Rreth kryqit të nderuar

1. Jemi në prag të festës së Kryqit 1 - le të gëzohet fytyra e engjëjve! Pamja e kryqit po afron - le të adhurojë raca e vdekshme! Fuqia hyjnore e kryqit ngrihet - le të fluturojnë turmat e demonëve! Oh, kryq hyjnor, soditje e papërshkrueshme e engjëjve, lavdërimi i të vdekshmëve, fuqia e mbretërve! Si me një njeri të gjallë, dua të flas me ty, krijuesin e gëzimit dhe armën fitimtare të shpëtimit tonë. Me ty hapen dyert e mbyllura të parajsës, me ty shtypet fuqia e vdekjes, me ty xhehenemi privohet nga plaçka, me ty të vdekurit shpërblehen me jetë, me ty hajduti gëzohet në parajsë, me ty bashkohen qiellorët me tokën, me ty u jepet njohja e së vërtetës, me ty u falet njerëzve pagëzimi, nga ti falja e njerëzve, prej jush vuloset dhurata e Shpirtit Shenjt, Kishat e shenjuara prej jush quhen shtëpi të Zotit, prej jush ne bëhemi të denjë për trupin dhe gjakun e Krishtit, me ju jemi të denjë të jemi bij të Perëndisë dhe trashëgimtarë të mbretërisë së qiejve, nga ju festat dhe festimet tona ndriçohen dhe ndriçohen. Asnjë gjuhë nuk mund të përshkruajë gjithçka që Krishti Perëndia i ka dhënë racës njerëzore nëpërmjet jush. Duke e ditur dhe duke e kujtuar këtë, o kongregacion i shenjtë dhe nderues, me zemra të dëlira, le të fillojmë të puthim me buzë të pastra pemën e nderuar dhe jetëdhënëse mbi të cilën u lartësua Krishti, Perëndia ynë, mbi të cilën shtriu duart, të shpuara nga gozhdët, mbi të cilat vrasësit e Krishtit shpuan brinjët e Tij hyjnore, të gjitha me të cilat i përzienin brinjët e Tij hyjnore, kalimtari tundi kokën dhe tha me tallje: “Eh!... Ai i shpëtoi të tjerët, por nuk mund ta shpëtojë veten” (Marku 15:29, 31). “Nëse je Biri i Perëndisë, le të zbresë tani nga kryqi dhe le të besojmë në Të” (Mateu 27:40, 42). Kështu guxoi të bënte kongregacioni çifut mosmirënjohës dhe i verbër, pasi kishte shijuar të mirat e mrekullive të Tij hyjnore! Ne do të adhurojmë me besim mundimin jetëdhënës të Krishtit, kryqëzimin e Tij, varrin e Tij, ringjalljen e Tij treditore nga të vdekurit, që së bashku me Të të ringjallemi dhe të lavdërohemi, edhe nëse vuajmë, siç parashikoi ena e zgjedhjes - Pali hyjnor (Rom. 8:17). Kjo është pikërisht ajo që Kryqi i Shenjtë, i kremtuar sot, na thërret të bëjmë; Ai e ofron këtë ushqim të pakorruptueshëm dhe të përjetshëm për të gjithë ne në mënyrë të barabartë - në shtëpi, në tregje, ditën dhe natën, në qytete dhe në shkretëtirë. Dhe kështu, në mirënjohje për përfitimet kaq të mëdha që na sollën, le ta pranojmë dhe ta durojmë me gëzim këtë [agjërim], pa na errësuar fytyrat”, si hipokritët, sipas fjalës së Zotit (Mateu 6:16), por me një shpirt të ndritur e të gëzuar. Dhe jini të sigurt se nuk është aq punë për mua t'ju nxis të mos agjëroni në agjërimin tuaj. Pasojat e trishtueshme, shumica agjërojnë, si nga zakoni, ashtu edhe nga turpi para njëri-tjetrit, por unë kam frikë nga dehja, të cilën veradashësit e mbrojnë si një lloj testamenti atëror, disa nga budallenjtë sot kënaqen me dehjen para se të ketë filluar të pijë. A nuk e dini se barku nuk e ruan atë me të cilën është mbushur? Mitra është rojtari më i pabesueshëm, një thesar pa kapsllëk; dhe pikërisht kur investohet shumë në të, pëson zhgënjim dhe jo vetëm që nuk mbron atë që i është besuar. Shiko, nesër, kur të jesh i uritur, nuk do të dëgjoje çfarë u lexua sot: "A është ky agjërimi që kam zgjedhur", thotë Zoti (Is. 58:5). Pse përzieni gjëra të papajtueshme? Çfarë kanë të përbashkët agjërimi dhe dehja, mes pirjes dhe abstenimit? “Çfarë përputhshmërie ka kisha i Perëndisë me idhujt” (2 Kor. 6:16)? Kisha i Perëndisë është ata në të cilët banon Fryma e Perëndisë; kisha i idhujve janë ata që ndoten nga dehja dhe mospërmbajtja. Sot jemi në prag të Kreshmës; kushdo që është ndotur tashmë këtu në prag, nuk mund t'i jepet hyrja në shenjtërore. Asnjë shërbëtor, që dëshiron të fitojë favorin e zotërisë së tij, nuk do të kthehet në ndërmjetësimin dhe ndihmën e armikut të tij. Dehja është armiku i Zotit; agjërimi është fillimi i pendimit. Pra, nëse doni të pajtoheni me Zotin përmes pendimit, shmangni dehjen që kjo të mos ju bëjë edhe më të huaj ndaj Zotit. Natyrisht, ata që besojnë se agjërimi konsiston vetëm në heqjen dorë nga ushqimi, gabojnë. Jo, ne duhet të agjërojmë me një agjërim që është i pëlqyeshëm dhe i pëlqyeshëm për Zotin. Agjërimi i vërtetë është largimi nga e keqja, frenimi i gjuhës, lënia mënjanë e zemërimit, zbutja e epsheve, ndalimi i shpifjeve, gënjeshtrave dhe dëshmive të rreme: varfërimi i gjithë kësaj përbën agjërim të vërtetë. Ky është një postim i mirë. Le të gëzohemi në Zotin duke u kushtuar vëmendje fjalëve të Shpirtit, duke përmbushur ligjet shpëtuese dhe gjithçka që synon përfitimin tonë shpirtëror. Por, sigurisht, do të ruhemi nga agjërimi i fshehtë, për të cilin profeti thotë: “Zoti nuk do të lejojë që shpirti i të drejtit të vuajë nga uria” (Prov. 10:3) dhe: “Nuk e kam parë të drejtin të braktisur dhe pasardhësit e tij të kërkojnë bukë” (Ps. 36:25). Ai nuk e tha këtë për bukën sensuale, duke ditur se djemtë e Patriarkut Jakob u detyruan të shkonin në Egjipt për shkak të urisë, por për bukën shpirtërore, të nevojshme për rritjen shpirtërore të një personi. Na kaloftë agjërimi me të cilin Zoti i kërcënoi judenjtë: “Ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, Zoti, kur unë do të dërgoj zi buke mbi tokë – jo zi buke, as etje për ujë, por etje për të dëgjuar fjalët e Zotit” (Am. 8:11). Zoti e pa që mendjet e tyre po lëngonin pa ushqimin e mësimit të vërtetë dhe njeriu i tyre i jashtëm po shëndoshej dhe po ushqehej, dhe për këtë arsye solli një uri të tillë mbi ta me anë të gjykimit të Tij të drejtë. Në të gjitha këto ditë në vijim, Fryma e Shenjtë do t'ju kënaqë me ëmbëlsirat e mëngjesit dhe të mbrëmjes. Askush të mos largohet vullnetarisht nga takimi shpirtëror; le të jemi të gjithë pjesëmarrës në këtë trajtim të matur. Le të kujdesemi të heqim nga shtëpitë tona për këtë kohë çdo zhurmë, gjithë këtë tym e tym, gjithë këtë kotësi të shkaktuar nga shërbimi i barkut, si për ndonjë perëndeshë të paepur. Në fund të fundit, taksambledhësit ndonjëherë bëjnë disa lëshime për ata që janë nën kontrollin e tyre. Lëreni barkun të pushojë buzët për pak, le të japë. Le të lidhim një armëpushim me të, të paktën për këto pesë ditë. Do të jetë prej tij që gjithmonë kërkon dhe nuk kënaqet kurrë; e merr një ditë, por nuk e mban mend të nesërmen. Një bark i ushqyer mirë është ndoshta ende gati të flasë për abstinencën; por kur e lehtëson veten, harron mendimet e tij. Agjërimi nuk ka koncept borxhe, vakti i agjëruesit nuk të kujton kamatën, fëmijët e agjëruesit nuk i mbytin jetimët dhe nuk u thurin rrjeta si merimangat. Nga ana tjetër, agjërimi është burim kënaqësie. Në fund të fundit, ashtu si dikush që ka etje i duket e këndshme çdo pije dhe kur është i uritur, edhe vakti më i thjeshtë duket i shijshëm, ashtu edhe agjërimi të bën të vlerësosh lejen e mëvonshme për të ngrënë. Të zësh mesin dhe të ndërpresësh kënaqësinë e vazhdueshme të ushqimit, është një ndryshim i këndshëm për ty, ashtu siç është një pushim në udhëtim për një udhëtar. 2. Pra, nëse dëshironi që vakti juaj të jetë i këndshëm për veten tuaj, përdorni shërbimet e agjërimit. Në të vërtetë, përdorimi i vazhdueshëm i një lloj kënaqësie errëson këndshmërinë e saj dhe abuzimi me kënaqësinë e bën atë të pandjeshëm me kalimin e kohës. Kështu, duhet të mendoni se si aksesueshmëria e tepërt nuk e zhvlerëson kënaqësinë: është dyfish e këndshme të shijosh atë që jepet me vështirësi dhe jo shpesh. Pra, Krijuesi ynë rregulloi që përhershmëria e jetës të na bëjë të vlerësojmë dhuratat e Tij, të cilat janë vazhdimisht të pranishme. A nuk e vëreni se dielli është më i ndritshëm pas natës, dhe zgjimi është më i këndshëm pas gjumit, dhe ne e vlerësojmë shëndetin veçanërisht kur përjetojmë gjendjen e kundërt? Natyrisht, vakti pas agjërimit do të sjellë më shumë kënaqësi për të gjithë ne, dhe për më tepër, për ata që kënaqen me ushqimin e përgatitur thjesht dhe pa bujë, jo më pak se ata që mbajnë ushqim kaq të pasur dhe të rafinuar. Le të na trembë shembulli i të pasurit: kënaqësia e jetës e çoi në zjarrin e përjetshëm. Ai nuk akuzohet për gënjeshtra, por pikërisht për luks hidhet në furrën e zjarrtë. Për të shuar këtë zjarr, ju duhet ujë. Megjithatë, agjërimi nuk është i dobishëm vetëm për jetën e ardhshme: përfitimet e tij ndihen për vetë mishin. Dhe shëndeti më i lulëzuar është subjekt i aksidenteve dhe ndryshimeve, për faktin se natyra dobësohet dhe bëhet e paaftë për ta mbajtur atë në gjendjen e mëparshme. Kini kujdes, pra, që më vonë të mos keni nevojë të dëshironi qoftë edhe një pikë të të njëjtit ujë që tani e përbuzni, si një njeri i pasur. Askush nuk dehet nga uji, askush nuk ka pasur ndonjëherë dhimbje koke të rënduar nga uji; asnjë nga ata ujë të pijshëm nuk duhej të shtrihej në këmbët e dikujt tjetër; duart e askujt nuk u bënë të papërshtatshme për punë nga shpërdorimi i ujit. Dispepsia është një pasojë e pashmangshme e kënaqësive të barkut: shkakton sëmundje të rënda në trup. Vetë çehrja e një agjëruesi është e natyrshme: ai nuk ekspozohet nga bukuria e paturpshme, por zbukurohet nga zbehja e dëlirë; Vështrimi i tij është modest, ecja e tij është e qetë, fytyra e tij është kuptimplote, jo e shpërfytyruar nga e qeshura e papërmbajtur, e folura e tij është e moderuar dhe zemra e tij është e pastër. Kujtoni shenjtorët nga fillimi i shekullit, “ata për të cilët e gjithë bota nuk ishte e denjë”, se si ata “bredhën me mantele dhe lëkurë dhie, duke duruar mangësitë, dhembjet dhe hidhërimet” (Hebrenjve 11:37–38): imitoni jetën e tyre nëse doni të ndani lumturinë me ta. Çfarë e solli Llazarin në gjirin e Abrahamit? A nuk është një postim? Dhe jeta e Gjonit ishte e gjitha një agjërim: ai nuk kishte as shtrat, as tryezë, as një copë tokë të kultivuar, as parzmore kau, as bukë, as bukëpjekës, me një fjalë - asnjë nga komoditetet e zakonshme të jetës. Kjo është arsyeja pse midis të lindurve nga gratë nuk u ngrit asnjë më i madh se Gjon Pagëzori (Mateu 11:11). Pali, meqë ra fjala, dhe agjërimi, të cilin ai e përmend ndër ato pikëllime me të cilat mburret (2 Kor. 11:27), e ngritën në qiellin e tretë (2 Kor. 12:1-4). Por "kapitulli... për ata që flasin" (Hebrenjve 8:1): Zoti ynë Jezu Krisht, pasi e forcoi mishin duke agjëruar, të cilin e mori për hir tonë, në këtë gjendje i zmbrapsi tundimet e djallit dhe duke agjëruar na mësoi të lodhemi dhe të këshillojmë veten të luftojmë tundimet, dhe me këtë privim, sikur t'i jepte armikut një arsye për të sulmuar, sigurisht që ai do të kishte qenë i paaftë për të sulmuar. Nëse ai nuk do të kishte treguar natyrën e tij njerëzore me këtë privim dhe duke u ngjitur në parajsë, Ai preku ushqimin për të vërtetuar natyrën e Tij trupore, dhe nuk pushoni së shëndosh e për asgjë, duke bërë që shpirti juaj të shkrihet nga mungesa e mësimit shpëtimtar dhe jetëdhënës. kundër shpirtit, dhe shpirti mbështetës e robëron trupin e tij në fund të fundit, ata (shpirti dhe trupi) janë vazhdimisht në armiqësi me njëri-tjetrin, kështu që nëse doni të forconi shpirtin tuaj, frenoni mishin tuaj duke agjëruar. Apostulli thotë pikërisht këtë me fjalët: “Edhe nëse njeriu ynë i jashtëm prishet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet ditë pas dite” (2 Kor. 4:16) dhe: “kur jam i dobët, atëherë jam i fortë” (2 Kor. 12:10). A jeni vërtet të paaftë ta përbuzni këtë ushqim që prishet? A nuk dëshironi vërtet një vakt në mbretërinë e qiejve, i cili në çdo rast përgatitet duke agjëruar këtu? Apo nuk e dini se sa më shumë ta ngopni trupin tuaj, aq më shumë ushqim përgatitni për torturuesin tuaj - krimbin? Dhe duke e kaluar jetën tuaj në luks dhe ushqim të bollshëm, si mund të ruani komunikimin me hirin e Shpirtit? Moisiu, për të marrë pllakat e dyta, duhej të agjëronte për herë të dytë. Ninevitët, nëse nuk do ta kishin shtrirë agjërimin edhe te kafshët e paarsyeshme, nuk do t'i shpëtonin fatkeqësisë që i kërcënoi. Kush i vuri kockat e tij në shkretëtirë? A nuk janë epshorë adhuruesit e mishit? Ndërsa hebrenjtë ishin të kënaqur me mana dhe ujin e shkëmbit, ata mundën egjiptianët, kaluan detin, midis tyre nuk kishte të sëmurë; dhe kur kujtuan mishin dhe kazanët dhe i kthyen dëshirat e tyre në Egjipt, ata nuk e panë tokën e premtuar. A nuk ju tremb shembulli i tyre? A nuk keni frikë se grykësia kërcënon t'ju burgos jashtë përfitimeve që na janë premtuar? Dhe Danieli i mençur nuk do të kishte marrë zbulesa nëse agjërimi nuk do ta kishte bërë shpirtin e tij më pranues dhe ndriçues. Nga ushqimi i bollshëm, disa tymra të pista duket se ngrihen dhe, si një re e dendur, bllokojnë hyrjen në shpirtin tonë te rrezet që burojnë nga Fryma e Shenjtë. Nëse engjëjt kanë ndonjë ushqim, atëherë sigurisht që është buka [siç thotë profeti: “Njeriu hëngri bukën e engjëjve” (Ps. 77:25)], dhe jo mishi, as vera, jo ajo për të cilën grykësit e përpunojnë zgjuarsinë e tyre. Agjërimi është një armë për të luftuar demonët: “ky brez dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim” (Mateu 17:21). Agjërimi na sjell shumë dobi! Ngopja është fillimi i krenarisë. Luksi dhe dehja dhe shijet e tjera ndiqen menjëherë dhe në mënyrë të pandashme nga të gjitha llojet e mospërmbajtjes shtazore. Prandaj, njerëzit bëhen kuaj mizogjen për shkak të ngjalljes së pasionit të fortë në shpirtrat e atyre që janë të përkushtuar ndaj verës; pra çoroditja e natyrës, e cila na nxit të kërkojmë femëroren te mashkulli dhe mashkulloren te femra. Ndërkaq, agjërimi, edhe në atë që është e lejuar me ligj, ngjall maturi dhe mbron rendin e mirë të jetës bashkëshortore 2). Ju po kërkoni një person që duhet të padisë dikë tjetër para mbretit dhe absolutisht nuk mund ta gjeni. Në fund të fundit, ai shkatërroi shumë nga ata që u shfarosën padrejtësisht. Prandaj Zoti i Gjithëmirë nuk i përçmoi lotët dhe vajtimet e priftërinjve dhe shenjtorëve të tij që iu lutën për këtë - Ai nuk përçmoi atë që tha përmes profetit Isaia: "Mbroni jetimin, ngrihuni për të venë. Pastaj ejani të arsyetojmë së bashku" (Is. 1:17–18). Por ai gjithashtu i dëgjoi lutjet e tyre dhe tregoi butësi ndaj tij për paudhësitë e tij, që e tejkalojnë njeriun, dhe i ktheu Kishës bukurinë e saj dhe shkëlqimin e ikonave të shenjta e të nderuara, si dhe neve që i adhurojmë e i puthim ato dhe i mbajmë urdhërimet e Tij hyjnore, paqen e qëndrueshme dhe faljen e mëkateve çdo ditë. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia, nderimi dhe adhurimi, në shekuj të shekujve. Amen. Biseda u mbajt pesë ditë para festës së Kryqit, në fillim të agjërimit pesëditor që i parapriu kësaj feste. Ajo që vijon është, sipas të gjitha gjasave, nga një bisedë tjetër dhe nuk ka asnjë lidhje me atë të mëparshmen. Në çdo rast, vendi është i rrënuar. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.