходио овом празнику. Оно што следи је, по свој прилици, из другог разговора и нема везе са претходним. У сваком случају, место је уништено. Стварања приписана Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија.